Viața, costumul și viziunea lumii asupra societății medievale xi-xiii

Trimiterea muncii tale bune la baza de cunoștințe este ușoară. Utilizați formularul de mai jos

Elevii, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și activitatea lor vor fi foarte recunoscători.







Evul mediu. Gândul la ele înainte de ochii minții noastre cresc ziduri de castele medievale și catedrale gotice ale maselor, amintiți-vă cruciadelor și ceartă, focurile Inchiziției și turneele feudale - întregul set de caracteristici manual ere. Dar acestea sunt semne exterioare, un fel de peisaj, împotriva cărora oamenii acționează. Ce sunt? Care a fost modul lor de a vedea lumea, decât au fost ghidat în comportamentul lor? Dacă încercați să restabiliți aspectul spiritual al poporului fundatiei Evului Mediu mentale, culturale, pe care le-au trăit, s-ar părea că acest moment absorbit aproape în totalitate de umbra densa aruncat pe ea antichitatea clasică, pe de o parte, și Renaștere - pe de altă parte. Câte reprezentări și prejudecăți distorsionate sunt asociate cu această eră?

Conceptul de „vârstă mijlocie“, care a apărut cu secole în urmă pentru a indica perioada care separă antichitatea greacă și romană la noua dată, și încă de la început a purtat evaluarea critică, peiorativ - un eșec, o pauză în istoria culturii europene, - nu și-a pierdut acest conținut și în această zi. Vorbind de înapoiere, lipsa de cultură, lipsa de drepturi, recurge la expresia „medievale“.

Cultura europeană medievală acoperă perioada de la căderea Imperiului Roman, până la formarea unei culturi active a Renașterii și perioada timpurie de cultură divizată (V-XI cc.) și cultura clasică (secolele XII-XIV.) Orientul Mijlociu. Apariția termenului "Evul Mediu" este asociată cu activitățile umaniștilor italieni din secolele XV-XVI. care prin introducerea acestui termen urmărea să separe cultura erei lor - cultura Renașterii - de cultura epocii anterioare. Epoca Evului Mediu a adus cu ea noi relații economice, un nou tip de sistem politic, precum și schimbări globale în viziunea lumii asupra oamenilor.

Întreaga cultură a Evului Mediu timpuriu a avut o colorare religioasă. Baza imaginii medievale a lumii a fost imaginile și interpretările Bibliei. Ca punct de plecare pentru a explica lumea a susținut ideea de opoziție completă și necondiționată între Dumnezeu și natura, cerul și pământul, trupul și sufletul. Omul Evului Mediu reprezintă și de a înțelege lumea ca o arenă de confruntare între bine și rău, ca un fel de sistem ierarhic, care include atât Dumnezeu, cât și pe îngeri și oameni, și forțele întunericului din altă lume.

Odată cu influența puternică a bisericii, conștiința omului medieval a continuat să rămână profund magică. Acest lucru a fost facilitat de însăși natura culturii medievale, plină de rugăciuni, basme, mituri, vrăji magice. În general, istoria culturii medievale reprezintă istoria luptei dintre biserică și stat. Poziția și rolul artei în această perioadă au fost complexe și contradictorii, dar cu toate acestea există o căutare a sensului comunității spirituale a oamenilor sprijini pe tot parcursul dezvoltării perioadei europene culturii medievale.

Toate clasele de societate medievală au recunoscut conducerea spirituală a bisericii, dar, cu toate acestea, fiecare a dezvoltat și propria lor cultură specială, în care au reflectat starea lor de spirit și idealurile.

Scopul lucrării este de a studia epoca, viața, costumul din Vestul Europei secolele XI-XIII.

1) să studieze evoluția Evului Mediu în secolele XI-XIII;

2) ia în considerare viața și costumul în secolele XI-XIII.

1.Dezvoltarea Evului Mediu în secolele XI-XIII

În stadiul feudalismului târziu (secolele XI-XII), meseria, comerțul, viața urbană au avut un nivel de dezvoltare destul de scăzut. Domnia domnilor feudali - proprietari de pământ - a fost nedivizată. Figura regelui era de natură decorativă și nu reprezenta puterea și puterea de stat. Cu toate acestea, de la sfârșitul secolului XI. (mai ales Franța), începe procesul de consolidare a puterii regale și se creează treptat state feudale centralizate, în care economia feudală crește și contribuie la dezvoltarea procesului cultural.

Cruciadele, comise la sfârșitul acestei perioade, au avut o mare importanță. Aceste campanii au contribuit la cunoașterea Europei de Vest cu cultura bogată a estului arab și a accelerat creșterea meseriilor.

În această perioadă a apărut toate națiunile europene (franceză, spanioli, italieni, în engleză, și altele.), A format principalele limbi europene (engleză, italiană, franceză, etc.), format state naționale, în general, ale căror limite coincid cu moderne. Multe valori sunt percepute astazi ca, ideea universală pe care o luam de la sine, își are originea în Evul Mediu (ideea valorii vieții umane, ideea că un organism urât nu este un obstacol în calea spre perfecțiune spirituală, atenția lumii interioare a omului, credința în imposibilitatea de a apărea în public în nud, ideea de dragoste ca un simțuri complexe și multidimensionale și multe altele). Civilizația foarte modernă este rezultatul restructurării interne a civilizației medievale, și, în acest sens, este un succesor direct.

proprietate asupra terenurilor feudal era de natură condiționată, după cum vrajba a fost considerată o plângere cu privire la serviciu. De-a lungul timpului a devenit o posesiune ereditară, ci pentru tratatul de bază non-formale vasal ar putea fi selectată. natura ierarhica a proprietății reflectate în faptul că ea a fost, așa cum au fost distribuite între un grup mare de feudali de sus în jos, astfel încât proprietatea privată a terenului nu a avut unul. Tendința de dezvoltare a proprietății a fost că, în Evul Mediu, că vrajba a devenit treptat proprietatea integral privat, iar țăranii dependenți, transformându-se într-o liberă (ca urmare a răscumpărării de dependență personală), a cumparat unele drepturi de proprietate asupra terenurilor lor pentru a obține dreptul de a vinde cu plata taxă specială feudală.

Conectați proprietatea feudală cu puterea politică a fost manifestată în faptul că unitatea economică, juridică și politică de bază este cea mai mare din Evul Mediu, seniori votchina- feudale. Motivul pentru aceasta a fost slăbiciunea puterii centrale de stat în condițiile dominației economiei de subzistență. În același timp, în Europa medievală, un număr de țărani alodiți - proprietari privați în totalitate - au rămas. Mai ales mulți dintre ei se aflau în Germania și în Italia de Sud.

Unul dintre cele mai importante semne ale feudalismului este că mulți cercetători consideră că monopolizarea afacerilor militare este clasa dominantă. Războiul a fost o mulțime de cavaleri. Acest concept, care inițial însemna simplu un războinic, a început în cele din urmă să denotă clasa privilegiată a societății medievale, extinzându-se la toți domnitorii feudali seculari. Cu toate acestea, trebuie remarcat faptul că, ori de câte ori existau țărani alodiți, ei, de regulă, aveau dreptul de a purta arme. Participarea la cruciadele țăranilor dependenți nu arată, de asemenea, absolutismul acestui semn de feudalism.







Starea feudală, ca regulă, sa caracterizat prin slăbiciunea guvernului central și prin dispersarea funcțiilor politice. Pe teritoriul statului feudal, existau adesea o serie de principate independente și orașe libere. În aceste mici formațiuni statale, puterea dictatorică exista uneori, deoarece nu exista nimeni care să reziste unui mare proprietar de terenuri într-o mică unitate teritorială.

Acest lucru a fost deosebit de evident după eliberarea domnilor feudali de la putere, când orașele au primit guvernul municipal și legea orașelor. Dar datorită faptului că orașul medieval a fost o corporație, după eliberare, el a dobândit câteva trăsături care l-au asociat cu orașul antichității. Populația era formată din burgeri cu normă întreagă și non-membri ai corporațiilor: cerșetori, lucrători de zi, noii veniți. Transformarea unui număr de orașe medievale în orașe-state (așa cum era în civilizația antică) arată, de asemenea, opoziția orașelor față de sistemul feudal. Odată cu dezvoltarea relațiilor de mărfuri-bani, puterea centrală de stat a început să se bazeze pe orașe. Prin urmare, orașele au contribuit la depășirea dezbinării feudale - o caracteristică caracteristică a feudalismului. În ultimă instanță, restructurarea civilizației medievale a avut loc tocmai datorită orașelor.

Civilizația europeană medievală a fost, de asemenea, caracterizată de o expansiune feudal-catolică. Cea mai obișnuită cauză a fost redresarea economică a secolelor XI-XIII. care a determinat creșterea populației, care a început să fie lipsită de alimente și pământ (creșterea populației a depășit dezvoltarea economiei). Principalele direcții ale acestei extinderi au fost cruciadele în Orientul Mijlociu, aderarea la sudul Franței a regatului francez, Reconquista (eliberarea spaniolă de la arabi), cruciadele în Marea Baltică și ținuturile slave. În principiu, expansiunea nu este o trăsătură specifică a civilizației europene medievale.

2. Viața și costumul în secolele XI-XIII.

În apariția exterioară a orașelor și satelor, predomină și diversitatea și contrastele. Orasul medieval nu este trecut, similar cu orașele noastre, în suburbiile viermănos cu case mici nesofisticați și fabrici sumbre, dar a acționat ca o singură entitate, înconjurată de ziduri și turnuri înțesată formidabile. Cât de mare și piatră masivă sau ar fi case de negustori și nobilimii, construind temple portionarea lor domnea maiestate deasupra orașului.

Spectacolul profund, incitant a fost, fără îndoială, o procesiune. În vremuri grele - și s-au întâmplat adesea - procesiunile au reușit reciproc, zi după zi, săptămână după săptămână. Au existat de asemenea ieșiri sărbători nobili genial, furnizează cu toată viclenia și subtilitatea, care nu aveau decât imaginație. Și într-o abundență fără sfârșit - execuții. entuziasm III și partea aspră, cauzată de spectacolul schelei, au fost o parte importanta a hranei spirituale a poporului. Acestea sunt interpretări cu moralizări. Pentru infracțiuni teribile sunt inventate pedepse teribile. De multe ori, deținuții erau nobili, iar apoi poporul a primit satisfacție chiar mai plin de viață din realizările justiției inexorabil, și chiar mai brutală lecție în efemeritatea grandoare pământească decât ar putea face orice pictura de dans de moarte. Autoritățile au încercat să nu piardă nimic, în scopul de a obține efectul de întreaga performanță: semne de mare stima condamnate le-au însoțit în această procesiune îndoliat.

În sarcinile militare ale Cavalerilor era să-și apere onoarea și demnitatea suzerană, și cel mai important - terenul din uzurpărilor din partea feudalii vecine în războaie interne sau armatele altor state, în cazul unui atac extern. În contextul unor conflicte civile distincția între protecția bunurilor lor și confiscarea terenurilor străine a fost destul de șubredă, și un campion al dreptății în cuvinte a fost de multe ori invadatorului, de fapt, să nu mai vorbim de participarea la campaniile agresive organizate de puterea regală, cum ar fi numeroasele drumeții imparatilor germanice în Italia, sau chiar de către Papa, ca și cruciadele. Armata cavaleră era o forță puternică. Armamentul său, tactica de luptă a corespuns sarcinilor militare, amploarea operațiunilor militare și nivelul tehnic al timpului său. armura securizată militare de metal, cavaleresc cavalerie, vulnerabilitate scăzută miliției de pedestrași și țăranilor ", a jucat un rol major în luptă.

Participarea la armata cavaleresc a cerut o anumită securitate, iar subvențiile de teren nu au fost doar o recompensă pentru serviciul său, dar, de asemenea, condițiile materiale necesare pentru punerea sa în aplicare, deoarece ambele de război de cai și arme grele scumpe (suliță, sabie, nucșoară, armura, armura pentru cal), Knight a achiziționat pe propriile mijloace, ca să nu mai vorbim de conținutul suitei corespunzătoare. Knight Armor a inclus până la 200 de piese, iar greutatea totală a echipamentului militar a ajuns la 50 kg; cu trecerea timpului, complexitatea și prețul lor au crescut. Pregătirea viitorilor soldați a fost un sistem de instruire și educare a cavalerilor. În Europa de Vest, băieții au crescut până la 7 ani în familie, iar mai târziu la 14 de ani au fost aduse la instanță Senor ca o pagină, apoi - un călău, și în cele din urmă face ceremonia de dedicare a unui cavaler.

Tradiția a cerut ca cavaler să fie bine versat în materie de religie, să cunoască regulile de eticheta curții, să proprii „familie cavalerești virtuți“: călărie, garduri, manipulare abil de o suliță, înot, vânătoare, joc de dame, compunerea și cântând versuri în onoarea doamnelor inimile.

Tradițiile cavalerești și normele etice speciale au evoluat de-a lungul secolelor. În centrul codului de onoare se afla principiul fidelității față de domnul și datoria. Printre virtuțile cavalerilor au fost curajul militar și disprețul față de pericol, mândrie, atitudini nobile față de femei, atenție acordată membrilor nevoiași ai familiilor cavalerești. Condamnarea a fost supusă stingerii și zgomotului, trădarea nu a fost iertată.

Dar idealul nu era întotdeauna în concordanță cu realitatea. În ceea ce privește expediții de pradă în țări străine (cum ar fi confiscarea Ierusalimului și Constantinopol în timpul cruciadelor), „exploateaza“ Cavalerului a adus durere și ruină, rușine și o rușine să nu fie commoners.

Orașul medieval era mic și închis de ziduri. Locuitorii au perceput-o holistic, într-un ansamblu, un sentiment pierdut într-un oraș modern. Catedrala definește centrul arhitectural și spațial al orașului, pentru orice tip de planificare urbană, rețeaua de străzi gravitează spre acesta. Fiind cea mai înaltă clădire din oraș, dacă este necesar, a servit ca o veche de veghe. Piața Catedralei a fost principala și, uneori, singura. Toate evenimentele publice vitale au avut loc sau au început în acest pătrat. Ulterior, atunci când piața din suburbiile a fost mutată în oraș și a apărut o piață specială de piață, adesea adăpostește catedrala unul dintre colțuri.

catedrala orașului pentru o lungă perioadă de timp a servit ca sediu al adunărilor municipale au fost utilizate în cazul diferitelor nevoi sociale. Adevărat, bisericile și casele de mănăstiri de seniori au fost folosite în același scop. Templul a fost întotdeauna pregătit și să deschidă un adăpost în zilele de durere, anxietate și îndoială, el ar fi putut deveni un refugiu sigur în sensul literal, pentru a garanta inviolabilitatea pentru ceva timp. Catedrala a dorit să găzduiască toată lumea, totuși, în zilele deosebit de solemne, erau prea multe persoane dispuse. Și, în ciuda etichetei stricte a modului medieval de viață, care ne-a fost deja stereotip rigid în catedrala a avut loc Stampede și nu întotdeauna zdrobi inofensive. Contemporanii au lăsat un certificat de revolte în timpul ceremoniilor de încoronare la catedrala din Reims.

Nu puteai purta un costum care nu se potrivea cu statutul: pentru infracțiunea unui membru al corporației (și erau în această perioadă toată lumea), le-ar putea lipsi dreptul de a purta costumul acestei corporații. Stăpânii feudali, care se străduiau să-și exercite exclusivitatea costumului, s-au opus, de asemenea, folosirii elementelor sale în hainele reprezentanților altor clase. Decretele regilor din Anglia, Franța și alte țări europene din secolele 13 și 14 le-au interzis cetățenilor să poarte blănuri și bijuterii scumpe. Legislația urbană a reglementat, de asemenea, îmbrăcămintea: de exemplu, costumele și decorațiile pentru femei trebuiau să se potrivească cu statutul soților lor.

Cea mai importantă trăsătură a culturii medievale europene este rolul special al dogmei creștine și al bisericii creștine. În stadiul feudalismului târziu (secolele XI-XII), meseria, comerțul, viața urbană au avut un nivel de dezvoltare destul de scăzut. Domnia domnilor feudali - proprietari de pământ - a fost nedivizată. Cruciadele, comise la sfârșitul acestei perioade, au avut o mare importanță. Aceste campanii au contribuit la cunoașterea Europei de Vest cu cultura bogată a estului arab și a accelerat creșterea meseriilor. Puterea regală devine foarte importantă. Acest proces a fost facilitat de eliminarea anarhiei feudale. Sistemul socio-politic, stabilit în Evul Mediu în Europa, în știința istorică este în mod obișnuit numit feudalism. Acest cuvânt vine din numele proprietății funciare, pe care un reprezentant al clasei conducătoare a primit-o pentru serviciul militar. Posesia a fost numită o dispută.

Putem spune că indiferent cât de barbari erau Evul Mediu, ea a cultivat un sentiment de datorie, cel puțin din mândrie. Cât de limitată era suma de cunoștințe din acel moment, cel puțin ea a predat în primul rând să reflecteze și numai atunci să acționeze; și nu au existat ulcerații ale societății moderne - satisfacție. Evul Mediu este considerat naiv.

Fără îndoială, un rol important a jucat catedrala, biserica, determinând mentalitatea locuitorilor. Împreună cu mizeria din acea vreme, au fost aranjate probleme de crimă, intrări de nobili luxoși, concursuri cavalerești.

Curaj si agilitate cavaleri, forme pestriț de tot ceea ce a afectat mintea și sentimentele, viața de zi cu zi trezit și a aprins o pasiune manifestată în explozii neașteptate cruzime fără centură și brutală dur, rafale de reacție mentală în atmosferă volatilă care curge viața orașului medieval. Într-un cuvânt, viața a păstrat culoarea unui basm.

Lista literaturii utilizate

costum de viata Cavalerie medievala

Găzduit pe Allbest.ru







Trimiteți-le prietenilor: