Impozitele, teoria fiscalității, sistemul fiscal toate aceste concepte sunt mereu în centrul atenției întregii societăți în orice stat.
În sistemul modern de relații economice și financiare, este dificil să se supraestimeze rolul și semnificația impozitelor, care, potrivit definiției de succes a contemporanilor, se numesc "plata pentru civilizație". Impozitele reprezintă un instrument eficient pentru mobilizarea veniturilor statului, pentru a exercita o funcție de reglementare, redistribuind valoarea creată în societate. Construcția unui sistem de impozitare care corespunde realităților moderne este imposibilă fără generalizarea patrimoniului istoric al lumii prin teorii de impozitare.
Impozitele în forma în care ne confruntăm în condiții moderne s-au dezvoltat relativ recent, deși elementele de bază ale mecanismului de impozitare au provenit din antichitate.
Primele dovezi scrise, transporta încercarea de o justificare teoretică a necesității și inevitabilitatea taxelor și impozitarea pot fi găsite în Biblie și lucrările liderilor religioși, precum și filosofii ale lumii antice. Primele forme fiscale de impunere s-au bazat pe formele fiscale inițiale ale relației dintre stat în persoana autorității supreme și cetățeni.
În primele etape ale organizării statului, forma de impozitare poate fi considerată sacrificiu. Sacrificiul a fost o lege nescrisă și, prin urmare, a devenit o plată forțată sau o colecție.
În Egiptul antic, tradiția de încărcare a tributului sa bazat pe credințele religioase ale egiptenilor cu privire la originea divină a faraonului, care a fost considerat un zeu pe Pământ.
Aceasta a fost caracteristică tuturor statelor din Orientul Mijlociu din perioada istorică timpurie. Deci, evreii credeau că Dumnezeu, în general, face parte din tot ce este pe Pământ. Astfel de idei au permis regiilor și preoților evrei (ca guvernatori ai lui Dumnezeu pe Pământ) să impună sarcini la discreția lor fără nici o restricție. Mai târziu în Pentateuh al lui Moise a fost determinat că Dumnezeu deținea zeciuiala: ". și toată zeciuiala de pe pământ, din sămânța pământului și din rodul copacilor, este al Domnului ".
Vechile state grecești și Roma în această problemă au fost diferite de civilizația orientală. Deci, orașele-state din Grecia au fost administrate colectiv. De exemplu, la Atena, decizia privind impozitele a fost luată de Consiliu. În același timp, grecii au fost ghidați de nevoia urgentă, de regulă, în situații de urgență: "Știința financiară din lumea antică nu a fost dezvoltată și a avut un caracter exclusiv practic. “. Veniturile obișnuite ale statelor erau întreprinderi de stat, venituri din chirii, muncă sclavă, serviciu străin, donații voluntare. Doar în timpul războiului, a fost aplicată impozitarea și, mai des, ea se referea la acțiuni defensive. Suma impozitelor depinde de suma cheltuielilor.
Filosoful roman antic Agrippa, argumentând necesitatea plății impozitelor, a susținut că orice stat se bazează pe potențialul său militar și este imposibil să-l imaginăm fără soldați. La rândul său, armata necesită costuri extrem de ridicate, finanțarea cărora statul le pune în aplicare pe seama veniturilor sale. Prin urmare, nici o persoană, nici un teritoriu nu ar trebui să fie scutit de impozite. Potrivit lui Xenophon, în situații de urgență, statul poate folosi întreaga proprietate a cetățenilor săi.
Aristotel credea că fiecare cetățean ar trebui să ia parte la formarea veniturilor statului, deoarece acesta din urmă joacă un rol semnificativ în crearea condițiilor pentru bunăstarea sa. În același timp, gânditorul avea în vedere, cel mai probabil, aceleași funcții defensive ale statului și sub forma participării la formarea veniturilor înțelese donații voluntare ale cetățenilor. La urma urmei, în acele zile atenienii credeau că cetățenii liberi nu ar trebui să plătească impozite. Impozitele personale erau, în general, considerate de ele ca fiind un sigiliu al sclaviei, iar impozitele pe proprietate erau recunoscute în mod arbitrar. Dar donațiile voluntare au fost făcute de cetățeni de bună voie.
Filozoful arab al secolului al XVI-lea. Ibn Khaldun a considerat teoria impozitării prin prisma cheltuielilor publice. Statul stabilește tot mai multe taxe noi care trebuie să asigure bunăstarea financiară. Aceste noi impozite măresc predilecția statului pentru lux și creșterea costurilor. Plățile obligatorii pun o povară grea pe subiectele naționale și devin treptat obiceiul stabilit, creșterea lor apărând treptat și nimeni nu înțelege cine a crescut exact impozitele și cine le-a introdus exact.
Astfel, în antichitate, menționarea taxelor se găsește în cărțile religioase și în alte surse scrise. Cu toate acestea, ele oferă doar informații cu privire la cât de mult și cui trebuie să plătești, sau afirmații dogmatice fără nici o interpretare, în timp ce rațiunea pentru plata (cu excepția amenințarea cu forța, în unele cazuri), și de a dezvolta un mecanism de plată - nr.
Dezvoltarea progresivă a societății face din tema impozitării tot mai relevantă, atrăgând atenția multor gânditori.
În tratatul său „Împăratul“, care a stabilit cadrul de guvernare, Niccolo Machiavelli a menționat că impozitarea este una dintre modalitățile de locație cucerire și încredere în subordonați. Una dintre modalitățile de cucerire și de asimilare a popoarelor cucerite, el crede imutabilitatea impozitelor existente, păstrarea obiceiurilor vechi. Un alt mod de a câștiga favoarea subordonaților este generozitatea conducătorului. "Cel care arată generozitatea se rănește pe sine. Ca și cum să-l arate în mod rezonabil și în mod corespunzător, nu va ști despre ea, dar proprietarul încă acuzat de zgârcenie, prin urmare, să se răspândească printre oameni slava generozitatea lui, el va fi obligat să-și exercite în întreprinderile mari, dar în acest sens, deșeurile trezorerie, atunci, nu doresc să se despartă de slava unui conducător generos, va avea cel mai bun al oamenilor de a impune taxe și să aplice alte metode improprii de strângere de fonduri. Toate acestea vor fi câștigate treptat de ura subiecților, iar în timp, când va deveni mai săracă și dispreț ".
Astfel, se poate concluziona că baza teoriilor de impozitare a fost stabilită din cele mai vechi timpuri.
Dacă observați o eroare în text, selectați cuvântul și apăsați Shift + Enter
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: