În timpul pregătirii și desfășurării seminarului, stagiarii ar trebui:
- Învățarea particularității interpretării și soluționării problemei conștiinței în știință și filozofie;
- pentru a înțelege principalele imagini religioase, filosofice și științifice ale lumii și impactul lor asupra dezvoltării medicinei teoretice și practice (OC-1)
Studiul subiectului ar trebui să contribuie la formarea unei viziuni asupra lumii care să corespundă nivelului actual de dezvoltare a unei culturi a practicii militare (PK-2)
În al doilea rând, în cazul în care proprietatea exclusivă a materiei, ceea ce este important pentru materialismul filozofic, este proprietatea „obiectiv pe termen fiind-o realitate“, nici un organism de substante naturale, obiectele nu pot fi considerate ca fiind primele principii. În acest sens totul, de la gena și atom la galaxie, este echivalent. Materia există numai în multitudinea obiectelor concrete. Materia ca atare nu există, materia ca atare nu este ceva sensibil perceput. În acest sens, Engels a scris: "Materia ca atare este o creație pură a gândirii și a abstractizării. Scapăm de diferențele calitative ale lucrurilor când le unim, ca și corp, sub conceptul de materie. Materia ca atare, spre deosebire specifică, materia existentă nu este așa, ceva ființe senzuale“.People descoperă în mod constant proprietăți noi la nativi lucruri și fenomene, ceea ce indică inepuizabil a materiei, adică. E. infinita diversitate obiectele specifice în care există. Acest soi infinit este comandat. Puteți vorbi despre această problemă la nivelul însuflețite și naturii neînsuflețite, din punct de vedere al științei moderne, în structura-tur al materiei la nivelul naturii neînsuflețite include particule elementare, toate tipurile de câmpuri fizice (magnetice, electromagnetice, gravitaționale, și așa mai departe. D.), vidul fizic ( o stare specială a materiei în care există procese complexe de apariția și dispariția particulelor elementare), atomi, stele, mo-molecula, macro-organisme, planete, sisteme planetare, galaxii (set de sisteme planetare interdependente și stelele), sistemul de galaxii, Metagalaxy (sistem interacționează grupuri de galaxii).
Conceptul de "materie" ne permite să reprezentăm lumea ca una în materialitatea ei. Aceasta înseamnă că totul trebuie să aibă o explicație bazată pe cunoașterea acestei unități. Cu alte cuvinte, dacă recunoaștem că lumea este una în materialitatea ei, atunci este necesar să explicăm cauzele tuturor fenomenelor, inclusiv nemateriale (conștiință, gândire), pornind de la primatul materiei. Dar chiar în definiția materiei, conștiința se opune.
În înțelegerea substanței ca principiu care face posibilă explicarea unității lumii și a diversității ei, filosofii s-au împărțit în moniști, duali, pluraliști.
Învățăturile care explică unitatea lumii dintr-o singură substanță se numesc moniste (monas grec - unul). Dacă un principiu material este luat ca o substanță, atunci acesta este un monism materialist; în cazul în care substanța spirituală primară declarată (minte, spirit, minte), este monismul idealisticheskiy.V filosofi tradiție substanțialismul investigat care a substanțelor (spirituale sau materiale) este o sursă primară, fundamentală, permițând feroviar pentru a explica unitatea lumii în diversitatea sa.
Monismul se opune dualismului (latin dualis - dual), conform căruia baza universului sunt două substanțe - materiale și spirituale.
monismul materialist se bazează pe recunoașterea faptului că problema ca substanță face obiectul tuturor modificărilor sale, adică. E. Cauza activă a tuturor formoobrazovaniy.Materiya lor ca substanța nu trebuie să existe în nimic, dar ea însăși. În consecință, înțelegerea materiei ca substanță face posibilă explicarea diversității, rămânând în pozițiile monistei, face posibilă retragerea conștiinței de la materia care nu posedă conștiință.
Pentru a aduce conceptul de materie la substanța conceptului - este de a răspunde la întrebarea cum și de ceea ce generează, în sine, diversitatea atributele sale (proprietăți inerente), diversitatea calitativă a lucrurilor și a fenomenelor? Această întrebare - central pentru monismul materialist: Necesită unitatea Ob-yasnit prin diversitate, și vice-versa, fără ajutorul forțelor supranaturale externe, cum ar fi Dumnezeu, Duhul absolută, sufletul lumii, și așa mai departe ..
Mișcarea este un atribut al materiei. În forma cea mai generală a rializm-dialectice pereche explică fenomenul de auto-materie infinit mai multe imagini ale formelor lor specifice unității materiale, recunoscând că proprietatea inerentă a materiei, este atributul mișcare. Prin mișcare se înțelege o schimbare în general, adică orice schimbare, atât calitativă, cât și cantitativă. Numai recunoașterea faptului că mișcarea este o proprietate inerentă a materiei poate explica diversitatea lumii în unitatea ei materială. Faptul că lumea materială are schimbări este fixată deja la nivelul conștiinței obișnuite. Nu fi un filosof care să vadă cum se naște lucrurile materiale, treceți prin anumite etape ale dezvoltării lor și apoi pieriți. În timpul unei vieți omenești, fiecare dintre noi respectă aceste cicluri în natură, în societate, în viața celor dragi și cunoștințe.
Dar dacă o persoană obișnuită înregistrează pur și simplu existența schimbărilor, atunci filosoful oferă o definiție conceptuală, clasifică și explică cauzele lor. Înainte de a ajunge la o explicație a esenței mișcării materiei, să luăm în considerare tipurile și formele de mișcare de bază.
Principalele tipuri de mișcări. Modificările sunt ascunse și evidente. Primele nu sunt fixate prin observație simplă, deoarece nu schimbă caracteristicile calitative externe ale obiectelor, lucrurilor și fenomenelor. Astfel, știința a demonstrat că toate corpurile constau din atomi, în care există procese infinite de interacțiune a particulelor elementare: electroni, positroni etc. Acestea sunt procese interne. Toate organismele se influențează reciproc în exterior. De exemplu, razele soarelui se pune presiune pe suprafața oricărui corp, câmpul magnetic al Pământului cauzează o „perturbație“ în structurile atomice și moleculare ale tuturor lucrurilor, și așa mai departe. D. Cu toate acestea, în ciuda tuturor acestor schimbări un set de caracteristici de calitate ale lucrurilor și a corpurilor de însuflețite și naturii neînsuflețite este destul de o lungă perioadă de timp stabil și invariabil reproductibile. Aceste modificări nu sunt fixate imediat în aspectul exterior, forma spațială, culoarea etc. a corpurilor naturale.
Astfel, tipul de mișcare indicat (condițional, primul) păstrează calitatea obiectului neschimbată pentru observarea externă. Prin urmare, la nivelul conștiinței obișnuite, oamenii nu percep faptul că orice lucru este inclus în fiecare moment al timpului în procesul de schimbare.
Al doilea tip de mișcare este însoțit de schimbări calitative în obiecte, fixate la nivelul observării. Printre acestea se numără fenomenul morții - subiecți de deces al insufletite si naturii neînsuflețite, mutarea elementelor de la o stare la alta (de exemplu, apa când îngheață în gheață, iar metalul la încălzire devine fluidă), apariția unor noi obiecte (de exemplu, oamenii de știință înregistrează apariția unor noi stele, de la materialele naturii, oamenii au învățat să producă obiecte care există în natură).
În ciuda faptului că știința secolului XX. au descoperit nivele noi de organizare a materiei și formele corespunzătoare de mișcare, clasificarea propusă de Engels nu și-a pierdut importanța și este baza științei. Fără îndoială, ideea lui a partiției internă a formelor de mișcare a purtătorilor materiale ale acestor forme nu pot fi acceptate necritic, din punctul de vedere al dezvoltării științei moderne. Astfel, în timpul proceselor Engels nu erau cunoscute în microcosmos` a existat fizica cuantică, nu a fost studiat în vid, ca o stare specială, generând particule elementare, slaba cunoaștere a fost despre procesele interacțiunilor galactice și t. D. neacceptabilă și interpretare Engels mișcare mecanică ca bază genetică a fizicului și, în consecință, a tuturor celorlalte forme de mișcare. Descoperiri științifice ale secolului XX. oferă motive să considere mișcarea mecanică ca urmare a interacțiunii mai multor nivele structurale ale organizării materiei și să nu o asocieze cu nici una dintre formele ei. Este imposibil, din punctul de vedere al științei moderne, să considerăm mișcarea mecanică drept cea mai simplă, așa cum credea Engels, plasându-l în ordinea de jos a schemei sale de clasificare. Mișcarea mecanică a corpurilor nu este mai puțin dificilă decât alte forme de mișcare. Este cauzată de procese profunde de interconversie a particulelor elementare, de interacțiuni complexe între interacțiunile nucleare, gravitaționale, electromagnetice și alte.
Înțelegerea purtătorului formei biologice de mișcare sa schimbat, de asemenea. Dacă Engels credea că purtătorul său era o proteină (și acest lucru era adevărat pentru nivelul de dezvoltare al științei), în prezent, în plus față de moleculele de proteine, acizii, ADN-ul și ARN-ul, au fost izolați ca purtătoare a vieții. În plus, a existat o idee despre integritatea biosferei, despre corelația sa cu ritmurile și procesele cosmice. În cosmologia modernă este formulat un principiu antropic, conform căruia lumea și cosmosul sunt aranjate astfel încât apariția omului este un rezultat natural al evoluției materiei.
Pentru a rezolva problema cauzelor auto-mișcării materiei rămase în cadrul ei, este posibil să luăm în considerare materia ca o substanță, adică ca o cauză activă a construcției noastre. În acest caz, materia nu trebuie să explice diversitatea formelor sale, permițând existența unui subiect activ (Dumnezeu, idee, minte etc.), informându-i despre activitate. Dar ce este puterea "magică" a substanței, de ce este materia, conceptele ca substanță, o cauză activă a generării diversității formelor sale concrete?
Clasicul materialismului dialectic a dezvăluit conceptul de substanță prin interacțiunea obiectelor materiale, care sta la baza existenței concrete a obiectelor, schimbarea și dezvoltarea lor. Aceasta este cauza ultimă a lucrurilor. Nu putem depăși cunoașterea acestei interacțiuni tocmai pentru că nu mai este nimic de învățat din spatele ei "(Engels).
Deci, considerând materia ca o substanță, este necesar să recunoaștem că realitatea obiectivă este reprezentată prin interacțiunea directă și indirectă a obiectelor, iar un obiect izolat este nonsens, adică ceva ce nu există.
Spațiul și timpul sunt forme de existență a materiei. Ce înseamnă momentul de discreție în mișcare? Aceasta este forma existenței unei materii în mișcare, definită ca diversele obiecte ale lumii, identice cu unitatea ființei lor. Cum să înțelegeți acest lucru? Materia mobilă include coexistența diferitelor obiecte ale lumii exterioare unul altuia. Dar această aparență este de un fel special: cât de reale sunt aceste obiecte externe față de unitate. Unitatea obiectelor materiale diferite și diferite este spațiul care este forma existenței materiei în mișcare. Caracterizează organizarea structurală a lumii materiale, adică lungimea obiectelor, granițele lor reciproce, locul pe care îl ocupă printre alte obiecte. Conceptul de spațiu este necesar pentru a denota discreența (discontinuitatea) lumii materiale. Dacă lumea nu avea o structură discretă, dacă ea nu consta dintr-o varietate eterogenă, obiectele care, la rândul ei, constau din elemente interconectate, conceptul de spațiu nu ar avea sens.
Timpul - este o formă de existență a materiei în mișcare, care este reprezentat printr-o secvență succesivă a obiectelor și fenomenelor în lor Interac-interacțio-și schimba aspectul lor și folosind unichtozhenii.S în nyatiya „timp“ sunt caracterizate prin durata proceselor de trădare-TION, viteza lor, ritm și temp. Conceptul de timp ajută la descrierea, exprimarea continuității (continuității) interacțiunii obiectelor, atunci când lucrurile nu se schimbă în mod constant, ci se ridică și mor, sunt distruse, dând naștere unor obiecte noi.
Trebuie remarcat faptul că un astfel de concept de spațiu-timp a fost dezvoltat cu mult înainte de Materialismul dialectic filosof GW von Leibniz, care, în contrast cu punctul de vedere al spațiului-timp a substanțialitatea (existența independentă de materie) a lui Newton a crezut că a fost o relație specială între obiecte și procese este acestea din urmă nu există. Interdelarea spațiului-timp și a materiei în mișcare. Filozofia a fundamentat această relație cu mult înainte de confirmarea disponibilității sale de către știință, în special prin fizica secolului al XX-lea. Astfel, idealistul obiectiv Hegel, dialectica Elaborarea, a ajuns la concluzia că în mișcare materia, spațiul și timpul nu sunt doar legate, dar cu o modificare a vitezei de curgere a proceselor materiale schimba și parametrii spatio-temporale de obiecte și evenimente. Engels a scris că esența mișcării "constă în unitatea imediată a spațiului și a timpului. Spațiul și timpul aparțin mișcării; viteza, cantitatea de mișcare, acesta este spațiul în raport cu un anumit timp scurs ".
Teoria relativității a confirmat concluziile filosofiei privind existența unei legături profunde între spațiu și timp. A devenit clar că în natură există un singur spațiu-timp, care este împărțit numai în gândirea umană. Prezența unui continuu spațiu-timp este confirmată de faptul că schimbarea spațiului și a timpului se desfășoară într-o manieră coordonată: cât crește intervalul spațial, timpul temporal este scurtat și invers. Și aceasta înseamnă că intervalul spațiu-timp rămâne în cele din urmă întotdeauna o formă constantă a obiectului material. Aceasta este o proprietate foarte importantă a lumii, pentru că altfel "determinarea spațială și temporală și granițele obiectelor ar fi dispărut.
Concluziile teoriei relativității pare paradoxal bun simț, pentru că dacă presupunem că un om este zboară într-o rachetă cu o viteză apropiată de viteza luminii, în timp ce fluxul de toate procesele fiziologice din organism se va întinde, să crească, și, prin urmare, a încetini procesul de îmbătrânire.
Astfel, substanța este desemnarea unității interioare a realității, indiferent de manifestațiile sale multiple.
Conceptul de materie ca o substanță înseamnă că samodvizhetsya substanța se organizează și fără a fi nevoie de surse externe de mișcare-zheniya, care sunt recunoscute ca Dumnezeu absolută și t. D. Din punct de vedere al științei, substanță structural cuprinde o substanță (micro și organismele macro), câmpurile fizice și vidul fizic.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: