Rosarul Fecioarei Maria (partea a 3-a)

Ascultând Cuvântul lui Dumnezeu

30. La gândire sa bazat pe Biblie și a fost mai profund de ajutor anunțând numele misterului, citiți pasajul relevant din Scriptură, mai mult sau mai puțin extinse, în funcție de circumstanțe. Niciun alt cuvânt nu este la fel de util ca cuvântul inspirat. Ar trebui să asculte, amintindu-ne că este - Cuvântul lui Dumnezeu dat mie azi.







32. Desigur, auzind Cuvântul și concentrându-se asupra misterului, sufletul se înalță la Tatăl. Isus în fiecare dintre misterele sale în mod necesar să ne conducă la Tatăl, la care se face referire în mod constant ca fiind așezat în „sânul“ lui (cf. Ioan 1:18). El vrea să ne aducă în intimitate cu Tatăl, pentru ca împreună cu El să strigăm: "Abba, Tată" (Romani 8:15, Gal 4,6). Prin legătura cu Tatăl, El ne face să fim frați și frați ai Lui, trimiteți-ne Duhul Sfânt, care este atât Tatăl lui, cât și Tatăl Său. Astfel, rugăciunea „Tatăl nostru“, care au stat la baza hristologice-Marian meditației comise prin repetarea rugăciunii „Ave Maria“, meditația asupra misterului experienței eclesiale, chiar dacă un credincios se roagă singur.

Repetarea de zece ori a "Bucură-te, Maria"

De la o legătură specială cu Hristos, care face din Maria Fecioara (Theotokos). vine și puterea apelului cu care ne adresăm ei în a doua parte a rugăciunii, încredințând mijlocirea Maicii Sale cu viața și moartea ei.

34. Glorificarea Preasfintei Treimi este scopul contemplației creștine. Hristos este adevărata Cale, care în Duhul Sfânt ne conduce la Tatăl. Trecerea în acest fel până la sfârșit, ne vom găsi înainte de taina Întrupării trei divină, pe care ar trebui să dea slavă, închinare și mulțumire. Este important ca rugăciunea "Gloria", culminarea contemplației, să fie clar vizibilă atunci când citiți Rozariul. În timpul închinării publice, pentru a distinge acest element inalienabil și distinctiv al oricărei rugăciuni creștine, se poate cânta.

În măsura în care meditația asupra misterului este concentrată, profundă și mobilă - de la un „Ave Maria“, la următoarea - dragostea lui Hristos și a Mariei, preamărirea Sfintei Treimi după ce a citit la fiecare zece rugăciuni nu vor fi reduse la o concluzie pripită, dar dobândesc un ton contemplativ , va ridica sufletul la înălțimile cerului și îi dă posibilitatea într-un fel retrăi experiența Tabor în anticiparea contemplare viitoare: „ei bine, noi suntem aici“ (Luca 9,33).

35. Practica pe scară largă a stabilit Rozariului după glorificarea Sfintei Treimi este urmată de o scurtă rugăciune variază în funcție de personalizate locale. De asemenea, nu în nici un fel denigrării rolul lor, aș dori să subliniez faptul că contemplarea va fi chiar mai fructuoasă, dacă nu uitați să citiți la sfârșitul fiecărei secrete rugăciune pentru a găsi fructe speciale de reflecție pe ea. Astfel, legătura rozariului cu viața creștină va deveni mai vizibilă. Ea spune o rugăciune liturgică frumoasă, care ne invită să căutăm capacitatea de a meditării misterele Rozariului „imita ceea ce au semnat, și pentru a găsi ceea ce a promis ei“. „[Concede, quaesumus, ut HAEC Mysteria sacratissimo Beatae Mariae Virginis Rosario recolentes , et imitemur quod continent, et quod promittunt assequamur“, Missale Romanum 1960 In Festo BM Virginis un Rosario].







Posibilele opțiuni pentru rugăciunea finală, așa cum se întâmplă deja. Astfel, Rozariul se adaptează într-o măsură mai mare diverselor tradiții spirituale și comunităților creștine. În acest sens, este necesar, cu prudență pastorală din cauza pentru a proteja cea mai importantă practică, larg răspândite în centre și altare dedicate Fecioarei Maria, în cazul în care o atenție deosebită este acordată Rozariului, în scopul de a aprecia adevăratul popor al lui Dumnezeu și bogăția spirituală pe care au alimentat contemplarea.

36. Rozariul este un atribut tradițional al Rozariului. Cu o abordare superficială, ele sunt doar un obiect care vă ajută să rămâneți în cont când citiți rugăciunea "Bucură-te, Maria". Cu toate acestea, dimensiunea simbolică care aprofundează contemplarea este inerentă în rozariu.

În acest sens, în primul rând, trebuie remarcat faptul că granulele converg către Răstignirea: se deschide și completat, de asemenea, rugăciunea. Viața și rugăciunea credincioșilor sunt centrate pe Hristos. Totul vine de la El, totul tinde către El, prin El, în Duhul Sfânt, vine la Tatăl.

Ajutând la numărarea și marcarea cursului de rugăciune, rozariul aminteste de contemplarea continuă și perfecțiunea creștină. Bl. Bartolo Longo le-a comparat cu "lanțul" care ne leagă de Dumnezeu. Desigur, rozariul este un lanț, dar dulce; aceasta este legătura invariantă dintre om și Dumnezeu, care este Tatăl. Acest lucru -. Și lanțul de „filiației“, conectarea cu Maria, „rob al Domnului“ (cf. Lc 01:38) și, în cele din urmă, cu Cristos însuși, care, fiind Dumnezeu, a devenit „slujitor“ din dragoste pentru noi (cf. Filipeni 2. , 7).

Urmărind simbolurile rozariului este și mai largă, putem spune că ele caracterizează relațiile noastre reciproce, ne amintesc de legăturile comunității și fraternității care ne unesc pe toți în Hristos.

Început și finalizare

37. În condițiile moderne ale Bisericii, este obișnuit să începem să citim Rozariul în moduri diferite. În unele regiuni, această rugăciune este de obicei deschis 70 de cuvinte (69) din Psalmul: „Grăbește, Dumnezeule, să mă livrare: grăbește-te, Doamne, să mă ajute“, rugându să recunoască fragilitatea noastră. Alte comunități o pornesc cu "cred", bazându-și contemplarea asupra mărturisirii credinței. Acestea, precum și alte moduri simple, în măsura în care îndreaptă sufletul spre contemplare, sunt la fel de admise. Citirea Rozariului, de regulă, se încheie cu o rugăciune în intențiile Papei - astfel închinătorul acoperă o panoramă largă a nevoilor Bisericii. A fost să încurajeze dimensiunea eclesiologică a Bisericii Rozariene că ar fi generos să se acorde indulgențe generozității celor care o citesc, fiind așezate corespunzător.

Rozariul, experimentat în acest fel, se dovedește a fi calea spirituală în care Maria apare ca Mamă, Instructor, Șofer și sprijină pe credincios prin mijlocirea sa puternică. Nu este nimic surprinzător în faptul că sufletul simte nevoia, la sfârșitul rugăciunii, în care ea a trăit experiența intimă a maternității Mariei, pentru a da slavă Preasfintei Fecioare citind o mare rugăciune „Salve Regina“ sau „Litania Loreto“. Aceasta este încoronarea căii interioare care la condus pe credincios în comuniune vie cu misterul lui Hristos și a celei mai apropiate mame.

Distribuirea timpului

În conformitate cu practica comună, luni și joi sunt dedicate misterelor de bucurie, marți și vineri - trist, miercuri, sâmbătă și duminică - frumos. Unde ar trebui să pornim secretele luminoase? Luând în considerare faptul că misterele glorioase sunt citite și sâmbătă și duminică, și sâmbătă - ziua vechi, inițiază Fecioara Maria, se pare logic că ziua a doua oară în această săptămână, pentru a reflecta asupra misterelor de bucurie, care se vorbește într-un mod special prezența Mariei. Astfel, joia este eliberată pentru a reflecta asupra secretelor luminoase.

Această indicație nu ar trebui să limiteze deloc libertatea adecvată în reflecțiile individuale sau comunitare; anumite schimbări pot fi dictate de cerințele spirituale și pastorale și, în special, de necesitatea armonizării cu practica liturgică. Și mai important, credincioșii sunt mai conștienți și au experimentat Rozariul ca pe o cale de contemplare. Era datorită lui că o săptămână de creștini, precum și Liturghia tinde până duminică - ziua Învierii lui Cristos - și, astfel, transformată într-o călătorie prin misterele vieții lui Hristos, care este El Însuși în ucenicii Lui ca Domn al vieții și istoriei timpului.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: