În antichitate, inelele erau invariabil considerate unul dintre principalele instrumente ale magiei, în special magia medicală [1016].
Să analizăm acum în detaliu ritualul regal cu inele. Să începem din momentul deținerii ei. A fost determinată în modul cel mai strict. Regele a pus monede de aur și argint pe altar doar o dată pe an, în Vinerea Mare, după Adorarea Crucii, cu alte cuvinte, ritualul a fost realizat într-o anumită zi, după o ceremonie solemnă a avut loc în memoria marelui sacrificiu făcut Răscumpărător. Aleatoriu? Deloc. Amintirea Patimilor Domnului este prezentă ca un fel de laitmotiv în rețete de multe instrumente concepute pentru a calma durerea sau de epilepsie, în special în manualul pentru producerea de inele de vindecare. La începutul secolului al XV-lea, Sfântul Bernardino de Siena predicare în Italia împotriva superstitii populare, condamnat pe cei care, „pentru a recupera de la punerea sub sechestru, purtând inele, falsificate citind povestea Patimilor Domnului“ [1022]. In Anglia se la aproximativ în același timp, un tratat medical dă următorul sfat: „De la convulsii, activați Bună vineri, la cinci biserici parohiale și să ia în fiecare din primul bănuț pe care vor fi donate Crucii în timpul închinării; le adună laolaltă, să stea în fața crucii și de cinci ori mai citit Pater în onoarea celor cinci răni ale lui Hristos, și transporta monedele cu ei timp de cinci zile consecutive, în fiecare zi citind aceeași rugăciune în același mod; și apoi face un inel de aceste monede, fără amestec de orice alt metal; Scrieți în interior: Jasper, Bastasar, Attrapa și în afară: Ihc. Nazarenus; luați inelul de la bijutier vineri, de cinci ori înainte de a pronunța pe Pater și apoi purtați-l fără să-l scoateți "[1023].
O examinare detaliată a acestei reteta ar necesita prea mult timp, pentru că este un potpuriu reală de reprezentări magice din medii diferite: numele celor trei magi - care de bună voie sa rugat tratamentul epilepsiei, - apar în ea lângă numele Domnului; mai precis, cu toate acestea, ar fi să vorbim despre cei doi magicieni, pentru că al treilea nume, Melchior, înlocuit în rețetă numele misterios Attrapa, amintind de Abraxas (Abraxas), care este atât de puternic adepte ale cunoașterii Hermetică evaluate. Pasiunea Domnului este din nou pe primul plan. Numărul cinci, care este atât de des repetată în această rețetă, și cu care ne-am întâlnit deja în rețeta dintr-o colecție germană, simbolizând cele cinci răni ale Mântuitorului [1024]; În ceea ce privește dorința de a se pune sub protecția crucii, devine clar mai ales în comparație cu datele prevăzute pentru procedurile principale și suplimentare: Vinerea și un alt vineri. Același lucru era valabil și în Franța. Un preot de la marginea Beauce, Jean-Baptiste Thiers, a declarat într-un eseu din 1679 ani, cu privire la modul de a trata epilepsia în timpul său; în curând vom da dovada lui în detaliu, dar acum observăm doar ziua și ora din zi aleasă pentru executarea acestora, așa cum sunt numite Thiers, „ceremonie“: Vinerea, moment, venind după adorarea crucii [1025]. Aceasta din cauza acestui tip de regele Carol al V idei efectuate în zilele de vineri - și numai în zilele de vineri - un inel special, cu două gravate pe ea cu cruci și camee negre care descriu scena Răstignirii [1026] Pentru a pune la îndoială acest lucru nu este necesar: adeptii medicinei magie, parțial modul în care sacrilegiu reunind suferința cauzată de „crize“, cu junghiul răstignit, am crezut că aniversările religioase și rugăciune, care amintește de agonia lui Hristos, poate raporta inele capacitatea de a vindeca durerile musculare [1027]. Minunat inel, crampe-inele, datorate în primul rând puterea lor în ziua aleasă pentru sfințirea metalului din care acestea sunt falsificate, iar puterea miraculoasă care emană de la cruce, pe care împăratul, înainte de a merge la altar, se închinau culcat la pământ.
Totuși, esența ritului nu era deloc. Acțiunea centrală a fost într-un anumit sens legală: donarea de monede de aur și argint și răscumpărarea lor pentru o sumă echivalentă. Cu toate acestea, acest moment nu era deloc ceva excepțional. La acea vreme, printre cei superstiți, părerea era larg răspândită că monedele donate bisericii sunt cele mai potrivite pentru a face inele de vindecare. Mai sus, am văzut deja manifestarea acestei idei în tratatul englez din secolul al XIV-lea. Până în prezent, în satele englezești, țăranii au adunat bani și șilingi, care au fost procurate în biserică în timpul colectării donațiilor, după comuniune; au mirosit din aceste monede inele împotriva epilepsiei și împotriva reumatismului [1028]. În astfel de cazuri, însă, nu costă o răscumpărare, dar în alte cazuri, ca și în ceremonia regală din Marele Vinere, răscumpărarea joacă un rol atât de important ca și donațiile.
Să ne îndreptăm acum spre țările vorbitoare de limbă germană. Manuscrisul din secolul al XV-lea, odată păstrat în biblioteca mănăstirii St. Gallen, conține următoarea ordonanță privind modul de tratare a epilepsiei. Totul ar trebui să se întâmple în ajunul Crăciunului. Se știe că în această seară slujesc trei mase în rând. La începutul primului pacient se pune o farfurie pentru donații trei - în cinstea Sfintei Treimi - monede de argint; preotul le ia și le pune pe plăcile care acoperă altarul sau sub el, astfel încât semnele crucii, prescrise de canon, să fie comise asupra lor. La sfârșitul primei mese, pacientul își răscumpără cele trei monede pentru șase denieri. Al doilea serviciu începe; el sa despărțit din nou cu trei monede. Serviciul se termină, pacientul cumpără din nou monede, de data aceasta pentru doisprezece denieri. Același lucru sa întâmplat în timpul celui de-al treilea serviciu, dar de această dată pacientul dă douăzeci și patru de denieri pentru monede. Acum ramane doar sa falsificam din metal, consacrat cu un astfel de cadou triple, un inel care, daca fostul epileptic nu-l scoate de pe deget, o protejeaza de boala [1030].
Rețeta franceză, rețeta St. Gallen, ritualul regal englez: comparându-le, găsim nu numai asemănări, ci și unele diferențe. În Franța, o monedă este purtată în jurul gâtului, în alte locuri este topită și transformată într-un inel. În St. Gallen, operațiunea nu se desfășoară în Marea Vineri, ci în ziua de Crăciun. În Sf. Gallen, răscumpărarea are loc de trei ori, iar mărimea acesteia crește de trei ori; în Franța, o monedă este răscumpărată o singură dată, dar ei plătesc de două ori mai mult pentru ea; În instanța engleză, o răscumpărare se face și o singură dată, iar suma este egală cu suma donației. Aceste diferențe merită atenție, deoarece demonstrează convingător că cele trei proceduri au provenit independent una de alta; totuși, aceste diferențe sunt destul de nesemnificative în sine. Nu există nicio îndoială că avem de-a face cu trei aplicații diferite în diferite locuri și în momente diferite ale aceleiași idei fundamentale. Nu este dificil să descoperiți această idee - strămoș. Scopul procedurilor pe care le-am descris este să consacrăm metalul din care va fi făcut talismanul vindecător. Pentru aceasta, se pot pune pur și simplu monede pe altar; dar această acțiune banală părea insuficientă: era nevoie de ceva mai semnificativ. Apoi monedele au început să aducă un dar la altar. În unele - deși foarte scurte - devin proprietatea bisericii și, dacă ceremonia are loc în Marele Vinere, - proprietatea acelei cruci care este ridicată pentru închinare în spatele tăvii pentru ofrande. Cu toate acestea, atribuirea monedelor nu poate fi decât fictivă, după toate acestea, odată ce acestea sunt adaptate pentru utilizarea benefică la care sunt destinate, ele trebuie luate înapoi. Cu toate acestea, pentru ca darul să arate grav (pentru că fără ea nu va avea efectul dorit), este necesar, luând-o înapoi, să plătim cum vom plăti pentru cumpărarea oricărui lucru proprietarului său de drept. Apoi, aurul sau argintul, care pentru câteva clipe, în conformitate cu toate normele legale, era deținut de biserică sau de Cruce, își va prelua complet puterea lor sacră miraculoasă.
Acum devine clar: în dedicarea de vindecare inele regi - cel puțin până la ceremonie a avut loc așa cum am descris - a jucat doar un rol minor. Acțiunile lor - aducând un cadou și răscumpărarea ulterioară - au condus la consacrarea monedei, cu toate acestea, metale prețioase efectuate proprietăți supranaturale nu se datorează unui dram de mâini regale, și după o scurtă ședere a monedelor pe altar în timpul serviciului, care este considerat a fi deosebit de favorabil pentru a ușura durerea fizică. În cele din urmă ceremonie care vineri în Săptămâna Mare a jucat atât de des în castele din Plantagenets, reprezintă nimic altceva decât procedura magică cea mai banală, și pe continent, exact aceeași procedură efectuată în mod frecvent persoana în a cărei vene nu sunt de sânge regal. Cu toate acestea, această procedură, în alte locuri destul de obișnuite, a dobândit în Anglia statutul de pură regală. Cum sa întâmplat asta? Pentru istoria crampelor, această problemă este de o importanță capitală. Acum o vom rezolva. Pe drum, vedem că ritualul secolului al XIV-lea, descris mai devreme în acest capitol, este doar un pas într-o evoluție foarte lungă.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: