Creștinism inconvenient

Aproape fiecare persoană modernă a auzit în mod necesar despre recrutarea de adevăruri creștine foarte dificile. Fiecare dintre ele este în felul său un obstacol, este prea mare și chiar măgură irezistibil pe drumul spre o posibilă viață în Biserică, în special pentru tineri. Ei bine, de exemplu, se poate observa acum toate enumerate mai jos: marry o dată pentru toată viața, să rămână caști până când campania într-un birou de registru, respinge de la sine orice posibilitate de așa-numita căsătorie drept civil, și să păstreze posturile aproape cea mai mare parte a anului?







Este imposibil să nu înțeleagă că, dacă deveniți ortodocși nu numai anumite „denumire“ (majoritatea oamenilor din această țară se consideră ortodocși), și anume, modul de viață, atunci adevărul va trebui să se aplice în propriile lor vieți. Dar cum? Există într-adevăr oameni care astăzi reușesc să păstreze toate poruncile? Sau viața creștinilor moderni constă în concesii față de slăbiciunea lor?

Probabil, oamenii de familie într-un sens este mai ușor să se integreze în viața Bisericii, atunci când toate pasi gresiti de tineret erau deja în urmă. Dar cât de dificil este abordarea creștinismului pentru un om modern modern. Absolut totul în jur - ordinea vieții în jurul oamenilor, idealurile lor, ghidurile de viață - totul strigă despre altceva. Trăiește cum te simți confortabil, se bucură de viață, să ia din ea cât mai mult posibil, în timp ce tinerii - și, probabil, acest lucru este într-adevăr nici un nucleu rațional? Unde este contragreutatea, pe baza căreia puteți renunța la toate acestea? La urma urmei, viața unei persoane este destul de scurtă și, desigur, vreau să am cât mai mult timp și să încerc. În plus, valorile creștine sunt uneori lipsite de cereale raționale. Oamenii tineri, începe o viață împreună înainte de căsătorie, nu au posibilitatea să se cunoască reciproc și a vedea dacă pot trăi împreună pentru viață? Sau, dacă oamenii greșesc, înțeles greșit de tinerețea mea, care nu se înțelege unul pentru celălalt, nu ei nu pot obține un divorț, și este necesar ca viața să te tortura și un iubit-o, dar nu s-ar rupe regula imposibilitatea de a rupe legătura căsătoriei? Și are un cuplu căsătorit, care au dat naștere la doar doi copii, nu mai are posibilitatea de a le înconjoară cu căldură, de îngrijire, să acorde mai multă atenție la acestea, precum și în mod corespunzător a asigura nevoile lor materiale, mai degrabă decât cei din familie care vor fi cât mai mulți copii dă Dumnezeu?

Nu este foarte clar cum să construiți și să alegeți propriul mod de viață. Viața fără Dumnezeu este goală. Dar drumul spre el este aproape închis, este imposibil să înotăm toată viața împotriva curentului, să ne opunem tuturor principiilor societății noastre, făcând eforturi extraordinare pentru acest lucru. În cele din urmă, rămânând fără "multă sens", oamenii moderni vin cu un număr imens de semnificații pseudo-umane care pot umple cumva existența lor. Cineva apără teza, fără să știe ce cineva adună o colecție de porțelan câini din întreaga lume și sunt plantate într-un rând varietate deja cincizecea de flori rare, la locul unei case de țară. Toate acestea sunt minunate și chiar interesante în felul lor. Dar omul ca ființă spirituală nu poate fi mulțumit doar de o astfel de umplere a vieții sale. Dar cum să aducă o componentă spirituală în existența sa, în cazul în care să se uite, atunci când drumul spre biserică astfel încât toate presărate cu „smocuri“ care devine de netrecut. Mounds numeroase "nu fac asta, nu merg acolo", care adesea provoca doar iritare și perplexitate în majoritatea oamenilor moderni. Fii un creștin jumătate, ceva permis în prezent și ceea ce este nu, nu destul de cinstit (ce ești un creștin?), Dar pentru a trăi idealurile societății de consum - nu satisfac cu adevărat nevoile unui om de gândire. Unde este calea? Aș dori foarte mult să știu cum Biserica privește această problemă și ce cale poate oferi oamenilor moderni?


Cred, Doamne, să-mi ajut necredința!

Dorind să fii o persoană credincioasă și să fii în realitate nu este același lucru. Contradicția dintre dorința de a fi creștin și imposibilitatea de a trăi într-un mod creștin există doar pentru cel care se află pe departe de abordările credinței. La urma urmei, pentru o persoană cu adevărat credincioasă, păcatul devine neatractiv, la fel ca pentru un cunoscător de muzică serioasă, așa-numitul "pop" este neatractiv.







"Fiecare este posibil să crezi!"

Apostolul Pavel oferă o definiție foarte precisă a credinței: Credința este împlinirea așteptărilor și încrederea în nevăzute (Evrei 11: 1). Pentru o persoană cu adevărat credincioasă, Împărăția Celestială care a venit a fost realizată sau desfășurată în viața sa individuală. Adică, fiind la timp, o persoană, de fapt, trăiește în veșnicie, respectând principiile credinței care mărturisesc și care nu domină în jurul obiceiurilor și obiceiurilor.

Oricine vrea doar să fie un credincios, se poate întreba: „Cum mai departe se poate observa enumerate astăzi: căsătorit o dată pentru toată viața, să rămână caști până când campania într-un birou de registru, respinge de la sine orice posibilitate de așa-numita căsătorie drept civil, și să păstreze posturile aproape cea mai mare parte a anului? ". Dar o persoană care crede cu adevărat știe că acest lucru este posibil și, în general, nu este dificil. La urma urmei, Hristos Însuși a spus: Dacă puteți să credeți ceva, orice este posibil credinciosului (Mk.9,23). Până la urmă, chiar și o credință falsă, adică o credință în valori imaginare, uneori oferă o putere extraordinară. Un erou al războiului civil, îmi amintesc, în camera de ardere locomotiva ars, în imposibilitatea de a ajunge să renunțe la credințele lor. Și ce Torturile martiri ai Bisericii Ortodoxe Ruse a suferit în temnițele NKVD-ului, și este imposibil de conceput.

Desigur, credinciosul comite și păcate. Dar nu din faptul că este imposibil să trăiești fără păcat, și prin lipsa de concentrare, distragere a atenției de spirit și de voință, prin faptul că, în afară de voia lui Dumnezeu în lume sunt, de asemenea, mașinațiuni demonice cu nenumărate ispite și seducerilor. În acest caz, chiar și atunci când păcătuiți, un credincios nu va fi niciodată ne justificăm circumstanțele de timp și spațiu, nu se va deplasa vina nu numai pe alții, ci chiar și pe spiritele rele. E vina! Și capul și sabia vinovate nu se taie.

Un jurnalist care se plânge de "neconfortabilitatea" creștinismului, numește preceptele morale "hummocks". Cuvântul este evident ambiguu. Dacă vă plimbați de-a lungul unui drum plăcut, nivel, hummock-ul este un obstacol insultător care împiedică calea. Dar, în cazul în care drumul spre gol printr-o mlaștină, deghizat ca un smarald, un mare ochi pentru iarbă, umflatura devine o viață de salvare de sprijin, permițând pentru a salva vieți și de a merge mai departe. Pe mlaștină și să meargă: de la umflături la umflături. Pentru creștin, „incomozi“ porunci - este doar o astfel de referință vital pentru a vă ajuta să stabiliți unde vă aflați în pericol, în cazul în care te poți pierzi, dizolvarea în vidul existenței lipsite de sens.

Pentru un credincios, poruncile "neconfortabile" nu sunt atât de inconfortabile. Este dificil să observi postul? Dar cât de frumos este să câștigi! Și victoria asupra sine este cea mai dificilă și cea mai bucuroasă. Este greu să observi castitatea înaintea coroanei? Dar dacă iubiți cu adevărat o fată, atunci nu vă este frică să o insulți cu insistență prematură în exprimarea sentimentelor? Este greu să trăiești cu o soție rușinoasă și totuși îngrozitoare? Dar când te-ai căsătorit cu ea, nu era așa. Când dragostea a dispărut, și tu ești singur vina? Și va fi bucuroasă pentru voi, dacă această soție dezgustată, lăsată singură, va accepta o suferință și mai mare?

Deci, toate aceste "bumps" nu sunt atât de insurmontabile. E mai greu decât celălalt. Să nu trăiești pe o minciună, fără a permite compromisuri morale. Iubiți-vă aproapele atunci când dragostea voastră este abia numai pentru voi. Țineți crucea, crezând că toate încercările și suferințele pe care Domnul le permite pentru binele vostru. Creștinul știe: Dumnezeu, al cărui nume este Dragostea, nu îl va incinera pentru un băutură de sticlă în plus, o țigară afumată și chiar pentru un păcat mai grav. Dar de aceea nu va păcătui cu bună știință. Pur și simplu nu-i place să păcătuiască. Este neplăcut să-l înșele pe cel pe care-l iubești, care te iubește. Cine a primit pentru tine moartea crucii.

Hristos în parabolă a comparat Regatul Raiului cu o sămânță crescândă invizibil (vezi Marcu 4, 24-26). Sufletul persoanei credincioase se învârte încet, ajungând treptat la perfecțiunea morală. Dar condiția ca acest lucru să se întâmple deloc este credința. Puternică sau slabă, fermă sau vântoasă, ciudată, dar adevărată credință. Când nu mai există raționament, este ușor să trăiești prin poruncă și dacă este necesar? Acest lucru devine evident.

Legea vieții creștine este că credința nu este rezultatul unei meditații pioase și a unei vieți drepte. Dimpotrivă, neprihănirea și evlavia, reale, durabile și fiabile, sunt rezultatul credinței.

Mai întâi, credință, apoi virtute! Deși această judecată este foarte condiționată, pentru că nu există credință fără virtuți. Dar primul impuls și temelia transformării morale a omului este încă credință.

Ar fi naiv să credem că poate deveni un credincios, spun ei, „din cap“, comparând beneficiile pe care le oferă, și din care au părere de rău pentru a da. Se pare că aceasta este calea de a oferi jurnalistului: pozițiile tăiate, a pus bănci în biserici, se înmoaie cerințele pentru moralitate personală, iar apoi noi și au devenit ortodocși. Cu toate acestea, credința este ferm stabilită în inima omului. Acesta poate fi atins prin nici un mijloc comod, și numai în situația existențială tragică, atunci când toată lumea devine din ce nu este frumos atunci când, cu excepția Domnului, noi nu ar trebui să încredere pe nimeni, atunci când o mână neatenție format în troeperstie și buzele se recita încă neobișnuit: "Doamne, ai milă!"

Și când se întâmplă acest lucru, atunci nu mai este vorba de reflecție, creștinism "convenabil" sau "incomod". Este și ocupă întregul orizont al existenței personale. Apoi, sufletul are aripi, iar viața este plină de un sens foarte tangibil.

De aceea, o persoană care caută o existență adevărată ar trebui să se roage pentru câștigarea credinței. O astfel de rugăciune, rugăciunea unui necredincios de a câștiga credință, paradoxal, este posibilă. Rugați-vă ca unul dintre cei mai fericiti oameni ai celor pe care le spune Evanghelia să se roage: Cred, Doamne, ajutați-mi necredința! (Marcu 9, 24).

Preotul Mihail Vorobiev,
rector al bisericii în cinstea Înălțării Crucii din orașul Volsk







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: