Leu gros ca o oglindă a revoluției rusești

Contradicțiile în lucrări, vederi, învățături, în școala lui Tolstoi sunt într-adevăr țipătoare. Pe de o parte, un artist strălucit, care a dat nu numai poze incomparabile ale vieții rusești, ci și opere de primă clasă ale literaturii mondiale. Pe de altă parte, un proprietar care este nebun în Hristos. Pe de o parte - remarcabil de puternic, franc și protestul sincer împotriva falsitate sociale și ipocrizie - pe de altă parte, „tolstoianul“, adică apatică sniveller, isteric numit intelectual rus, care bate în mod public piept, spunând:“.. Sunt urât, sunt urât, dar fac o perfecționare morală; Nu mănânc mai multă carne și mănânc acum prăjituri de orez. " Pe de o parte, critica nemiloasă a exploatării capitaliste, expunerea faradelegi guvernamentale, instanțele ridicole și administrația de stat, demascarea contradicțiile profunde între creșterea bogăției și cuceririle civilizației și creșterea sărăciei, degradare și mizerie a maselor de lucru; pe de altă parte, predicarea sfântă de nebunie a "non-rezistenței la rău" prin violență. Pe de o parte, realismul cel mai sobru, ruperea tuturor măștilor; - pe de altă parte, predicarea unul dintre lucrurile cele mai odioase au în lume, și anume, străduindu-se să pună în aplicare preoții numiți oficial preoți din convingere morală, și anume, de a cultiva cele mai rafinate și, prin urmare, clericalismul deosebit de dezgustător ... într-adevăr:

Tu și nenorocitul, tu și abundent,
Tu și cei puternici, tu și cei fără putere
- Mama Rus! [4]

Faptul că aceste contradicții Tolstoi nu putea înțelege, eventual, fie mișcarea muncitorească și rolul său în lupta pentru socialism, sau revoluția rusă, se subînțelege. Dar contradicțiile din punctele de vedere și doctrinele lui Tolstoi nu sunt întâmplătoare, ci exprimă condițiile contradictorii în care viața rusă în ultima treime a secolului al XIX-lea. Satul patriarhal, eliberat ieri de iobăgie, a fost dat literalmente fluxului și jefuirea capitalului și a fiskului. Vechile bazele economiei țărănești și a vieții țărănești, fundații care au avut loc într-adevăr timp de secole, au fost sparte cu o rapiditate extraordinară. Iar contradicțiile din opiniile lui Tolstoi nu trebuie apreciată din punctul de vedere al mișcării moderne a muncii și socialism moderne (această evaluare, desigur, este necesar, dar nu suficient), ci din punctul de vedere al protestului împotriva avansarea capitalismului, ruina și fără pământ masele, care ar fi trebuit să fie generate satul rus patriarhal.

Pe de altă parte, țărănimea, străduindu-se spre noi moduri de viață, foarte brut, patriarhal, semi-religioase, la ceea ce ar trebui să fie este o pensiune, o luptă trebuie să ne câștige libertatea lor, care conduce poate fi cu el în această luptă în ceea ce privește intereselor revoluției țărănești burgheziei și intelectualității burgheze, de ce răsturnarea violentă a guvernului țarist pentru eliminarea ideologia marilor proprietari de pământ. Viața tot trecutul a țărănimii îl învățase să urască proprietarul terenului și oficial, dar nu a făcut, și nu a putut să învețe în cazul în care pentru a găsi răspunsul la toate aceste întrebări. În revoluția noastră o mică parte a țărănimii într-adevăr a lupta, în nici un fel, prin organizarea în acest scop, și o foarte mică parte, într-adevăr a crescut în brațele pentru a extermina dușmanii săi, pentru a distruge servitori și protectori ai moșierimii țarului. ? Cea mai mare parte a țărănimii a plâns și sa rugat, moralised și visa, a scris petiții și a trimis „hodateley“ - cu totul în spiritul lui Lev Tolstoi! Și, așa cum se întâmplă întotdeauna în astfel de cazuri, această abținere de la tolstoianul politică, această renunțare tolstoianul politică, lipsa de interes și de înțelegere a acesteia, ceea ce a făcut pentru conștient majoritatea minoritate proletariatului revoluționar a devenit prada celor neprincipial, burgheze intelectuali care numita Cadet [6] cu un ansamblu de rulare Trudoviki [7] în fața Stolypina [8]. Am rugat, tranzacționate, împăcat și a promis să se împace - până când au fost lovit lovit de boot soldatului. ideile lui Tolstoi, este - o oglindă a slăbiciune, deficiențele revoltei noastre țărănești, o reflectare a moliciune a rural patriarhal și a lașității închistate a „mujic întreprinzător“ [9].

Tolstoi a reflectat ura Pent-sus, maturate lupta pentru o mai bună, dorința de a scăpa de trecut - și imatur visa, lipsa de experiență politică, moliciune revoluționar. Condițiile istorice și economice explică atât la începutul inevitabilă a luptei revoluționare a maselor și lipsa de pregătire a acestora pentru lupta, rezistența la rău, a fost o cauza cea mai gravă a înfrângerii din prima campanie revoluționară.

Ei spun că armatele sparte se învață bine. Desigur, compararea claselor revoluționare cu armatele este adevărată doar într-un sens foarte limitat. Dezvoltarea capitalismului este pe oră în schimbare și intensificarea condițiilor care a stârnit milioanele de țărani, uniți de ura lor pentru proprietari feudalist și guvernul lor despre lupta democratică revoluționară. Printre țărănimea se creșterea de schimb, poziția dominantă pe piață și puterea banilor este înlăturarea lui în mod constant patriarchalism de modă veche și patriarhal tolstoianul [11] ideologie. Dar un câștig din primii ani ai revoluției și primele inversează în lupta revoluționară de masă este sigur: este - o lovitură mortală lovit la fosta moliciunea și moliciune a maselor. Liniile de divizare au devenit mai clare. Clasele și partidele sunt delimitate. Sub ciocanul de lecții Stolipin cu undeviating și agitație consecventă de către revoluționari social-democrații nu numai proletariatului socialist, ci și masele democratice ale țărănimii va ridica în mod inevitabil luptători mai experimentați, mai puțin capabile de a cădea în păcat nostru istoric al Tolstoyism!

Publicat în conformitate cu manuscrisul,
cu textul ziarului Proletar.

Balalaikin - krasnobaya imaginea unui liberal și un mincinos, creat de Saltykov-Shchedrin în eseul său „Într-un mediu de moderație și precizie“ (1874-1878). Această imagine este dezvăluită mai mult de un satirist din "Idilul modern" (1877-1883).

3 „mare căutător după Dumnezeu“ - Lenin citează expresia Kartasheva A., care a scris despre istoria Bisericii Ruse, din articolul său „Tolstoi ca teolog“, „Speech“, publicat în ziar (numărul 205).

4 linii dintr-o poezie de Nekrasov „care trăiește bine în Rusia“ (Partea a IV-a „Sărbătoarea“ în secțiunea a IV-a „Bună timp - piese bune“., „Rus“ cântec).

5 În primele trei ediții ale operelor lui Lenin, în loc de "luate", au fost tipărite eronat "dăunătoare".

8 Stolîpin PA (1862-1911) - un mare proprietar de pământ, în 1906 Ministrul Afacerilor Interne, apoi condus de cabinet, reacțiunii și călăul poporului rus, organizatorul „instanțe-martiale.“ Împotriva terorii lui Stolypin, L. Tolstoy a făcut o broșură luminoasă "Nu pot fi tăcut!"

9 "Muzhikul Economic". - Imaginea tipică a "țăranului economic" a fost creată de ME Saltykov-Shchedrin într-o serie de feuilletoni "În Lapul naturii și al tehnicilor agricole". Vedeți ciclul "Micile lucruri din viață" (1886-1887).

10 „Narodnaia Volya“ - organizație populistă, care a rezultat din divizarea „Land și Libertate“ în Congresul Voronej în 1879. cealaltă aripă, „Land and Freedom“ au format o „redistribuire“. "Narodnaya Volya" a aderat la tacticile vicioase ale terorii individuale îndreptate împotriva țarului și a marilor oficialități țariste.

11 „tolstoianul“ - în primele trei ediții ale colecției de opere a lui Lenin a fost tipărit în mod eronat „filosofic“.

Articole similare

• Lenin, ca o oglindă a inteligenței ruse citit online, konstantinov sergey

• Citiți online Lenin ca o oglindă a inteligenței rusești a autorului seriei

• Cartea lui Lenin ca o oglindă a inteligenței rusești

Trimiteți-le prietenilor: