Fab elin

ipocrizia periculoasă este liberală. Ascultați Cadet Balalaikin de „Speech“ 2 - simpatia lor pentru Tolstoy cea mai completă și mai fierbinte. De fapt, Declamațiile calculate și fraze pompoase despre „marele căutător Dumnezeu“ 3 - sunt false de la început, pentru nici un liberal rus în Dumnezeu Tolstoi nu crede nici de critică a sistemului existent Tolstoi nu simpatizează. El se asociază cu un nume popular pentru a crește capitalul său politic, să joace rolul de lider al opoziției naționale, el încearcă să tunete și fraze pocnituri înece cererea pentru un răspuns direct și clar la întrebarea: Care sunt contradicțiile flagrante ale „Tolstoyism“, ceea ce neajunsuri și punctele slabe ale revoluției noastre fac ei exprimă ?







Contradicțiile în lucrări, vederi, învățături, în școala lui Tolstoi sunt într-adevăr țipătoare. Pe de o parte, un artist strălucit, care a dat nu numai poze incomparabile ale vieții rusești, ci și opere de primă clasă ale literaturii mondiale. Pe de altă parte, un proprietar care este nebun în Hristos. Pe de o parte - remarcabil de puternic, franc și protestul sincer împotriva falsitate sociale și ipocrizie - pe de altă parte, „tolstoianul“, adică apatică sniveller, isteric numit intelectual rus, care bate în mod public piept, spunând:“.. Sunt urât, sunt urât, dar fac o perfecționare morală; Nu mănânc mai multă carne și mănânc acum prăjituri de orez. " Pe de o parte, critica nemiloasă a exploatării capitaliste, expunerea faradelegi guvernamentale, instanțele ridicole și administrația de stat, demascarea contradicțiile profunde între creșterea bogăției și cuceririle civilizației și creșterea sărăciei, degradare și mizerie a maselor de lucru; pe de altă parte, predicarea sfântă de nebunie a "non-rezistenței la rău" prin violență. Pe de o parte, realismul cel mai sobru, ruperea tuturor măștilor; - pe de altă parte, predicarea unul dintre lucrurile cele mai odioase au în lume, și anume, străduindu-se să pună în aplicare preoții numiți oficial preoți din convingere morală, și anume, de a cultiva cel mai mult ..

rafinat și, prin urmare, mai ales dezgustător de clericalism. într-adevăr:

Tu și nenorocitul, tu și abundent,
Tu și cei puternici, tu și cei fără putere
- Mama Rus! 4

Faptul că aceste contradicții Tolstoi nu putea înțelege, eventual, fie mișcarea muncitorească și rolul său în lupta pentru socialism, sau revoluția rusă, se subînțelege. Dar contradicțiile din punctele de vedere și doctrinele lui Tolstoi nu sunt întâmplătoare, ci exprimă condițiile contradictorii în care viața rusă în ultima treime a secolului al XIX-lea. Peisajul rural patriarhal, recent emancipat din iobăgie, a fost literalmente dat jefui capitala și Fisk. Vechile bazele economiei țărănești și a vieții țărănești, fundații care au avut loc într-adevăr timp de secole, au fost sparte cu o rapiditate extraordinară. Iar contradicțiile din opiniile lui Tolstoi nu trebuie apreciată din punctul de vedere al mișcării moderne a muncii și socialism moderne (această evaluare, desigur, este necesar, dar nu suficient), ci din punctul de vedere al protestului împotriva avansarea capitalismului, ruina și fără pământ masele, care ar fi trebuit să fie generate satul rus patriarhal. Tolstoi este absurd ca un profet care a descoperit noi pentru mântuirea remediile omenirii - și, prin urmare, străine și rusă „Tolstoyans“ care doresc să se transforme în dogma ca cea mai slabă parte a doctrinei sale. Tolstoi este mare ca purtător de cuvânt al ideilor și sentimentelor care au apărut printre milioanele de țărani ruși la momentul apariției revoluției burgheze din Rusia. Tolstoi este original, deoarece suma totală a opiniilor sale, luate în ansamblu 5, exprimă trăsăturile specifice ale revoluției noastre ca o revoluție burgheză țăran. Contradicțiile din opiniile lui Tolstoi, din acest punct de vedere - o oglindă reală a acestor condiții contradictorii în care a fost plasat activitatea istorică a țărănimii în revoluția noastră. Pe de o parte, secole de iobăgie și un deceniu de forță







Pe de altă parte, țărănimea, străduindu-se spre noi moduri de viață, foarte brut, patriarhal, semi-religioase, la ceea ce ar trebui să fie este o pensiune, o luptă trebuie să ne câștige libertatea lor, care conduce poate fi cu el în această luptă în ceea ce privește intereselor revoluției țărănești burgheziei și intelectualității burgheze, de ce răsturnarea violentă a guvernului țarist pentru eliminarea ideologia marilor proprietari de pământ. Viața tot trecutul a țărănimii îl învățase să urască proprietarul terenului și oficial, dar nu a făcut, și nu a putut să învețe în cazul în care pentru a găsi răspunsul la toate aceste întrebări. În revoluția noastră o mică parte a țărănimii într-adevăr a lupta, în nici un fel, prin organizarea în acest scop, și o foarte mică parte, într-adevăr a crescut în brațele pentru a extermina dușmanii săi, pentru a distruge servitori și protectori ai moșierimii țarului. Bo # X301; Cea mai mare parte a țărănimii a plâns și sa rugat, moralised și visa, a scris petiții și a trimis „hodateley“ - cu totul în spiritul lui Lev Tolstoi! Și, așa cum se întâmplă întotdeauna în astfel de cazuri, această abținere de la tolstoianul politică, această renunțare tolstoianul politică, lipsa de interes și de înțelegere a acesteia, ceea ce a făcut pentru conștient majoritatea minoritate proletariatului revoluționar a devenit prada celor neprincipial, burgheze intelectuali , care, sub numele Cadetilor, a fugit de la colecția Trudoviks la

8. fata Stolîpin rugat, comercializate, împăcat și a promis să se împace - până când au fost lovit lovit de boot soldatului. ideile lui Tolstoi, este - o oglindă a slăbiciune, deficiențele revoltei noastre țărănești, o reflectare a moliciune a rural patriarhal și a lașității închistate a „mujic întreprinzător“ 9.

Tolstoi a reflectat ura Pent-sus, maturate lupta pentru o mai bună, dorința de a scăpa de trecut - și imatur visa, lipsa de experiență politică, moliciune revoluționar. Condițiile istorice și economice explică atât la începutul inevitabilă a luptei revoluționare a maselor și lipsa de pregătire a acestora pentru lupta, rezistența la rău, a fost o cauza cea mai gravă a înfrângerii din prima campanie revoluționară.

Ei spun că armatele sparte se învață bine. Desigur, compararea claselor revoluționare cu armatele este adevărată doar într-un sens foarte limitat. Dezvoltarea capitalismului este pe oră în schimbare și intensificarea condițiilor care a stârnit milioanele de țărani, uniți de ura lor pentru proprietari feudalist și guvernul lor despre lupta democratică revoluționară. Printre țărănimea se creșterea de schimb, poziția dominantă pe piață și puterea banilor este înlăturarea lui în mod constant patriarchalism de modă veche și ideologia tolstoianul patriarhal 11. Dar un câștig din primii ani ai revoluției și primele inversează în lupta revoluționară de masă este sigur: este - o lovitură mortală lovit la fosta moliciunea și moliciune a maselor. Liniile de divizare au devenit mai clare. Clasele și partidele sunt delimitate. Sub ciocanul de lecții Stolipin cu undeviating și agitație consecventă de către revoluționari social-democrații nu numai proletariatului socialist, ci și masele democratice ale țărănimii va ridica în mod inevitabil luptători mai experimentați, mai puțin capabile de a cădea în păcat nostru istoric al Tolstoyism!

Publicat în conformitate cu manuscrisul,
cu textul ziarului Proletar.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: