Interpretarea Faptelor Apostolilor, capitolul 3, citit online

Vindecarea miraculoasă a Sfântului Ap. Peter este lame de la naștere (1-11). Discursul cu această ocazie adresat poporului (12-26)

1 Petru și Ioan au mers împreună la templu la ora rugăciunii, la al nouălea.







"La ora rugăciunii a noua." în timpul intregului an. Slave. nu atât de drept "în rugăciune la ora nouă." text grecesc și traducerea rusă a formei de exprimare intenționat chiar mai multe ore de rugăciune, cu excepția a noua: celelalte ceasuri - au fost a treia și a șasea (în al 9-lea și al 12-lea nostru). Între timp, traducerea slavă și-a exprimat, astfel încât este posibil să se prevină o coincidență accidentală a Sf rugăciuni nouă ore (în nostru de 3 m în după-amiaza). Urme de trei ori pe zi, rugăciunea găsite în istoria evreiască foarte devreme: chiar și pe David într-una din psalmi indică rugăciunea seara, dimineața și la prânz (Ps 54, 18). Profetul Daniel în captivitatea Babilonului de trei ori pe zi îngenunchiat să se roage (Dan. VI, 10). În templu, dimineața și seara (3-a și a 9) consacrat ofrande de dimineața și seara în special instituționalizate, iar unul dintre acestea câteva ore de rugăciune și au urmat apostolilor, să ridice rugăciunea lor către Dumnezeu stabilit de El, și nu-și pierde timpul său de până semnificația pentru ele a serviciilor templului.

2 Și a fost un om șchiopătat de la pântecele mamei sale, care era purtat și plantat în fiecare zi la ușa templului, numit pe roșii, ca să bea alimente de la intrarea în templu.

"Lame din pântecele mamei sale." Ps. IV, 22 - acum avea mai mult de patruzeci de ani.

Despre porțile roșii ale templului, numite astfel, probabil prin frumusețea lor, nicăieri altul nu mai este menționat. A fost probabil principala poarta de est (în porticul lui Solomon), care a dus la curtea neamurilor, care Josephus descrie ca fiind cel mai frumos, superior tuturor celorlalte frumusetea poarta templului (despre războaie. Iuda. V, 5, 3).

3 Când a văzut pe Petru și pe Ioan înainte de a intra în templu, el a cerut ajutor de la ei.
4 Petru și Ioan, uitandu-se la el, au zis: Uită-te la noi.
5 Și se uită cu inima la ei, în speranța de a lua ceva de la ei.

Pentru a realiza un miracol peste un lame, unul este precedat de o vedere apropiată a apostolilor și a celui vindecat asupra celuilalt. Era ca o pregătire reciprocă pentru un miracol. În ceea ce privește șchiopătul, a fost un mijloc de a-și trezi atenția și sensibilitatea spirituală la bunătatea miraculoasă.

6 Petru a zis: "Nu am argint și nici aur; dar ce-mi dau, vă dau: în Numele lui Isus Hristos din Nazaret, ridicați-vă și umblați.

"Ceea ce am, vă dau." Înainte de a comite miracol Apostol are încredere deplină în săvîrșire Această credință sa bazat, fără îndoială, la promisiunile Domnului Apostol (RTO XVI, 18, .... Ceapă IX, 1, Ioan XIV, 12, etc), și se simt senzația unei puterea extraordinară a Duhului Sfânt pe care apostolul exprimă cuvintele pe care trebuie să le dau. "

"În numele lui Isus Hristos din Nazaret, se ridică și umblă". Nu prin propria putere, ci în numele Domnului Isus Hristos, Petru efectuează acest miracol.

7 L -a luat cu mâna dreaptă și a înviat; brusc, picioarele și genunchii deveniseră mai puternice,

"Luându-l cu mâna dreaptă, a ridicat-o." Apropia, de asemenea, atribuie o acțiune externă, așa cum a făcut odată Domnul Însuși.

8 După ce a sărit, a stat și a început să meargă și a intrat cu ei în Templu, umblând și sărind și lăudând pe Dumnezeu.

"Plimbare și sărituri". - o expresie a starea de entuziasm și bucurie a sufletului celor vindecați.

9 Și tot poporul l -a văzut umblând și lăudându-L pe Dumnezeu;

"Și toți oamenii, adunați și adunați în curțile templului, l-au văzut". și anume nu lame, ci sănătoase și distractive.

10 Și l-au cunoscut, că acela care a șezut la ușile roșii ale templului pentru binefacere; și s-au umplut de groază și uimire de ceea ce i sa întâmplat.
11 Pe când șchiopul tămăduit nu sa îndepărtat de Petru și de Ioan, tot poporul a fugit cu uimire în pridvor, numit Solomon.

"Pridvorul, numit Solomon." - o galerie vastă acoperită, prin care a condus la poarta roșie a templului. Aici oameni înghesuiți după fulgere ca fulgeră vestea minunii, cel mai bun test este servit atât de bine-cunoscut fostul șchiop, lauda cu entuziasm pe Dumnezeu fără a ne îndepărta de la apostoli.

12 Când Petru a văzut lucrul acesta, a zis poporului: "Oamenii lui Israel!" că vă mințiți de aceasta sau că vă uitați la noi, ca și cum, prin propria noastră putere sau evlavie, am făcut ceea ce merge?

Ca răspuns la confuzia și uimirea oamenilor Petru le deține înapoi, similară celei dintâi (Rusaliile), dovedindu-se a oamenilor, pe baza probelor din Vechiul Testament, demnitatea mesianică a Domnului Isus, și convingând oameni la pocăință și credința în El. Dar, înainte de aceasta, dezlănțui neînțelegerea poporului cu privire la cauzele miracolului. Ochii surprins oamenilor, în căutarea asupra Apostolilor, ca și cum ar întreba: ce fel de putere sunt în ei înșiși, acești oameni comit astfel de minuni mari. sau: cât de mare este pietatea acestor oameni, că Dumnezeu îi glorifică cu semne minunate. Apostolul elimină din nou ambele aceste explicații „se spune, nu ne aparține, pentru că nu este în demnitate, ne-am atras harul lui Dumnezeu.“ (Zlatoust).

13 Dumnezeul lui Avraam, Isaac și Iacov, Dumnezeul părinților noștri, l-au proslăvit pe Fiul său Isus, pe care l-ați trădat și pe care l-au negat în prezența lui Pilat, când a crezut că îl va elibera.

"Dumnezeul lui Avraam, Isaac și Iacov". subliniază marea vinovăție a evreilor față de fiul său iubit - Mesia Isus. În același timp, el indică adevăratul vinovat al miracolului perfect și, de asemenea, scopul de a comite - glorificarea lui Isus (comparați Ioan al XVII-lea, 4-5, XIII, 31-32).

- Prietenul tău. (η παιδα αυτου) este numele lui Mesia, luat din profețiile lui Isaia (capitolul XL-LXXVI).

"Pe cine ai trădat și de la care ai renunțat". vezi John. XIX, 14-15; Ceapă. XXIII, 2 și perechi. loc. O declarație concisă a faptelor Mântuitorului care suferă destul de în conformitate cu declarația Evangheliei și este, ca să spunem așa, extractele prețioase ale Evangheliei „a cincea“ „a lui Petru“.

„Două acuzații, a spus el aici Gură de Aur și ce Pilat a vrut să dea drumul, și că, atunci când a vrut, nu-i așa ca ar fi spus. În loc de ai întrebat despre hoțul le-a prezentat acționează în modul cel mai teribil .. te - spune - a cerut să lase persoanei care a ucis celălalt, și cel care animă ucis, nu a vrut să ".







14 Dar ai lepădat pe Sfântul și pe Cel Drept și ai cerut să-ți dai un om ca un ucigaș,
15 Dar au ucis pe Șeful Vieții. Acest Dumnezeu a înviat din morți, la care suntem martori.

Șeful vieții a fost ucis. o expresie neobișnuit de puternică, contrastând două contraste ascuțite. Conceptul de viață sunt luate în sensul completă și perfectă (Ioan. I, 4), ceea ce înseamnă nu numai cea mai înaltă viață spirituală și mântuirea veșnică primită prin credința în Hristos, dar, în general, toată viața că Hristos este principala sursă, și Desăvârșirea.

"Dumnezeu a înviat din morți ceea ce suntem martori". vezi II, 24-32.

16 De dragul credinței în Numele Lui, numele Lui l -a întărit, pe care îl vedeți și îl cunoașteți, și credința care a venit de la el ia dat această vindecare înaintea voastră.

"De dragul credinței în Numele Lui". - a cui credință? Nu este clar. Credința apostolilor sau credința bolnavilor? Cu toate acestea, în orice caz, cauza unui miracol - puterea credinței - credință, trebuie spus, și apostolii, și de vindecare - este credința în Domnul Isus înviat.

"Credința care este din El". - credința ca dar al lui Hristos prin Duhul Sfânt (1 Corinteni XII, 9).

"Înainte de voi toți". Deși cele mai multe de vindecare se face in prezenta poate fi foarte puține, cu toate acestea, este un miracol s-ar putea să fie bine numit o vedere perfectă a tuturor, pentru că acestea sunt văzute toate acum mersul pe jos vindecat și galopant - în loc să-l vadă după maniera de a minți neajutorat la porțile templului.

17 Știu, fraților, că tu, ca și conducătorii tăi, ai făcut-o prin ignoranță;

Prezentarea înaintea evreilor, povara lor vinovăție în legătură cu Dumnezeu Tatăl și Domnul Isus, și care intenționează să se plece inimile lor la pocăință și convertire la Hristos, Apostolul se înmoaie, întorcându-se spre publicul cu un nume prietenos de „frați“ și explicând lucrarea lui Isus uciderea ignoranță din partea lor ( cf. Bow, XXIII, 34 ;. i Cor II, 8), și în același timp, este astfel o chestiune de ucidere, care a fost predeterminat în bord veșnic Dumnezeu și toți profetul prezis .. - Deci, în conformitate cu Hrisostom, apostolul, „le dă posibilitatea de a retracteze și să se pocăiască de ceea ce au făcut, și chiar reprezintă pentru ei o justificare plauzibilă și spune că ai omorât un nevinovat, ci tu știi, dar ceea ce a ucis autorul vieții, - aceasta, poate că nu au știut și în acest fel -. justifică nu numai lor crima, ci și autorilor principali ai răului și dacă el a atras responsabil, el le-ar face mai rezistente „..

18 Dar Dumnezeu, așa cum a fost predicat de gura tuturor proorocilor săi, să sufere pe Hristos, așa a făcut și el.

"Dumnezeu, predicat de gura tuturor profeților lui, a suferit pe Hristos". Deși nu toți profeții au profețit în mod specific despre suferințele lui Hristos, cu toate acestea, apostolul vorbește despre ele atât de evident, deoarece punctul sredotochnym principal al profeției iudaice la toate Hristos a fost Mesia, și, prin urmare, - și toate lucrările pentru care a venit pe pământ.

- Și el a făcut-o. Evreii au trădat Mesia suferinței și a morții, dar în acest caz, restul de lideri independenți și responsabili, au fost instrumente ale voinței lui Dumnezeu și voința lui Mesia ca El vorbește despre el mai mult decât o dată (Ioan X, 18 ;. II, 19; XIV, 31, XIX, 10, 11).

19 Pocăiți-vă și convertiți-vă, ca păcatele voastre să fie șterse,

"Contact". și anume la Hristos ca Mesia, crede în El.

20 Să vină vremurile întristării de la Domnul, și să-L trimită pe Isus Hristos la voi,

"Momentele de confort". și anume vara, avansul favorabil pe care Domnul a predicat-o deja în sinagoga din Nazaret - împărăția lui Mesia, împărăția harului cu adevărul lui, pacea și bucuria față de Duhul Sfânt. Întrucât Vechiul Testament aici trebuie să fie o viață înstrăinată de Dumnezeu, o viață plină de toate necazurile, suferințele, luptele; astfel că Noul Testament este considerat aici ca o adevărată odihnă și pace a minții, în pace cu Dumnezeu și o părtășie strânsă cu El, capabilă să strică și să vindece toată amărăciunea suferinței.

"În numele Domnului". judecând după ce urmează - desigur, aici este Dumnezeu Tatăl.

- Lasă-l să trimită. vorbim despre a doua venire glorioasă a Domnului Isus la sfârșitul lumii, iar semnificația expresiei este aceeași ca cea de mai sus - "Dumnezeu La ridicat". și așa mai departe.

21 Cine ar trebui să primească cerul înainte de tot ce a spus Dumnezeu prin gura tuturor proorocilor Săi de la început.

"Cui ar trebui să primească cerul". o indicație a stairii Domnului Isus cu trupul glorificat în cer, din ziua înălțării.

"Până în momentul de a face totul." αχρι χρόνων αποκατάστασης όλων. mai corect, până la momentul restaurării tuturor lucrurilor. Aici, probabil, este la fel ca cel prefigurat de Up. Pavel, referindu-se la convertirea tuturor evreilor la Hristos (Romani XI, 26).

"Prin buzele tuturor sfinților lui profeți" - vezi mai sus, la artă. 18. Înțelesul general al acestui text, referitor la interpretarea lui bl. Teofilact, cel care „o mare parte a prezis de profeți nu a fost încă împlinit, dar îndeplinit și este executată înainte de sfârșitul lumii, pentru că este luat în cer Hristos va rămâne acolo până la sfârșitul lumii și a veni cu putere atunci când sunt executate, în cele din urmă, toate prezis de profeți “.

22 Moise a zis părinților: ,, Domnul, Dumnezeul tău, te va ridica de la frații tăi, proorocul ca mine, ascultă de el în toate lucrurile, pe care nu ți le va vorbi;

"Profetul ca mine." πρυφήτην. și anume la fel - un mediator special, extraordinar între Dumnezeu și popor, ceea ce era Moise. Aceasta indică mai ales activitatea legislativă a lui Isus Hristos, în care El, spre deosebire de toți ceilalți profeți, a devenit și a depășit pe Moise.

23 Și orice suflet care nu ascultă pe proorocul acela va fi nimicit din popor.

"Va fi tăiat de la popor." epuizat de la popor. În original - "de la care voi cere." Apostolul îl înlocuiește cu o altă expresie mai puternică și adesea folosită în altă parte în Moise, adică condamnarea pentru exterminare sau pedeapsa cu moartea; în acest caz, desigur, moartea veșnică și privarea de participare la împărăția Mesiei făgăduite (Ioan III, 18).

24 Toți proorocii, dela Samuel și după el, toți cei ce au spus ei, au predicat și astăzi.

"Toți profeții ... prezenți în aceste zile". și anume zilele fenomenului marelui profet mesianic (secolele 18 și 21).

- De la Samuel. care este considerat cel mai mare după profetul lui Moise, din care începe o serie continuă de profeți evrei din Vechiul Testament, terminând cu sfârșitul captivității Babilonului.

25 Voi sunteți fiii proorocilor și legămintelor pe care Dumnezeu le-a făcut părinților voștri, spunând lui Avraam: "Și în sămânța voastră toate familiile pământului vor fi binecuvântate".

Interpretarea bla. Teofilact: „El spune - fiii proorocilor, în loc de a spune, nu ar trebui să fie descurajați sau credeți că ați pierdut promisiunile pe care le - fiii proorocilor, astfel încât ți-au spus și pentru tine toate acestea se face și ce înseamnă - copiii ai Pactului ..? acest lucru în schimb: moștenitori, moștenitori, dar nu numai atribuite, și sunt aceleași ca fii și așa, dacă tu vrei - mostenitori „..

"Dumnezeu a poruncit părinților voștri să vorbească lui Avraam". Legământul cu Avraam a fost un legământ cu toți părinții poporului evreu, având Avraam ca strămoșul lor și, prin urmare, cu întregul popor evreu. Dar acest lucru nu este exclusiv: nici unul dintre ei, iudeii, nu este promis binecuvântarea lui Dumnezeu, ci tuturor triburilor pământului, evreii sunt doar primii, conform legământului special cu ei prin Moise.

"În sămânța voastră veți fi binecuvântați". promisiunea către Avraam, repetată de mai multe ori de Dumnezeu (Gen. XII, 3, XVIII, 18, XXII, 18). Sub sămânța lui Avraam, nu este descendentul lui Avraam, desigur, aici, în general, ci o persoană definită de la acest pui, și anume Mesia. Acest lucru este interpretat nu numai de Petru, ci și de Paul Ap. (Galateni III, 16).

26 Dumnezeu, care și-a înălțat pe Fiul său Isus, v-a trimis mai întâi să vă binecuvânteze, întorcându-i pe toți de faptele voastre rele.

Faptul că Dumnezeu a primilor evrei sau prima dintre toți iudeii au trimis descendentul binecuvantata lui Avraam, apostolul încearcă să arate nu numai avantajul lor față de toate celelalte națiuni, dar, de asemenea, o motivație puternică și cum să datoria mai presus de toate la binecuvântarea promisă - prin convertirea la Hristos și credința în El .

"Învierea Fiului Său", vezi mai sus, II, 24, III, 13.

„Trimis să vă binecuvânteze pe care le îndeplini promisiunea făcută lui Avraam, pentru a face binecuvântat participanții toate beneficiile împărăției lui Mesia, pentru a vă oferi mântuirea și viața veșnică ..“ Și astfel, nu se consideră aruncat afară și au respins „- conchide Hrisostom.

"Înapoi de la faptele tale rele." - o condiție esențială pentru obținerea binecuvântării promise a lui Dumnezeu în Împărăția lui Mesia, în care nu va intra nimic necurat și greșit.

În judecata despre primatul Israelului în acceptarea binecuvântărilor împărăției mesianice, apostolul repetă din nou ideea universalității Împărăției lui Mesia, care sa răspândit în toate triburile pământului.

Ați găsit o eroare în text? Selectați-l cu mouse-ul și apăsați Ctrl + Enter







Articole similare

Trimiteți-le prietenilor: