Mireasa noastră este prea târziu, și am găsit un altul. "Sunt îndrăgostit de tine", mi-a spus el, iar eu ... i-am răspuns. Greșeala nu este vina mea: îți vei aminti că mi-au spus: trebuie să iubești mirele! Și ne-am îndrăgostit unul de celălalt. [177]
Prin loialitatea sa față de Vladimir, expusă spectacolului, Marya Gavrilovna, cu toate probabilitățile, își ascunde dorința de a fi un soț eolian. Pe de altă parte, nu poate fi trecut cu vederea faptul că contextul general al povestirii expune într-o anumită măsură răceala eroinei lui Pușkin. Într-un ton patriotic, naratorul cântă "timp de neuitat" și vorbește despre recunoștința oferită de femeile ruse soldaților care se întorceau din război:
"Femeile, femeile ruse au fost apoi incomparabile. Răceala lor obișnuită a dispărut. Desfrânarea lor a fost cu adevărat încântătoare când, întâlnindu-i pe câștigători, au strigat: Ura!
Și a aruncat capacul în aer. [178]
Cine dintre ofițerii de atunci nu recunoaște că femeia rusă îi datorează cea mai bună și mai prețioasă răsplată. „(83).
În acest „timp genial“ Maria Gavrilovna, cu toate acestea, el a trăit în sat și nu au văzut festivitățile în cele două capitale, „Dar în raioanele și satele entuziasmul general, ar fi fost chiar mai mult“ (83). În acest context, "permanența" văduvei virgine nu pare necondiționată. [179] Și cum să înțeleagă ce toți solicitanții din jurul ei, „a trebuit să se retragă“ atunci când a apărut în „castel“ un colonel rănit al Burmin husari „cu George în butonieră și cu o paloare interesantă“ (83)?
Foarte ambiguă este semnificația intertextuală a cuvintelor italiene "Se amor non` e, che dunque? ...". Aceste cuvinte, în primul rând, ar trebui să fie văzută ca un citat direct din cele 132 de sonete de Petrarca «În di Madonna Laura Vita» ( «Ha viata de Madonna Laura"). În acest context intertextual, ei asociază ideea exprimată în sonet despre destinul iubirii. Dar poti sa te uiti la acest șir și cum să citez, cititorul este referit la «frivolă Ragionamenti» ( «Argumentele") scriitorul renascentist Pietro Aretino. [180] „a treia zi“ conversații de curtezane, care face aluzie, de asemenea, Pușkin în „The zgarcite Knight“, această linie este cântat domnilor care trec prin casa unei curtezane Nanna, se țin de mâini un „buzunar Petrarca“. [181] Cine este această aluzie pentru a observa, el nu poate compara nu rece Marya Gavrilovna Naina cu un viclean, pretinzând rece doar pentru a starni interesul Cavaliers. Curtezana, această strategie aduce succes, iar ea spune: cum despre vrăbii grânarele astfel încât în jurul valorii de casa ei gravitează iubitorii de a împinge ciocurile lor în [sa] grânar »(«pe volere porre il Becco nel mio Granaio») [182]. După cum cititorul nu ar vrea să explice echivalența dintre cele două doamne, activarea conotatie frivol aruncă o umbră cu siguranță pe unele rece Marya Gavrilovna.
Oare eroina, care suferă de curiozitate și nerăbdare, arată în lupta pentru "explicația românească" (84) a husarului tăcut de vântură extremă? Ea folosește toate mijloacele pentru a induce pe Burmin, a cărui locație nu-i mai putea da seama, să o admită în dragoste și numai pentru a-i dezvălui că este deja căsătorită. Se joaca cu el la fel de crud cum a glumit peste ea intr-o noapte furtunoasa?
Din moment ce Burmin nu se va grăbi să se ridice la picioarele ei, ea pregătește "deznodământul celor mai neașteptate" (84). Burmin care a găsit Marya Gavrilovna „iaz, sub o salcie, cu o carte în mâinile ei și într-o rochie albă, eroina romanului“ (85), în cele din urmă este învins „acțiune militară“ (84), femeile, și începe să-i explic: „Am făcut-o din neatenție, se complac obiceiul drăguț, obiceiul de a vă vedea și de a auzi zilnic ... "(85). Marya Gavrilovna își amintește prima literă. Preux. În liniile de deschidere a romanului în scrisorile lui Jean-Jacques Rousseau „Julie, sau New Heloise“ profesor acasă Saint-Pro el a recunoscut său student Julia că el în acest scop o zi cu zi, se pare, ar trebui să evite întâlnirile cu ea. Expresia „obiceiul de dulce» ( «la Douce particularității») este Rousseau nu este prima literă, iar la începutul unei scrisori lungi și importante pentru poveste (Partea III, scrisoarea 18). Există, de asemenea, motivele pe care Pușkin ar fi dorit să-și intensifice în povestea lui, și anume motivele de dragoste la prima vedere și fatală iubitorii de Predestinarea unul de altul. Julia iubitul explica inima ei a fost sa „prima vedere» ( «d`es la premi`ere Vue»), și că acestea „sunt create pentru fiecare alte» ( «faits l'onu pour l'Autre») [183] . Cearta cu S. Richardson, care a permis să bate joc de locație care rezultă dintr-o privire, și se bazează pe „corespondențele inexplicabile» ( «conformit'es ind'efinissables»), Rousseau de mai multe ori provoacă personajele sale să-și expună teoria sa de iubire. [184] aluzii la Rousseau poate fi înțeleasă ca o aluzie la faptul că o privire rapidă la o biserică slab luminat, care permite Marya Gavrilovna și Burmin vedem, este începutul iubirii, bazată pe „corespondentele inexplicabil“, a cărui existență apărau scriitorului francez.
Maria Gavrilovna, reamintind prima scrisoare din Saint-Pre, crede cel mai probabil un alt motiv al "New Eloise". Deși este căsătorită, ea încă încearcă să-i încurajeze pe Burmina să-i explice și, aparent, îl intenționează pentru viitor, rolul unui iubit altruist. În romanul lui Rousseau, tatăl indignat îl interzice pe Julia să-și vadă profesorul și so forțească să se căsătorească cu un nobil. Saint-Pre, revenit după o călătorie lungă în lume, cuplul este acceptat în casă ca profesor. Aproape de soțul credincios al lui Iulius Saint-Pré conduce o viață dedicată dragostei dezinteresate. Acesta este rolul pe care îl intenționează Marya Gavrilovna Burmina. Dar și Burmin are un "secret teribil", care creează între ele o "barieră insuperabilă" (85). iar el, la rândul său, face aluzie la motivul iubirii altruiste:
"Memoria despre voi, iubita voastră, imaginea incomparabilă va fi de acum înainte chinul și încântarea vieții mele" (85) [185].
Fără sărmanul Ensign Vladimir, care a transformat literatura în realitate, iar Burmin, vânt și bine citit, se dovedește a fi un fan trădat de vânt al literaturii. Nu are încredere în stereotipurile literare, Burmin și Marya Gavrilovna îi folosesc încă pentru propriile lor scopuri. Duelul psihologic și literar al iubitorilor arată că sunt literalmente înguste.
Dintre numeroasele motive arbitrare, Pușkin a compilat o poveste, care, prin improbabilitatea ei, depășește cu mult subtextele sale. Identificând în fiecare detaliu proza vieții, complotul ca întreg nu are nimic de a face cu nici un realism. În plus, improbabilitățile ridicate de râs deja de criticii moderni [186]. el nu numai că nu încearcă să ascundă, ci mai degrabă accentuează. Șansele lui Burmina de a găsi o soție necăsătorită după mutarea lui Marya Gavrilovna sunt zero. Faptul că Marya Gavrilovna, care se îndreaptă spre un conac ***, devine vecinul soțului ei, este un accident incredibil. Toate aceste improbabilități nu pot fi atribuite nici naratorului delicat, nici celui naiv Belkin. Pușkin, totuși, nu parodiază doar dispozitivele literare convenționale. Brodarea "modelelor noi pe panza veche" [187]. el contrastează cu parcelele învechite ale îndepărtării miresei, qui pro quo-ul celor care se întrepătrund și identificarea falsului sincretic al soțului celuilalt, în care complotul este motivat de caracterul eroilor. Dar caracterul nu este singura motivație. Recuperând în drepturile lor, determinate, într-adevăr, într-un mod nou, prin șansa și destinul vechilor legiuitori ai romanului, Pușkin corectează și "adevărate incidente", controlate de simplul spirit al omului. Puterea soartei în povestea "Furtuna de zăpadă" este exprimată în primul rând în desfășurarea de clișeuri de vorbire, care persistă atunci când se schimbă parcele și se adeverește în sensul cel mai neașteptat.
Destinația și caracterul
Pe motivarea în "fiica căpitanului" [188]
Două motivații în proza lui Puskin
Pușkin introduce motivația psihologică în proza rusă. Asta înseamnă că Pușkin este un psiholog? Da, această afirmație cu greu poate fi contestată. Cu toate acestea, este adevărat numai cu o clauză paradoxală. Psihologia lui Puskin, cel puțin în Povestirile lui Belkin, există în absență. în absența, de exemplu, este ascunsă, dar ascunsă exact pe suprafața textului. La prima vedere, în text nu există motivații psihologice. Prin urmare, "povestea lui Belkin" ar putea fi percepută de contemporani drept "anecdote" - în cuvintele lui Bulgarin - sau ca "basme și basme" - potrivit lui Belinsky.
Nu montați ghinionul anticipat fiica risipitoare, t. E. O dată durere literară aduce stationmaster în mormânt, și durere peste fericirea aparentă de asistent manager sotiei sale mult. Nu din cauza răzbunării diabolic, și nu din cauza generozității Silvio nu impusca conta, dar din cauza timiditate, pe care a remarcat triumfător rivalului său, și că, în sine, nimeni nu ar fi bănuit. În "The Undertaker" găsim motivul psihic ascuns al eroului transformând paradoxul profesiei sale într-o absurditate. [189] În „Mistress țăran“ decizie tânăr scutier să se căsătorească cu o cauza nu atât de mult planul sentimental țăran, cât de mult încăpățânarea împotriva tatălui său, care a poruncit să se căsătorească cu o tânără. În plus, în această poveste, și tot felul de măști literare rolul eroilor nu ascund și dezvăluie adevăratul lor caracter, care este compus din diferite trăsături, parțial contradictorii. [190] Dar în inima denumirii "Blizzard" se află, după cum am văzut, destinul psihologic al celor înguste, care leagă elasticitatea lor. [191]
Ultima poveste, cu toate acestea, este un exemplu clar de faptul că o motivație psihologică nu este suficientă pentru a explica întreaga poveste. Rezultatul fericit este motivat aici de o altă forță supranaturală, al cărei asistent este un viscol. Această ambiguitate a motivațiilor psihologice și fantastice găsim în multe lucruri prozaice ale lui Pușkin. Cel mai intens personaj pe care îl are în "Regina Spade". Toate încercările recente de a interpreta această poveste exclusiv din punctul de vedere al psihologiei sau chiar în psihologia freudiană a subconștientului sunt sortite eșecului. Plansul "Reginei Spade" nu poate fi explicat în mod satisfăcător, dacă îl reducem doar la dorințele, visurile și visurile secrete ale eroului. Interpretările care nu iau în considerare motivația supranaturală rămân construiri neconvingătoare care simplifică semnificația complexă a acestei povestiri. [192]
“... tu crezi că Hermann a avut o viziune, și este în concordanță cu concepția sa, și totuși, la sfârșitul poveștii, adică, după ce a citit-o, nu știi cum să rezolve: a venit Este aceasta viziune a naturii Germaniei sau o faci singur de la cei care au venit în contact cu o altă lume [...] Aceasta este arta! "[193]
"Fantasticul trebuie să intre în primul rând în contact cu adevăratul, încât să-l credeți aproape." [194]
Pentru Pushkin este "aproape" nu într-adevăr. Trebuie să credem cu adevărat în fantezia lui. Este la fel de eficace un factor în sistemul de motivație ca și psihologia cu care este legată în mod inextricabil.
Această coexistență a ambelor motivații, atât de caracteristice pentru lumea narativă a lui Pușkin, devine deosebit de clară în visurile lui Pushkin. Deși procesează materialul psihic al personajelor, așteptările lor, speranțele și temerile, ele încă nu dau o explicație psihologică. Rămâne în aceste „profetic“ sau vise „sinistru“ ceva ireconciliabilă cu punctul de vedere al realismului nemotivat, sau în care naratorul, iar personajele se pot vedea, în cuvintele lui Petru Grinyova, „ceva profetic“ [195].
Astfel, în lumea narativă a Pușkin, există doi factori care determină evenimente: natura și forța supranaturală numită limba de soarta lui Pușkin. Dar care dintre aceste motivații opuse este decisivă? Fie că Pușkin erou apare în fața noastră ca o entitate capabilă, care, în principiu, să fie în măsură să stabilească propriile lor vieți, sau viața acestei lumi independente a tuturor deciziilor umane au fost determinate în prealabil? Având în vedere "Povestea lui Belkin" și "Regina păianjenilor", putem concluziona că nici una dintre aceste posibilități nu este pe deplin realizată. Găsim aici o interacțiune complexă sau, mai bine zis, o limitare reciprocă a ambilor factori motivatori. Omul este destul de capabil să decidă și să acționeze în mod liber, dar rezultatele deciziilor și acțiunilor în conformitate cu așteptările numai atunci când dorința umană este în acord cu voința misterioasă a sorții. Destinul, deși nu poate fi prevăzut, nu este orb și nici măcar nefericit. Dimpotrivă, ea face întotdeauna o justiție mai înaltă. Caprice, se pare, și în mod clar favorizând noroc, t. E. Minsk, Earl, Burmin și cu vânt modul cel mai scandalos privarea de ghinion. și anume Vīrin, Silvio, Vladimir și Hermann [196]. soarta în același timp recompensează cu generozitate și pedepsește sever. Dar, mai ales, accentuează - întotdeauna completează doar ceea ce persoana însuși a pus în acțiune.
Cu toate acestea, în complotul din Pushkin există o altă motivație, care nu este în termeni de lume descrisă, ci din punct de vedere al textului. Să numim termenul convențional pentru motivația artistică. Este legat de elementul poetic al prozei lui Puskin. Plotul lui Pușkin păstrează recepții în care se exprimă gândirea poetică. Astfel de metode includ desfășurarea de figuri semantice. cum ar fi metafora, paradoxul sau oximoronul, și desfășurarea de clișeuri de vorbire, cum ar fi proverbe și zicale. Figurile semantice și clișee de vorbire au în textele lui Puskin aparent doar un înțeles local, limitat. Dar, de fapt, ei se transformă în povesti întregi. În același timp, este important ca ei să se răspândească și să se desfășoare fără cunoașterea celor care le folosesc. [197]
Implementarea clișee discurs în „Tales of Belkin“ dă impresia că povestea este determinată în primul rând, să nu prezentate evenimentele, nu acțiunile eroi, ci mai degrabă un fel de logică constructivă abstractă, care își are originea nu în lumea portretizat. Din acest punct de vedere, complotul arată ca un mecanism autonom care nu mai este asociat cu eroii. Astfel de mecanisme constructive erau de interes pentru formalisti rusi. Este totuși necesar să se ridice problema modului în care motivația constructivă și artistică afectează percepția lumii descrise. Aș dori să prezint o astfel de teză: logica plotului este afișată în planul lumii fictive ca soarta. care predetermină viața eroilor. Raționamentul fatalistă provine din setul de legi structurale și de a impune pe întreaga poveste, în mod eficient și în cazul în care nu este nevoie de lumea portretizat în nici o explicație supranaturală.
Pe de altă parte, nu se poate să nu înțelegem că desfășurarea proverbelor și a zicalelor nu are loc fără participarea eroilor. În unele cazuri, avem chiar impresia că personajele contribuie inconștient la realizarea clișeelor de vorbire oamenilor, ajutând fără să vrea a se asigura că acestea conțin preziceri au devenit realitate. De exemplu, în tată „The Stationmaster“, folosind metafora pogovorochnuyu ( „... Onoare lui nu este un lup, și nu va mânca: Închiriez-ka la biserica“), ca și în cazul în care calomniile soarta lui nefericită. Abandonat de superintendentul, vina ei înșiși apoi la „orbitoare“ zastavlaet ne amintim că el însuși - așa cum se menționează în textul - „ia dat [adică. adică Minsk] propriul pat. " Această frazeologie, derivată din discursul tatălui, poate fi înțeleasă și în sens figurat. Iar faptul că Vyrin după descoperirea că fiica lui a fugit „a luat imediat la pat chiar în cazul în care o zi înainte de a stabili un jongler tânăr“ nu poate anula implicarea tatălui său în nenorocirea lui. Mai mult decât atât, echivalând la Minsk lup mai târziu biblic și identificarea la fel te cu Good Shepherd, care a venit să „aducă acasă“ lor „oi fără stăpân“, gardianul se execută în chiar mai mult „orbitor“. Astfel, pe baza luarea în considerare a motivației artistice, vom găsi din nou interacțiunea soarta și de caracter, motivații fataliste-supranaturale și psihologice-realiste.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: