Sf. Teofanul Slănicul
Un Dumnezeu este Dumnezeu și unul este mijlocitorul lui Dumnezeu și al oamenilor, omul Hristos Isus
Mote: bo - se conectează la această întrebare foarte la cele anterioare, ca fiind cauza. Ce legătură are cu această putere? O puteți referi la picioare direct în față: în cunoașterea adevărului să vină. - pentru că Dumnezeu vrea să salveze pe toți prin cunoașterea adevărului - este cea care mântuirea Domnului Isus, și în El, pentru că nici o altă cale de mântuire nu este. Așa cum Dumnezeu este unul, deci nu este unul și același mediator între Dumnezeu și oameni. Oamenii din Adam, a căzut departe de Dumnezeu, în care stomacul lor - au dispărut și sunt afundată în zona morții. Setați înaintea lor, sau să rămână pentru totdeauna în această moarte, sau pentru a deschide calea spre unirea cu Dumnezeu, fără de care puterea morții nu a putut fi suprimate, iar viața ei nu a putut deveni adevărat în rangul său. Deoarece aceasta și nici nu au nici o altă creatură, chiar și cel mai de sus, deschis și aranjați a avut nici o putere; apoi sa ridicat în picioare pentru bunătatea lor fără limite a lui Dumnezeu. Consiliul a pus Dumnezeu întrupat, pentru îndepărtarea oamenilor din nenorocirea lor extremă, Fiu născut al lui Dumnezeu, nu este separat de Otchih subsol, ca fiind mort în trup, pentru a distruge puterea morții, și a animat o înviere a naturii umane, am făcut un conector direct cu Dumnezeu. Fiul lui Dumnezeu a venit pe pământ, întrupat, a suferit, a murit pe cruce, a crescut din nou, sa înălțat la cer - și Sedit la dreapta lui Dumnezeu Tatăl, natura umană, care este, așadar, în persoana sa fiind în legătură cu Dumnezeirea Lui locuiește în legătură cu Dumnezeu Tatăl, de la cine Nu a încetat să mai fie unul. Apoi, - credincioși Lui, și cu el sochetavayuschiesya misterios, turnat una cu el și prin el conectat la Dumnezeu; așa cum el însuși a mărturisit, spunând ucenicilor Săi: Eu sunt în Tatăl Meu și voi în Mine și Eu în voi (Ioan 14: 20.). Altă cale de unire cu Dumnezeu în orice mod mântuire (reuniune), nr. Nimeni nu vine la Tatăl, tokmo-mă (cf. Ioan 14: 6 ..), - zice Domnul. „Apostolul spune aici, la fel cum a spus în altă parte: există un singur Dumnezeu Tatăl, și un singur Domn, Isus Hristos (cf. 1 Corinteni 8, 6 ..)“ (Sfântul Ioan Gură de Aur). Alte intermediar nu și nu pot. Deoarece există un singur Dumnezeu și un singur mijlocitor între Dumnezeu și oameni singuri. Alții nu caută și, dacă cineva a oferit-l specificați, nu merg după el. În consecință, nu există nici o altă mântuire - la fel ca în a trăi împreună cu Domnul Isus. Imediat, adevărul și cunoaște pe Dumnezeu va veni după, deși toate fi salvate - să învețe, să primească și să profite de mântuirea ei.
Mediatorul, μεσιτης, -Există nu este cuvântul mijlocirea vorbind în apărare, și astfel o chestiune de a sta în mijloc și conectarea posredstvuemyh - există un conector, „totalitatea unei deconectate“ (Binecuvântată Teodoret), cei vii și conectorul. Aceasta este esența Sa.
Deoarece, spunând că este un singur Dumnezeu - și: există un mediator, - Apostolul a însemnat doar pentru a arăta că nu există nici o altă mântuire este în Domnul Isus, - ca un singur Dumnezeu și un singur mijlocitor între Dumnezeu și om este unul; toate celelalte care pot fi create în familie, întrebări pot fi traversate fără a compromite înțelegerea cuvintelor apostolului. Este permisă, cu toate acestea, la marginea ei să se gândească că, atunci când se spune: Dumnezeu este unul - care spune aceste lucruri nu sunt în detrimentul adevărului Triipostasnosti Dumnezeu, dar indicația că realizarea unei singure fata de Dumnezeu Triipostasnogo nu generează nici o separare în o singură natură a lui Dumnezeu. Fiul întrupat al lui Dumnezeu nu este de a deveni, deoarece poate duce o la un astfel de gând cuvânt mediator. Pentru mediator între Dumnezeu și om este Dumnezeu din Dumnezeu și om de la om. Astfel, devenind prin întrupare, Fiul Tatălui nu a fost în afara; dar el a perceput, angajat și păstrează întruchipat de mediere fără a părăsi interiorul Tatălui. Aranjate pentru mântuirea noastră, aceste lucruri nu au împărtășit medierea lui Dumnezeu. Dumnezeu și cu El este Unul.
Chiar și atunci când se spune: un mediator. - se spune, nu în detrimentul adevărului celor două naturi în intermediarul, ci o indicație că cele două naturi în El face doi mediatori. Și cu două naturi El este unul. Ca mediator, El este Dumnezeu de la Dumnezeu și de la om la om; dar una este Persoana - Fiul lui Dumnezeu întrupat. Ekumeny scrie: "Deoarece un intermediar între Dumnezeu și om trebuie să fie implicat în ambele pentru a putea să mijlocească între ei; Fiul lui Dumnezeu, Cuvântul Etern a venit (la noi pe pământ) întrupat, fiind astfel din două naturi, divinitatea și umanitatea, ci prin conectarea lor imaginabil și se închinau într-un singur ipostas. "
De ce, după ce se spune: omul este Hristos Isus. - atunci nu este unitatea naturii în El care afirmă - nu se afirmă că El este doar un om, și nu Dumnezeu, - ci doar arată cum a devenit intermediar; A devenit intermediar prin încarnare. Deci, binecuvântatul Theodoret: "Apostolul a numit pe Hristos Isus un om; pentru că el a numit mediatorul și Hristos a devenit intermediar ". Prin urmare, cuvântul: om - pentru a înțelege cum - umanizat, astfel: un mediator, incarnat, adică - Fiul lui Dumnezeu, la numit pe Hristos Isus.
Interpreții noștri își predau în principal cuvântul pentru a clarifica semnificația medierii. Fericitul Teodoret scrie: „ca mijloc de a reconcilia oricare două persoane care se straduiesc între ele, se ridică între ei și ținând un drept și o parte stângă, le conduce în afecțiune: așa este și Hristos, o omenire natură divină unindu, set indestructibil și incasabil mondială. Și dacă Hristos, după învățăturile lui Arius și Eunomie, nu este implicat în esența Tatălui, care este El un mediator? Cu noi (în acel caz), El va fi unit, pentru că, după om, el este unul cu noi; Dar Tatăl nu va avea unitate dacă, așa cum ei învață, El este separat de natura lui Dumnezeu. Dar Apostolul divin la numit astfel un intermediar, care constă în unitate și cu Tatăl în conformitate cu Divinul și cu noi în umanitate ". Sf. Hrisostom spune: "Mediatorul trebuie să fie atașat de ambele părți, în legătură cu care este intermediar; deoarece intermediarul este inerent, posedând ceea ce aparține acelei și celei de altă parte, pentru care există un intermediar, să-i conducă la comunicare reciprocă. Dacă, pe de altă parte, aparține dintr-o parte, dar este deconectat de celălalt, atunci în acest caz nu este deloc un intermediar. De aceea, dacă Hristos Isus nu este implicat în natura Tatălui, El nu este un intermediar, ci este dezbinat cu El. De ce să recunoaștem că El ar putea fi părtași la natura umană, pentru că a ajuns la oameni, și natura divină el este părtaș, pentru că a venit de la Dumnezeu. Deoarece prin El erau legate două naturi, El trebuie să fi fost aproape de ambele naturi. Căci orice loc care ocupă mijlocul (între două localități) atinge fiecare dintre ele; astfel încât cele două naturi care se conectează între ele trebuie să fie părtași de ambele naturi. Prin urmare, Hristos Isus, ca om, a fost și Dumnezeu. Fiind doar un om, El nu ar fi devenit intermediar; pentru că a trebuit să vorbească (Dumnezeu) cu Dumnezeu. În mod similar, fiind doar Dumnezeu, nu ar fi un mediator; pentru că El ar fi acelea (a se vedea Ekumeny. Ca nu cumva demolat mai bine :. El nu a putut fi acelor persoane) nu sunt acceptate, pentru care servește ca mediator. "
Davy însuși răscumpărare pentru toată lumea. - Eliberarea. αντιλυτρον, - răscumpărare. Medierea nu a fost ușoară; nu doar în cuvânt de mijlocire a constat, dar, de asemenea, în cazul și a cerut victimei. Este la fel de cei pentru care mediatorul a preluat petiția. In toamna anului trecut departe de Dumnezeu prin păcat, și au fost sub mânia lui Dumnezeu pentru vina păcatului, - din cauza păcatului lui Satana supus tiraniei, ci prin una și cealaltă - moartea. Dumnezeu a îndemnat să se împace cu cei căzuți; dar, într-o căzută a crescut la capacitatea de a intra în reconciliere, ar trebui să-i elibereze de toate legăturile pe care le-a avut loc în sclavie scăzută - că dreptatea lui Dumnezeu supărat, păcatul, diavolul și moartea. Face aceste lucruri a preluat intermediarul, fără vină a suferit ceea ce a fost pe autorii posredstvuemyh. Întrupat, El a luat asupra Sa natura umană, pură și fără de păcat, și el însuși a dat până la moarte pe cruce, satisfăcut prin adevărul lui Dumnezeu; El a satisfăcut dreptatea lui Dumnezeu și-a deschis porțile revărsarea de har și milă de cei vinovați, -care, luată de a vizita harul și harul sfințitor copleșească legăturile păcatului, și prin ea răsturnat și legăturile sclaviei diavolului; astfel încât în cele din urmă ei devin copii ai învierii asupra morții cu care nu are nici o putere. Aceste lucruri împreună se realizează răscumpărarea, iar misterul medierii intră în vigoare. Rădăcina și începutul totul este că Fiul lui Dumnezeu întrupat, ca mediator, a dat el însuși l-au predat la moarte pe cruce. De ce Apostolul și combină toate medierea de afaceri în aceasta: DAVY-te eliberare.
Fericitul Teodoret scrie: „când toți erau sub stăpânirea morții, Hristos nu a fost supus morții - și Dumnezeu, pentru că el a avut un caracter nemuritor, și ca un om, pentru că nu a creat păcatul, cauza morții. Dar El Însuși a fost trădat (la moarte), ca un preț răscumpărător, și a eliberat pe toți de sclavia morții ".
Notă prin prezenta de altfel, nu pentru că există, de asemenea, înainte de Apostolul a spus de intermediar - că el este omul Isus Cristos - că el a trebuit să spună după SIM: DAVY-te eliberare. Căci, pentru a primi un astfel de sacrificiu, El trebuia să primească ceea ce să aducă, și anume omenirea, și să devină om. Solicitați ca atât acest lucru, cât și cel care va aduce (Evrei 8, 3). spune Apostolul în altă parte. Ce este asta? Carne și sânge. Ori carne copii priobschishasya și sânge, și jucării priiskrenne alăture tehzhe, da moartea imuschago desființa puterea morții, adică pe diavolul, și să livreze acum, frica de moarte muncă Jelica Supuneti besha (Miercuri Evrei 2: 14-15.).
Mărturii ale timpului cu propriile lor. Acestea sunt cuvinte subordonate. Și este dificil să se determine ceea ce se credea prin prezenta apostolul. Puneți aceste cuvinte în relația cu cea precedentă. Fiul lui Dumnezeu întrupat pentru medierea între Dumnezeu și oameni, Sa dat pe Sine până la moarte pentru răscumpărarea tuturor - toate, nu numai evreii, ci și neamurilor. Aceasta este o chestiune de bunăvoință infinită a lui Dumnezeu Tatăl pentru noi, trădat Fiul, și Fiul lui Dumnezeu, Sa dat pe Sine, este martorul. Ce? Că Dumnezeu va veni după toți să fie mântuiți, și în mintea adevărului să vină-nu numai evrei, ci și Neamuri. De ce, credincioșii, rugându-se pentru necredincioși păgâni face afaceri, plăcută lui Dumnezeu, pentru că acestea promovează împlinirea a ceea ce vrea Dumnezeu, adică, mântuirea tuturor - și al neamurilor. Și este voința directă a lui Dumnezeu poate fi văzut din faptul că organizația, mediază între el și poporul îmbrățișează toți oamenii și că intermediarul, el însuși a dat până la moarte, a dat răscumpărarea tuturor oamenilor fără deosebire sau excepție. Un astfel de flux de gândire vede Apostolului Gură de Aur: „eliberare pentru tine DAVY toți. Ce, atunci, pentru păgâni, spune-mi? Da. - Și în ciuda faptului că Hristos a murit pentru păgâni posibil ca nu sunteți de acord să ne rugăm pentru ei? Deci, de ce, ai spus, ei nu au crezut? Pentru că ei nu au vrut (cele de mai sus a spus, pentru că universul nu a atins încă adevărul), și din partea sa de a face totul. Acest lucru este demonstrat de suferința lui, spune el“.- Toată lumea - Neamurile - urmau să fie mântuiți din veșnicie determinată. Aceasta este voința veșnică a lui Dumnezeu; dar mărturia dată la momentul: timpul său - adică, „în timpul potrivit sau corespunzător“ (sfânta Gură de Aur), „atunci când oamenii sunt capabili să aibă ar putea fi făcute la credincios“ (Ekumeny) - „la un moment dat este rânduit și predestinat preafericit Treime "(Clement al Ecumeniei). Dovada acestui fapt, în timp util manifestat, există stabilirea acestei mântuirea tuturor. Sim același lucru este exprimat prin ceea ce am citit în Scrisoarea către Galateni: atunci când tu aceeași moarte de vară priide, după ce Dumnezeu Fiul, ci podzakonnyya valorificați (cf. Gal 4: 4-5 ..) .- să interpreteze și să difuzeze aceste dovezi, atunci apostolul spune, este încredințată pe mine.
Călugărul Efrem Sirianul
Căci există un singur Dumnezeu, unul și un mediator între Dumnezeu și oameni, omul Hristos Isus
Doar pentru Dumnezeu. și nu mulți, așa cum își imaginează neamurile, sunt unul și Mediatorul lui Dumnezeu și al oamenilor.
Bl. Theophylactus bulgară
Căci există un singur Dumnezeu, unul și un mediator între Dumnezeu și oameni, omul Hristos Isus
Spunând: Dumnezeu vrea ca toți să fie mântuiți, confirmă prin a spune că pentru aceasta a trimis pe Fiul Său să mijlocească împreună cu El. Deci, de ce nu toți sunt mântuiți? Pentru că nu fac asta. Spunând același lucru: există un singur Dumnezeu. el spune acest lucru pentru opoziție nu Fiului, ci idolilor. Că Fiul este Dumnezeu, este clar din faptul că El este mediatorul: ca mediatorul ar trebui să se alăture ambele părți, cu privire la care el este mediatorul. Deci, ca Fiu - mediator între Dumnezeu și om, El face parte din una sau cealaltă parte, există un Dumnezeu și un om - unul din cele două naturi, nu numai la Dumnezeu, pentru că El nu ar fi luat pe cei pentru care el trebuie să fie un mediator, și nu numai o persoană, pentru că a trebuit să vorbească cu Dumnezeu. El nu a vorbit în mod explicit despre divinitatea lui Hristos, pentru că atunci politeismul domina, pentru ca ei să nu creadă că a introdus și mulți zei; chiar și atunci când se spune: una și una. nu trebuie să combinați aceste cuvinte și să spuneți: două, ci una și una: aceasta este circumspecția în Scriptură. De aceea, nu a menționat nici măcar Duhul, ca să nu pară ca un politeist.
Lopukhin A.P.
Căci există un singur Dumnezeu, unul și un mediator între Dumnezeu și oameni, omul Hristos Isus
Din faptul că Dumnezeu este unul, rezultă că El este Mântuitorul pentru toți oamenii (Romani 3:29 și f. De asemenea, un singur mijlocitor între Dumnezeu și oameni - Omul Isus Hristos, și confirmă încă o dată ideea de necesitatea de a se ruga pentru mântuirea tuturor oamenilor. Puterea expresiei aici, fără îndoială, se află în cuvântul "om". Dacă mediatorul este o persoană, atunci lucrarea lui afectează în mod evident toți oamenii apropiați de el în natură umană. Este clar că acest loc nu poate servi drept dovezi în favoarea ideii că apostolul îl consideră pe Hristos doar un om. În Galateni Pavel spune că el este - apostolul, nu de la oameni, nici prin om, ci prin Isus Hristos și Dumnezeu Tatăl (Galateni I: 1.). În cazul în care se înțelege, în sensul literal al limitat, ar trebui să facă din ea o concluzie că Hristos nu a fost un om la toate ... Apoi, în epistolele pastorale Apostolul spune clar că Hristos nu era numai om, ci și Dumnezeu. Astfel, el atribuie pre-existența lui Hristos (1 Timotei III: 16). îl numește "marele nostru Dumnezeu și Mântuitor" (Tit 2: 13).
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: