Gândire luminată în Franța

Iluminismul, ca o mișcare largă culturală și ideologică a gândirii sociale, pe pământul francez, a fost exprimat cu cea mai mare claritate, coerență și radicalitate. Fondatorii săi au fost F.Volter și S.Monteskie. Lucrările lor au contribuit la formarea unei mari generații de iluminare a Luminătorului, care și-a început activitatea de la mijlocul anilor '40 ai secolului al XVIII-lea.







Un mijloc de diseminare a ideilor lor, în plus față de saloane, academii si lojele masonice, iluminismului francez did''Entsiklopediyu sau explicativ Dicționarul de Științe, Arte și remesel „“. Fiind rod al muncii colective a multor oameni remarcabili din acea vreme, "Enciclopedia" a fost publicată între anii 1751 și 1772. și în influența sa a devenit cel mai important fenomen în viața politică și socială a Franței prerevoluționiste. Mulțumită ei, sa răspândit o nouă cultură, care a rupt decisiv stereotipurile depășite ale cunoașterii existente.

Debugging concepția providențială a istoriei a contribuit la François Voltaire (1694 - 1778). El a văzut sarcina sa de a explica cursul și rezultatul evenimentelor umane nu prin voința providenței, ci prin conștiința, alegerea și acțiunile oamenilor. Principiul este extrem de important, afirma filosoful, nu poate exclude șansa și există în forma sa pură. Din acest motiv, nu există și nu trebuie să existe o predeterminare a evenimentelor nici în natură, nici în societatea umană. Determinarea de a scrie istoria în modul în care a avut loc în realitate, ᴛ.ᴇ. fără minuni și cu ambarcațiunile lui Dumnezeu, a devenit un uriaș pas înainte în știința istorică. Voltaire a formulat, de asemenea, ideea că, în ciuda aleatoriei, zigzagurilor și abaterilor, istoria umană se dezvoltă de-a lungul liniei ascendente.

În același timp, this''idilliya „“ starea naturală a luat sfârșit când cineva a luat determinat ?? enny bucată de pământ și declared''Eto meu „“ Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, odată cu apariția proprietății private și polarizarea dintre bogați și săraci, după Rousseau, este legată prima etapă a inegalității sociale !. În viitor, în legătură cu vrazhdy state''uzhasayuschim „“, oamenii au fost obligați să încheie un acord care să ducă la formarea guvernului, care trebuie să fie garantul păcii și dreptății. Ca rezultat, inegalitatea dintre bogați și săraci se ridică la nivelul următor și se transformă într-o inegalitate între hotărâre și subiect. Și, în sfârșit, a treia etapă a inegalității în societate, potrivit educatorul francez, este transformarea puterii legitime în despotism, pentru despotul ignoră complet legile și voința poporului. Această înțelegere a etapelor inegalității permite Rousseau să justifice dreptul poporului de a se revolta împotriva despotismului și de a face o revoluție.







În filosofia Luminilor francez a jucat un important rol materialiști Offre Julien de La Mettrie (1709 - 1751), Claude AdrianGelvetsy (1715-1771), Denis Diderot (1713-1784) și Paul Holbach (1723-1789). Principala componentă a conceptelor lor a fost doctrina naturii, în care au pus și au rezolvat problema esenței materiei și mișcării. Cel mai complet, a fost dezvoltat in''Sisteme prirody „“ Holbach, întemeiat pe faptul că problema este entirely''prichina ?? ego-ul „“ că există prin sine, și va exista pentru totdeauna și că mișcarea este o consecință a suschestvovaniya its''neobhodimym „“.

În oferirea caracterizării fizice a materiei, materialistii francezi au afirmat că toate corpurile materiale constau din atomi, ᴛ.ᴇ. indivizibile și neschimbate (Holbach) sau molecule (Diderot). Principalele proprietăți inițiale ale materiei au considerat extinderea, forma, impenetrabilitatea, mișcarea. Diderot a inclus, de asemenea, sensibilitate la aceste proprietăți.

Tᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, pentru filozofii menționați mai sus, conceptul de materie era identic cu conceptul de materie. În același timp, în unele cazuri, au declarații separate, indicând faptul că s-au apropiat de înțelegerea materiei ca o realitate obiectivă. Astfel, Holbach a scris că "în relație cu noi, materia în general este tot ceea ce afectează într-un fel simțurile noastre". O importanță deosebită a fost și recunoașterea continuității materiei și a mișcării. Caracterizeaza circulație ca atribut al materiei, materialistă francez a criticat simultan aceste puncte de vedere, acestea din urmă văzute ca fiind staționară, inert, și care necesită pentru a intra în starea de mișcare a forței de dincolo de imateriale sau șoc extern. Holbach a distins două tipuri de mișcări: 1) mișcarea maselor materiale, prin care corpurile se mișcă dintr-un loc în altul; 2) mișcare internă și ascunsă, în funcție de energia inerentă corpului, ᴛ.ᴇ. de la combinarea acțiunii și contracararea moleculelor invizibile ale materiei, din care ea este constituită. În opinia sa, concepția materialistă a naturii este incompatibilă cu asumarea oricărui tip de forțe supranaturale, deoarece în ea există numai cauze și acțiuni naturale. Și peste tot ceea ce se întâmplă în lume domină cele mai stricte extrem de importante. De aici rezultă concluzia că nu există un accident în procesele naturale. Din acest motiv, și în viața oamenilor, toate evenimentele sunt predeterminate și nu pot avea loc în mod diferit decât ele.

Rezultatul secolului iluminist a fost că gândirea filosofică a dobândit o faptă clară asupra materialismului și idealismului. în care va evolua în secolul următor. În același timp, respingerea atitudinilor față de ezoterism și elitism este clar vizibilă. Filozofii secolului al XVIII-lea încearcă să-și popularizeze teoriile, făcând forma publicării lor la dispoziție. Cea mai importantă predare și școlile create în această perioadă au fost în Anglia empirismul lui Locke, Berkeleianism și Hume, și în Franța - volterianstvo, Rousseauism materialismului La Mettrie, Diderot, Helvetius și Holbach. Poți spune că au dobândit o semnificație istorică, pentru că influența lor sa răspândit în multe alte țări, inclusiv în Rusia. pe Rusia, și a depășit timpul care le-a dat naștere.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: