2 Budismul ca filosofie 6
3 Budismul ca religie 8
4 Răspândirea budismului 15
Referințe 20
Budismul este în prezent una dintre principalele și cele mai răspândite religii ale lumii. Aderenții acestei religii locuiesc în principal regiunile din Asia Centrală, de Sud și de Sud-Est. Cu toate acestea, sfera de influență a budismului depășește regiunea globului: adepții lui se găsesc și pe alte continente, deși într-un număr mai mic. Există, de asemenea, un număr mare de budiști în țara noastră, în principal în Buryatia, Kalmykia și Tuva.
Budismul, împreună cu creștinismul și islamul, sunt așa-numitele religii ale lumii, care, în contrast cu religiile naționale (iudaismul, hinduismul, și așa mai departe. D.) au un caracter internațional. Apariția religiilor lumii - rezultatul unei dezvoltări a contactelor politice, economice și culturale între țări și popoare. Caracterul cosmopolit al budismului, creștinismului și islamului le-a permis să depășească frontierele naționale, răspândit pe scară largă în întreaga lume. Religiile lumii într-o măsură mai mare sau mai mică, au credință în cel, atotputernic Dumnezeu, omniprezent, omniscient, el a părut să se conecteze într-o singură imagine toate calitățile și proprietățile care au fost inerente multor zei politeismului.
Fiecare dintre cele trei religii mondiale sa dezvoltat într-un mediu istoric specific, în condițiile unei anumite comunități culturale și istorice a popoarelor. Această circumstanță explică multe din caracteristicile lor caracteristice. În acest eseu, budismul, originea și filozofia lui vor fi examinate în detaliu.
Partea principală (extras)
1 Apariția budismului
Budismul a apărut în secolul al VI-lea. BC. e. în India, unde în acel moment exista un proces de formare a statelor de sclavi. Punctul de plecare al budismului este legenda principelui indian Siddhartha Gautama. Potrivit acestei legende, Gautama și-a părăsit familia în cel de-al treizecilea an al vieții sale, a devenit un pustnic și a căutat să caute modalități de a salva omenirea de suferință. După șapte ani de schiță, el atinge trezirea și înțelege calea cea bună a vieții și devine un Buddha ("trezit", "iluminat"), predicând învățăturile sale timp de patruzeci de ani. Centrul de învățare este patru adevăruri. Potrivit acestora, existența omului este strâns legată de suferință. Lumea reală este samsara - ciclul nașterilor, deceselor și nașterilor noi. Esența acestui ciclu este suferind. Modul de mântuire de la suferință, la ieșirea din "roata" samsarei, prin atingerea nirvanei ("extincția"), starea de detașare de la viață, cea mai înaltă stare a spiritului uman, eliberată de dorințe și suferințe. Pentru a înțelege nirvana, numai cei drepți pot depăși dorința.
Pe teritoriul Indiei în secolele VI-III. BC. e. au existat multe state mici. În nord-estul Indiei, unde Buddha a trecut activități, au existat 16. Potrivit sistemului său social și politic era o republică sau monarhie tribală. Ei au fost în război unele cu altele, prins pe teritoriul celuilalt, și până la sfârșitul vieții lui Buddha, multe dintre ele au fost absorbite prin acumularea de putere a statului Magadha și Kosala.
2 Budismul ca filozofie
Dogma și ritualul budismului timpuriu sunt expuse în Trip Ithaca ("coșul triplu") - o colecție de lucrări bazate pe revelațiile lui Buddha. Descrie în special principiile organizării lumii și universului, doctrina sufletului și mântuirea lui. Universul din dogma budistă are o structură multi-strat. Puteți număra zeci de ceruri menționate în diferite scrieri canonice și noncanonice ale lui Hinayana și Mahayana. În total, există 31 de sfere de existență, situate una deasupra celeilalte, de jos în sus în gradul lor de înălțare și spiritualitate. Ele sunt împărțite în trei categorii: karmoloka, rupaloka și arupaloka.
Buzunarul conține 11 pași sau niveluri de conștiință. Acesta este tărâmul inferior al ființei. Karma este pe deplin activă aici. Este o sferă materială complet corporală a ființei, numai la nivelele sale înalte începe să se miște în mai multe etape sublime.
Nivelurile de la 12 la 27 se referă la o sferă mai ridicată a contemplației - rupaloke. Aici, într-adevăr, nu există o contemplație directă, ci o imaginație, dar este încă legată de lumea corporală, de formele de lucruri.
Și, în final, ultimul nivel - arupaloka - este detașat de forma și de principiul material al corpului.
În budism, este poziția cea mai importantă este deținută de așa-numita negarea a unității personalității. Fiecare persoană este reprezentat ca un ciorchine de formă „volatile“. Conform declarațiilor lui Buddha de personalitate este format din cinci elemente: senzațiile corporale, dorințele și reprezentări de cunoștințe. Este de asemenea important doctrina mântuirii, găsind-o odihnă în budismul original. Sufletul este împărțit, în conformitate cu învățăturile budismului, în elemente separate (Skanda), dar că, în nașterea din nou a fost încarnat aceeași persoană, este necesar să se skandhas unit modul în care acestea au fost conectate într-o încarnare anterioară. Încetarea ciclului de reîncarnare, din samsara, restul finală și veșnică - aceasta este un element important al tratamentului de salvare în budism. Sufletul, în opinia budistă, - conștiința individuală, care poartă întreaga lume spirituală a omului este transformat într-un proces de renaștere personală și lupta pentru calm în nirvana. În acest caz, realizarea nirvanei este imposibilă fără suprimarea dorinței, care se realizează prin intermediul unui control asupra arata, de vorbire, comportament, pe calea vieții, pe efortul, atenția și concentrarea totală și determinarea.
4 Răspândirea budismului
În mulți ani de existență, budismul sa răspândit în regiunea asiatică, unde în multe state exercită o influență puternică asupra vieții publice și politice. În Laos, Cambodgia și Thailanda, conducerea bisericii aparține șefilor de stat. În țările în care influența budismului este puternică, rămân mulți călugări: este suficient să spunem că în Cambodgia, fiecare al douăzeci de om este un călugăr. Mănăstirile budiste funcționează ca instituții educaționale majore care sunt centre de educație și artă.
Poate că nici una dintre religiile răsăritene nu a evocat sentimentele atât de complexe și contradictorii printre europeni, cum ar fi budismul. Și este destul de ușor de înțeles - budismul, de parcă ar fi provocat toate valorile de bază ale civilizației europene creștine. El nu avea noțiunea de Dumnezeu-creator și omnipotent al universului, a renunțat la conceptul de suflet, nu exista o organizație religioasă în el, ca și biserica creștină. Și mai important, în loc de fericire și mântuire cerească, el a oferit credincioșilor nirvani, care sunt acceptați pentru a fi total non-fiind, nimic. Nu este surprinzător faptul că un om din Vest, crescut în tradițiile creștine, o astfel de religie părea paradoxală, ciudată. El a văzut în el o abatere de la însăși conceptul de religie, al cărui model a fost, firește, creștinismul.
"Singurul, dar mare serviciu pe care îl poate face budismul", a scris un binecunoscut cărturar budist din secolul al XIX-lea. și convins Christian Bartoli Saint-Iller - este că ei un contrast trist pentru a ne da chiar mai mult un motiv pentru a aprecia demnitatea inestimabilă a credinței noastre ".
Cu toate acestea, pentru unii gânditori occidentali ideea de budismul ca religie, spre deosebire de creștinism, dar la fel de comune și respectat în lume, a devenit un instrument important de critică a culturii occidentale, sistemul occidental de valori și a creștinismului însuși.
Acești gânditori sunt în primul rând Arthur Schopenhauer, Friedrich Nietzsche și adepții lor. Este mulțumită lor și fondatorii noilor mișcări religioase sintetice, se opune în mare măsură la creștinism (cum ar fi Helena Blavatsky și asociatul ei de colonelul Olcott, fondatorii Societății Teozofice), la sfârșitul anilor XIX - secole XX. Budismul a început să se răspândească în Occident și în Rusia.
Până la sfârșitul secolului al XX-lea, Occidentul a experimentat deja multe valuri de fascinație cu budismul în diferitele sale forme și toate acestea au lăsat un semn notabil în cultura occidentală.
Dacă la începutul secolului XX. Europenii au fost citiți de textele canonului Pali în traducerile celor mai proeminenți budiști, apoi, după cel de-al doilea război mondial, datorită traducerilor lui E. Konze, lumea europeană sa familiarizat cu sutrele Mahayana. Aproximativ în același timp, renumitul buddhist japonez Suzuki a descoperit pentru West Zen, a cărui hobby nu a trecut până în ziua de azi.
În Rusia, influența budismului pentru mult timp nu a fost practic simțită, deși pe teritoriul său trăiesc oameni care mărturisesc budismul în versiunea mongolă (Buryats, Kalmyks, Tuvinians).
Acum, pe valul unei revigorări religioase generale, există o revigorare a activității budiste. Societatea budistă, Universitatea budistă; cele vechi sunt restaurate și se deschid noi temple budiste și mănăstiri (datsani), este publicat un număr mare de literatură budistă. În ambele capitale ruse și într-o serie de alte orașe există centre de mai multe tradiții budiste.
Budismul - cea mai veche dintre religiile lumii, numit pe nume, ci mai degrabă de titlul onorific al fondatorului Buddha, ceea ce înseamnă „iluminat“. Buddha Shakyamuni (Sakyad Sage) a trăit în India în secolele V-IV. BC. e. Alte religii mondiale - creștinismul și islamul - au apărut mai târziu (creștinismul - cinci, islamul - 12 secole mai târziu). Pentru două milenii și jumătate de existență, budismul a creat și dezvoltat nu numai convingerile religioase ale cultului, filosofia, dar și cultura, literatura, arta, sistemul de educație - cu alte cuvinte, o întreagă civilizație.
Budismul a încorporat o mare varietate de tradiții ale popoarelor acelor țări care erau în sfera sa de influență, precum și a definit viața și gânduri de milioane de oameni din aceste țări. Cei mai mulți adepți ai budismului acum trăiesc în Sud, Sud-Est, Asia Centrală și de Est: Sri Lanka, India, China, Mongolia, Coreea, Vietnam, Japonia, Cambodgia, Myanmar (fosta Birmania), Thailanda și Laos. În Rusia, budismul este declarat tradițional de către Buryats, Kalmyks și Tuvans.
4 dicționar .- h ** t: //slovari.yandex.r*/
5 Enciclopedia "Wikipedia" .- h ** t: //w*w.wikipedia.org/
Informații despre locuri de muncă
Pagini: 20
Tip: Eseu
200 p.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: