Problema relației dintre conștiință și ființă, spirit și natură este principala cauză a filosofiei. Din soluționarea acestei întrebări, în cele din urmă, depinde interpretarea tuturor celorlalte probleme care determină viziunea filosofică asupra naturii, societății și, prin urmare, asupra persoanei însuși.
Atunci când analizăm întrebarea de bază a filosofiei, este foarte important să distingem două părți ale acesteia. În primul rând. ceea ce este primar - ideal sau material? Răspunsul sau răspunsul la această întrebare joacă un rol foarte important în filosofie, pentru a fi un mijloc primar de a exista înainte de secundar, de a-l preceda, în cele din urmă, de ao determina. poate un om să cunoască lumea din jurul lui, legile dezvoltării naturii și a societății? Esența acestui aspect al întrebării fundamentale a filosofiei este redusă la elucidarea capacității gândirii umane de a reflecta corect realitatea obiectivă.
Rezolvarea principală întrebare. filosofii împărțiți în două tabere mari, în funcție de ceea ce iau pentru original - materialul sau idealul. Acei filozofi care recunosc materia primară, ființa, natura, și conștiința secundară, gândirea, spiritul, reprezintă o direcție filosofică, numită materialistă. În filosofie, există și o direcție idealistă, opusul materialistului. Filosofii idealiști recunosc începutul tuturor conștiinței existente, gândirii, spiritului, adică, perfectă. Există o altă soluție la întrebarea de bază a filosofiei - dualismul, care consideră că laturile materiale și spirituale există separat una de alta ca entități independente.
Numai filosofia marxistă a oferit o soluție materială, fundamentată științific la întrebarea fundamentală. Primatul materiei pe care o vede este că:
materia este sursa conștiinței, iar conștiința este reflexia materiei;
constiinta - rezultatul unui lung proces de dezvoltare a lumii materiale;
conștiința este o proprietate, o funcție a materiei foarte organizate a creierului;
existența și dezvoltarea conștiinței umane, gândirea este imposibilă fără o cochilie a limbajului, fără vorbire;
conștiința apare, se formează și se perfecționează ca urmare a activității materiale a forței de muncă a omului;
conștiința are o natură socială și este determinată de ființa socială materială.
(din monosele grecești - numai unul) - luarea în considerare a diversității fenomenelor lumii în lumina unui singur principiu, baza unică a tot ceea ce există. În acest sens, termenul "M." a fost folosit pentru prima oară de H. Wolff, care a numit moniștii celor care recunosc doar una, principala substanță. M. contrastează dualismului, recunoscând două principii independente și pluralismul, pornind de la multitudinea de începuturi. În antichitate. filozofia lui M. avea inițial o formă de reprezentare a "primordialului", de unde au apărut toate lucrurile, de exemplu. apă (de la Thales), foc (de la Heraclit). Oponenții clasici ai extremei M erau Parmenides de Elea și B. Spinoza. Cu privire la viziunea monistică accentuată a realității, religia creștină se bazează. Forma extremă a lui M. a fost materialismul dialectic, care a demonstrat că întreaga diversitate a fenomenelor naturii, societății și conștiinței umane este un produs al dezvoltării materiei. Distinge materialul materialist și idealist M. Materialistul M. postulează, ca primul principiu, temelia lumii, de exemplu, o substanță fizică, materială. atomi (Democritus), materie (marxism) și așa mai departe. Idealistul M. provine de la primul principiu spiritual - idei (Plato), spirit absolut (GVF Hegel), elemente neutre de experiență (E.Mah) etc. Înainte de orice concepție monistă se pune problema unei explicații raționale a materialului și relația spirituală: Dacă principiul fundamental inițial postulat una dintre aceste substanțe, originea celorlalte substanțe și modul în care acestea sunt legate între ele? Dificultățile în rezolvarea acestei probleme au dus la apariția dualismului (R. Descartes) și a pluralismului (G.V. Leibniz), care postulează existența a două sau mai multe substanțe independente. Cu toate acestea, pentru aceste concepte, problema dificilă de explicare a interacțiunii substanțelor independente rămâne. Esența lui M. este interpretată în moduri diferite, astfel încât există multe tipuri de MM care nu pot fi diferențiate în inima lumii (filosofia identității); M. substanță divină (panteism, panenteism); M. viață (gilozoizm, panvitalizm); M. animație universală (panpsichism); M. conștiință, gândire sau spirit (idealism, panologism, spiritism); M. materie (materialism, naturalism); M. energie (energetism) și altele. În M. termeni epistemologice înseamnă că un obiect real și o idee despre ea (percepția iliponyatie) coincid în ceea ce privește cognitivă, așa cum pretinde, de ex. misticismul extrem.
DUALISMUL doctrina -filosofskoe care vine de la recunoașterea egală și ireductibile unul altuia dintre cele două principii de bază ale universului (din DUALIS dual-latine.) - material și spiritual, fizică și mentală, trup și suflet. Se poate evoca dualismul 1) epistemologic, subliniind opusul celor două moduri de a considera ființa; 2) ontologic, insistând asupra eterogenității și ireductibilității principale a două substanțe; 3) antropologic, subliniind opusul sufletului și corpului.
În această idee a două substanțe calitativ diferite în noua cultură europeană, a apărut ideea unei dualități ontologice a universului, a opusului radical al omului și al naturii. Substanța materială, reprezentată ca un mecanism dominat de legea imutabilității cantității de mișcare, a fost considerată opusul unei substanțe gânditoare care este liberă și autonomă, capabilă să desfășoare creativ activitatea intelectuală.
Dualismul în noua filosofie europeană a exprimat rolul activ al substanței gânditoare, capacitatea ei de a crea scheme și modele ideale ale universului. Era obiectiv necesar pentru a dezvălui posibilitățile unui tip raționalist de filosofare și a fost în concordanță cu sarcinile formării științei, care se baza pe opoziția subiectului și a obiectului. Subiectul este determinat de capacitatea de a gândi, de a prezenta și de a fundamenta idei și ipoteze. Obiectul are proprietăți și calități inerente care sunt "transparente" subiectului cunoscut.
În filosofia 19 și 20 de secole. dualismul are un caracter epistemologic, nu unul ontologic. Luarea în considerare a problemelor legate de relația dintre empirică și schemele raționale, a priori și a posteriori etc. - toate acestea au avut drept bază dualismul epistemologic al gândirii și ființei. În timp ce în filosofia pre-kantiana, concepția identității ordinii și conectarea de idei și lucruri, doctrina epistemologic Kant atrage atenția asupra diferenței dintre gândire și lucruri. El își dă seama deja că natura lucrurilor nu este dată în imediata sa gândire, ale cărei pretenții sunt disponibile doar pentru forma lor fenomenală.
Pluralismul (din latină - pluralis. Multiple) - direcția filosofică, afirmând că lumea este format din mai multe fundamental diferite, independente și ireductibile la fiecare alte substanțe, primele principii, pervosuschnosti. Pluralismul se opune monismului. Termenul "pluralism" a fost introdus de H. Wolf în 1712.
O varietate de pluralism este dualismul, reducând numărul primitivelor independente la două. În istoria filosofiei, pluralismul consistent nu se produce mai des decât un monism consistent. Un pluralist clasic care recunoaște mai mult de două origini independente este Empedocles. El a învățat că lumea este formată din patru elemente - pământ, apă, aer și foc, care sunt veșnice, imuabile și, prin urmare, nu se afectează reciproc și nu se împrăștie unul cu celălalt. Totul în lume se explică prin amestecarea lor mecanică.
Din punct de vedere epistemologic, pluralismul este un caz special de eclectism. Pluralismul este același semn al problemei teoriei, precum și paradoxurile care apar în ea. Începe să se mărturisească numai atunci când, în ciuda tuturor eforturilor, nu este posibilă o interpretare consecventă a unei interpretări monistice a fenomenelor investigate.
Trimiteți-le prietenilor: