Botezul

Primii predicatori ai credinței creștine pe teritoriul Georgiei (Iberia), conform legendei, au fost Sf Apostoli Andrei și Simon Zelotul. Unul dintre cronicile georgiene ne spune următoarele despre ambasada din Iberia St. ap. Andrew: „La înălțarea Domnului la cer, apostolii împreună cu Maria, mama lui Isus, au adunat pe muntele Sionului, unde a așteptat venirea Mângâietorului promis Aici Apostolii au tras la sorți pentru care unul pentru a merge cu predicarea Cuvântului lui Dumnezeu în timpul aruncarea loturilor Fericitului Fecioara Maria a spus Apostolilor .. : Imi doresc si voi lua cu tine foarte mult, așa că am o țară, care, dacă vă rog să-mi dea o mulțime de Dumnezeu însuși au fost aruncate, pe care Sfânta Fecioară a primit o moștenire Iberia Lady cu mare bucurie a luat porția lui și uzho a fost gata să meargă acolo cu .. cuvântul b agovestiya ca înainte de performanță călătoriei ei a fost Domnul ei Iisus a avut: mama mea, nu au tras la sorți ta nu lăsați oamenii fără participarea binecuvântarea cerească, ci să meargă de-a lungul însuși primul-ia chemat pe Andrei moștenesc a ta și cu el au urcat imaginea. care este reprezentat de aplicarea fierte astfel încât placa de pe față. imaginea pe care și ambasadorul va înlocui balenă gardian al poporului tău pentru totdeauna. După acest fenomen divin Preasfânta Fecioară Maria a chemat Sf. Apostol Andrei și ia dat cuvintele Domnului, la care apostolul a răspuns numai voința sfântă a Fiului Tău și voia ta pentru totdeauna. Apoi se spală Binecuvantat fața ei Lui, a cerut bord, a pus-o în față, iar pe placa reflecta imaginea Doamnei cu Fiul pre-etern al ei în brațe „(op. Pe cartea de Pr Pokrovski. O scurtă schiță a Bisericii Ortodoxe istorică a Georgiei de la apariția vieții ea creștinismul, și înainte de intrarea sa în cetățenia Rusiei. Tbilisi 1905, pp. 17-18). Dar botezul în masă a georgienilor a avut loc la începutul anilor 17-lea datorită scrierile Sf întocmai cu Apostolii. Nina (născut în Capadocia), care într-un vis a fost Mama lui Dumnezeu , a înmânat o cruce de viță de vie și el a spus: „Du-te în țara iberică și propovăduiți Evanghelia, voi fi un Patronul“ (Pr N. Pokrovsky, lc 27 ....).







Sosirea în Georgia, St .. Nina a atras în curând atenția poporului cu viața sa sfântă, precum și vindecarea fiului regelui și a reginei de boală. Când regele Mirian (342) expus pericolului la vânătoare, a cerut ajutorul lui Dumnezeu, iar creștinul a primit acest ajutor, apoi a revenit acasă în siguranță, a adoptat creștinismul cu toată casa lui, și a devenit un predicator al învățăturilor lui Hristos printre poporul său. A construit o biserică și, la sfatul Sf. Nina, a trimis ambasadori la Sf. Constantin cel Mare, cerându-i să trimită un episcop și un cler.

Trimis de Sf. Constantin Episcopul Ioan și preoții greci au continuat apelul georgienilor. O mulțime în acest sens a lucrat succesorul Sf. Mirian, regele lui Bakar (342-364). Sub el, cărțile liturgice individuale au fost traduse din limba greacă în limba maternă. Cu numele său, se întemeiază și temelia diecezei Tsilkanskaya.

BISERICA ORTODOXĂ GEORGIANĂ
(în funcție de cursul prof. MDA KE Skurat "Bisericile ortodoxe locale")

Cu privire la convertirea la creștinismul din Georgia

„În prezent Transcaucazia noastre, între Caucaz și Araks, Negre și Mării Caspice, două dintre împărăția a fost în vechiul regat georgian, care a constat strict din Georgia sau Iberia, Colchidei, în caz contrar se face referire Lazieyu și Abhazia (deși aceste zone din urmă sunt adesea separate de primul și utilizate în mod independent), iar regatul armean, sau mai degrabă, jumătatea de est a regatului, conține aproape toate Marii Armenia și Albania (prezent Daghestan), care sunt, de asemenea, de multe ori separate. cu plasarea în aceste locuri au venit creștinismul biserică specială aici și două -. Georgia și Armeanul, care pentru că decență ne ia în considerare separat, cu toate ramurile lor, uneori digerabili în sine singur, dar în primul rând, mai degrabă decât a trece la aceste lucruri, noi trebuie să spunem câteva cuvinte despre predica Apostolilor, în țările din Transcaucazia, întrucât dar Sf. Andrei, o comună, ca să spunem așa, apostolul toată țara rusesc, marginea Transcaucaziană nostru onorat să audă Evanghelia lui Hristos și ceilalți apostoli. "

I. Despre botezul din Caucaz

Cu toate acestea, deși regiunea noastră Transcaucaziană a vizitat mai multe dintre apostoli, și aproape toate dintre ele au avut succese neimportante, dar Ei bine, nu se poate spune că creștinismul însuși stabilit în această regiune, deoarece în momentul în care a fost luată fără discuție. Nu, și aici, ca și în alte țări, ma întâlnit la începutul o mulțime de obstacole: din partea tuturor locuitorilor păgâni, orbește credința loial părinților lor, de către preoți Pagan, care a amenințat multe greutăți, de la regi și conducători, a fost mult timp obișnuiți să se arate patronii și apărătorii religiei populare. Și aici, lung tolerat, mai ales în Armenia, persecuție feroce și, în cazul în care nu a fost complet eradicată în unele locuri, dar a rămas în stare mai jalnică. Nu înainte de la începutul secolului al patrulea, creștinismul a venit aici pentru o perioadă nouă și mai bine, atunci când credința sfântă, fiind acceptate și protejate de către domnii Armenia și Iberia, au făcut dominația mai mult sau mai puțin între toți oamenii care fac obiectul acestora.

II. Despre botezul Armeniei

III. Iberia Christian

La câțiva ani după apelul la creștinismul din Armenia, a urmat recursul Georgiei.

Soarta ulterioară a Bisericii georgiene, ca și Biserica Armeană, reprezintă o luptă aproape continuă de lumină și întuneric, cu victoria, totuși, a primului în ultimul.

Nu atât de mult, totuși, Biserica din Georgia a văzut circumstanțe fericite în perioada analizată, cât de mult a trăit necazuri și dezastre. Este greu să calculezi tot ce a suferit Georgia, și cu ea Biserica, de la unii dintre dușmanii săi externi - perși, greci și arabi.

Făcând voia lui Lord Omar, succesorul Magometov care doresc să distribuie în învățăturile Georgia profetului fals, liderul militar Marwan Abu al-Qasim, în 730 AD este invadat rapid Imereti, a dat orașele de foc și sate, și temple pacalirea, distrugând toate creștine, creștinii cele mai expuse torturile severe pentru mărturisirea lor, care a fost repetată mai târziu, cu toate ororile din 760 și în mod repetat după aceea.







În același timp, Biserica georgiană a trebuit să se întâlnească durere inamicului în propria lor chadah, și, în plus, într-o astfel chadah, din care numai naturale ea ar fi trebuit să se aștepte doar patronajul și protecție. Neștiind, în primul rând, regele georgian Miridata (a domnit înainte de 413 î.Hr.), care, fiind foarte corupt în minte și inimă, a vrut să arate la noul Julian pentru supușii săi, și disprețuind credința lor, cei puternici de oprimare a Bisericii lui Hristos, până în prezent, în dispensația de pescuit, nu a primit o retribuție demn în mâinile perșilor; și în al doilea rând, Arhiepiscopul Mobidaga (434), care, profitând de puterea supremă în Biserica din Georgia, a conspirat să intre în liniște în ea arianismului și să semene tseliyu schimbat puțin câte puțin, ritualurile ei vechi și ordonanțe pe noi, în concordanță cu spiritul de erezie și a încercat să împingă și chiar taie din Biserică, ca și cum pentru unele infracțiuni importante, cele care a observat un angajament special la Ortodoxie, și în cele din urmă dispus, aparent, doar pentru a da pastori slab educați ghid pentru a învăța este un adevăr de credință, stabilit gândurile sale cu privire la blasfemie scrisoare și le-a oferit pentru uz general. Nu am permis, cu toate acestea, la Domnul, și pe cei răi văd împlinirea planurilor sale: trădarea lui a fost în curând forma, anatema doctrina, și el însuși este lipsit de putere, excomunicat.

În mod repetat, a încercat să pătrundă în Georgia și alte erezii și învățături false, cum ar fi: erezia lui Petru Foulon, care a predicat că trebuie să adăugați melodii Trisaghinoul Răstignește pentru noi, albanezii erezie inițial ((aproximativ 650 g) se prezinte în Albania și care au învățat. cea mai mare parte a acesteia), în conformitate cu erorile maniheilor și ale altor eretici ai sirienei; În cele din urmă, erezia monofizită care a invadat înșelăciune și înșelăciune în Biserica Armeană, și a crezut să câștige peste el, și locuitorii din Iberia. Dar toate în zadar împotriva prima erezie a fost în Georgia pastori Catedrala, solemn condamnat-o; a doua împotriva păstorilor înarmați cu sabia Cuvântului lui Dumnezeu, Kings - cu toată puterea lor, poporul - dezgustul clar; a treia anatemă Catolicosul Kirion, interdicții, în plus, turma toată comunicarea cu cei pierduți.

Păstrarea astfel în toată puritatea și integritatea credinței ortodoxe a părinților lor, cu toate încercările și necazurile în decursul secolelor oamenii din Georgia știe cum să posede în sine și evlavie, care a dat uneori fără voie justiția, chiar și observatorii străini. „Ivertsy - note într-un singur loc grecesc Procopiu - este cel mai bun dintre toți creștinii, pe care doar noi știm, și cele mai stricte păzitorii legilor și reglementărilor Ortodoxiei.“

În ceea ce privește muntenii caucazieni, lipsa de pastori creștini educați, prin intrigile persan magilor și neîncetate tulburări politice acestor sălbatici a scăzut nu numai departe de Biserica Ibericul, dar aproape complet, încetul cu încetul au pierdut credința lor sfântă. Au existat, totuși, cazuri în care Biserica din Georgia, asigurat de propria lor emoție, întinse îngrijirea lor și pentru fiii pierdut din Caucaz și nu doar să le întorc în intestinele lor obscene. Prin urmare, un creștin se menține între ele, în unele locuri câteva sute de ani, este cunoscut faptul că în secolul al XIII-lea, unul dintre Conciliile de la Constantinopol, de către Episcopul Caucazului, iar celălalt în 1317 întâlnit Metropolitan caucaziană.

Prin aceasta, vom examina pe scurt principiile noastre despre Biserica lui Hristos în frontierele actuale ale Patriei noastre, înainte de a se forma într-o Împărăție originală. Principalele concluzii la care ne-a condus sunt următoarele:

1) Sfânta credință semănată în prezent-zi Rusia este încă în epoca apostolilor și de apostoli, dar nu este aprobat înainte de începutul secolului al patrulea ca cel și numai în marginile de sud ale noastre - Novorossiysk, Caucaz și Transcaucazia. În acest moment ne este adusă de la sosedstvennoy Grecia, în principal, de la Constantinopol, cu ajutorul acolo Împăraților și patriarhi.

2) De la adoptarea sa în credința noastră sfântă răspândit și a înflorit cel mai mult în această Caucazul nostru de Sud, în cazul în care cele două regate distincte, au existat două destul de confortabil Biserica, fiecare dintre care este considerat un întreg zeci, dacă nu sute, eparhii, în timp ce în Novorossiysk provincia existau doar șase, în Caucaz, știm aproape patru. Motivul pentru aceasta a fost parte dintr-o proximitate de mare pentru Caucaz creștină Grecia, dar mai ales de situația politică. În Caucaz, în domeniul georgian și armean, locuitorii au fost conectate între ele puterea suveranilor lor, care au acceptat la rândul lor creștinismul, în mod convenabil deja ar putea promova prosperitatea și între subiecții săi; Dimpotrivă, în Sciția vechi și Sarmatiei, și, în general, în întregul spațiu al terenului rus nu a fost ca aranjat Kings: coloniștii greci Detașat a trăit aici, hoardele individuale rătăcit dintr-un loc la sciti și sarmați, triburi individuale a trăit și a stabilit rezidenți.

3) Aproape toate eparhiile Primate majore care au existat în țara noastră, mai devreme sau mai târziu, a dobândit un nume și dreptul la independenți (autokefalos). În ciuda acestui fapt, ele sunt rezultatul adoptării locuitorilor locale ale creștinismului din Grecia și, în special, din Imperiul Bizantin, iar pe de altă parte, deține drepturile Sinodul de la Calcedon (cu excepția uneia dintre Catolicosului Armeanul cu un anumit interval de timp), recunoscute peste ele, deși în grade diferite, autoritate spirituală a unor episcopi ai Patriarhul grec și mai ales bizantină; În consecință, atunci Biserica Rusă, sau se află în prezent-zi Rusia, este posibil de a apela, precum și în prezent, fiica Bisericii de Est, în special Constantinopol.

4) Din cauza acestei legături și parțial și prin similitudinea circumstanțelor, tot ceea ce sa întâmplat atunci în Biserica Greacă a fost repetat printre noi și printre creștini. Au fost primele persecuții împotriva credincioșilor - aceste persecuții, cu toată puterea lor, au avut loc de mai multe ori în granițele noastre; au existat unul câte unul erezii și schisme - multe dintre ele ne-au pătruns și noi; acolo, împotriva ereziilor și schismei și, în general, pentru îmbunătățirea Bisericii, au existat Catedrale - în aceste Consilii, păstorii din țările noastre au avut, de asemenea, de multe ori un rol direct. Acolo și acolo exista o viață creștină și o simpatie perfectă.

5) Numărul creștinilor care au trăit în vechea scitice și Sarmațianul, după toate probabilitățile, au fost strămoșii noștri slavii, căci cu siguranță că erau principalii locuitori autohtone locale și permanente; deși este o dovadă clară și directă a creștinismului slavilor, nu avem.

Nu contează cât de curios pentru noi toate informațiile despre starea străveche a credinței creștine în țara de origine al nostru, printre neamuri, a căror descendenții sunt acum frații noștri în sens politic - și mulți frați și în sens spiritual, fiind fii ai aceleiași mame - Biserica Ortodoxă - dar trebuie să fie mărturisit că, inima specială aproape de noi aceste date nu au fost încă. Mergând prin ele în mintea lui, următoarele gânduri pentru cursul atunci evenimentele bisericești în limitele actuale ale propriei noastre, nu a putut ajuta sentimentul că nu există încă ceva foarte rusă în limba rusă în cadrul acestor - nu a fost ceea ce cea mai mare parte sunt legate și ele sunt pentru noi și prețioase. Dar apoi a venit ultimul, era, de neuitat pentru întreaga nord-estul Europei. De haos politic, griji timp de secole pe spatiile sale incomensurabile de manie creatoare mana dreapta Celui Prea Înalt, o nouă împărăție, care, sub îndrumarea aceluiași vseustroyayuschey mâna dreaptă în ultima perioadă a formării sale treptate, a ajuns la cea mai mare putere de astăzi și îl îmbrățișează, numele și puterea tuturor acestor incomensurabile spațiu. Aceasta epoca - 862; Regatului - Regatul rus, țara noastră glorioasă! Din acel moment ea cea mai mare parte ne concentrăm toată atenția noastră; de acum încolo principala sarcina noastră - pentru a monitoriza modul în care implantat și implantat sfânt credință au de fapt, printre strămoșii noștri, nu a aprobat încă Biserica Ortodoxă finală a lui Hristos în patria noastră ... "

* Canonizarea Mitropolitului Macarie

PERSONALITATEA Mitropolitul Macarie epocală, și a fost canonizat în zilele Marelui Jubileu al Bisericii Ruse - la Consiliul în timpul celebrării a 1000th ani de la Botezul Rusiei. trei conferințe științifice au avut loc în timpul pregătirii aniversare, care sa reflectat Makarevskaya probleme 211 <>.

Mesajul, primit de la Consiliul, enumeră sfinți nou-glorificat și spune: „Noi le cerem să mijlocească în rugăciune pentru noi, și a patriei noastre“ (JMP 1988, numărul 8. S. 6).







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: