Vakhonovsko Mariinsky, mănăstirea femeilor Pyatogorsky Bogoroditsky (Kikerinsky).
Cartierul Volosovsky, satul Kurkovitsy.
Acum există puține - poate doar unele teren accidentat și o cutie mică, nu mai împădurite, - își amintește că odată ce a stat aici lângă rokadnoy scumpe Vohonovskom mănăstire cenobitic. Și foarte puțini oameni - cu excepția, poate, cea mai meticuloasă a Lore locale - ar putea spune povestea lui, cu toate că mănăstirea există aproape o jumătate de secol și nu a fost în districtul de nord de la distanță, și nu departe de Sankt Petersburg, la o distanță de numai 25 de kilometri de reședința imperială magnific în Gatchina. Până când nu se poate ajunge cu trenul, obtinerea de la stația Elizavetino, apoi mers pe jos de șapte mile pe jos.
Cu toate acestea, încă de la începuturile sale la sfârșitul secolului trecut, mănăstirea a fost în dioceza Sankt Petersburg nu aglomerat, sărac și în umbră. Deja în prima sa descriere se spune: „Nu lovi bisericile pelerin măreție ochi cu cupole de aur, nu în vaste camerele ei și celule multiple, nu există nici un lux extern, dar este plin de viață în muncă, rugăciune și consolare.“ La ultimul punct caracteristici și mai târziu a publicat un ghid al mănăstirilor: „Muncii, sistematic și neobosit, intercalate cu rugăciune, este singura maicile de afaceri umple viața lor este principala lor și aproape singura sursă de obținere a mijloacelor lor de trai.“
Platonov (1806-1894) a fost fiul natural al contelui Platon Zubov favorit cunoscut de Ecaterina a II, și a făcut destul de o cariera de succes Din 1830, el a deținut Vohonovym fondat în 1770, și a făcut o mulțime pentru decorarea casei conac și parc. Din 1866-1884 Platonov a fost ales lider al nobilimii districtului Tsarskoye Selo. Potrivit voinței sale, el a fost îngropat în cartier, cimitirul mănăstirii Vohonovskogo.
Funcționează pe dispozitivul mănăstirii a început în 1884 și le-a condus trezorier Manastirea Ascension - Nun Apolonia, care a ajutat sora ei mai mare (1828 p 1915.) - Feofania Nun înainte ca ea sa calugarit. Ambele călugărițe a intrat în viața lumească este bun, inclusiv educație de artă, și este mai multă energie și aptitudini organizatorice. monahism strictă a fost stabilită imediat, care a devenit baza pentru rugăciune și de muncă, decât exemplul prezentat ei înșiși conducători skitnitsy. A urmat supravegherea progresului activității
a pus călugărița Paisiy, care a găsit o primire sănătoasă în familia Platonovilor.
Deoarece mănăstirea nou înființat Vohonovsky Mariinski a prezentat Mănăstirea Înviere, adică, a devenit Stareță Stareța m. Evsto-Lea, și după moartea ei, la sfârșitul anului 1886 a fost ales m. Apollonios, care un an mai târziu, în cele din urmă sa mutat la mănăstire împreună cu 13 maici, care sa încolțit de la conducerea mănăstirii. M. Apollonia a fost primul asistent al lui M. Evstoliya și a sperat să fie succesorul său. Când acest lucru se întâmplă, ofensat m. Apollonius a plecat de la Sankt Petersburg, în pădure schitul.
Ea a creat un model în atelierul icon-pictura mănăstire - ca cel care a lucrat în Novodevichy - ordinele care au venit nu numai din capitală, ci din toată Rusia și chiar din Japonia și de la Muntele Athos. S-au scris ca imagini individuale și iconostase întregi. Fețele icoanelor sunt scrise în deplină armonie cu originalele pictogramelor și foarte artistice; urmărit purcea indusă durabil și foarte elegant „Mama Feofania a marcat începutul unui atelier de lucru pentru producția de bannere și veșminte, și ea a venit cu o idee bună -. coase in loc de brocart și veșminte aurite, atunci când mătase de aur ca obiecte metalice aur aspect abordat în călugărița mănăstirii Alexandra - a. conducerea ei nu numai brodate biserică, dar lucrurile lumii, cum ar fi :. pungi, perne, eșarfe Aceste clase prevăd bunăstarea mănăstirii în 1891. atelier de pictura a dat o 3000 de ruble de venit, dar asta. pentru că nu a fost întotdeauna - în șapte ani, acest venit a scăzut de trei ori, în scopul de a menține mănăstirea, cantități semnificative de capital a dat un negustor bogat Ivan Maksimov ..
Inutil să spun că mănăstirea a slujit în totalitate și nevoilor sale de bază. În atelierul de cusut pentru surori au coșat haine, au încălțat pantofii. Nu are propriile sale terenuri mari, mănăstirea a închiriat un câmp și o pajiște din partea țăranilor înconjurători, a pornit și un mic pahar, a plantat o grădină frumoasă și apoi o grădină de fructe. Surorile aveau mai mulți cai de lucru și o duzină de vaci.
„Productia de industria produselor lactate spune în descrierea mănăstirii - poate servi ca model pentru cei bogați au aterizat moșii: atât de pricepere, atât de atent efectuate alimente caz de lapte în zilele permise este singurul ajutor la pâine, cartofi și terci nu trebuie sa vinzi nimic, pentru că .. aproape zilnic există până la o sută de mese în catedrala de mănăstiri și casă de azil. "
Ei au fost atrași, în primul rând, de serviciile monastice autorizate în biserica mică din St. Maria Magdalena. În dimineața de clopot convocat IT la utrenie, care a durat două ore. Apoi, în timpul zilei, pelerinii pot ruga cu surorile din seara sau de noapte serviciu slab, la „în mod clar lectură chtitsami ales dimensionale comise, care este întreruptă de cântarea a două coruri minunate“, stând în cor și corul. Timp de mulți ani după sfințirea serviciului de biserică, ea a condus tatăl ei Petru Molchanov, preot neimportante din Dieceza de Olonets. Responsabilitățile sale au inclus, de asemenea, „auzirea credinței orfanilor mănăstirii prizrevaemyh, predarea călugărițele ei înșiși servicii de lectură și charter slavone.“ Din 1894, tatăl asistent a fost un tânăr Fr. John Sokolin. De asemenea, el a slujit cu un nou pastor - prot. John Nicholas, un pastor zelos al eparhiei Sankt-Petersburg, tradus în 1900 din satul Rel.
Biserica din sate era simplă și seamănă cu un templu destul de sărac. O clădire cu patru colțuri în plan, măsurând opt până la cinci sesențe, era încoronată cu o ceapă și avea un clopot turnat cu un singur nivel, cu mai multe clopote. Lumină înăuntru
camera a căzut prin două ferestre mari inferioare și nouă mai mici care erau deasupra lor. Seara se aprinse un candelabru mare, unde în loc de lumanari ardeau lămpi. Pâlpâiau confortabil în semi-întunericul bisericii, în special în seriile de iarnă înghețată, intensificând starea de spirit rugăcios.
Surorile au scris o imagine în iconostasul stejarului întunecat. În locul înalt a fost o imagine mare a "Înălțării lui Hristos" într-un cadru auriu din lemn. Multe pictate icoane, ustensile și orez au fost sacrificate în templu de fețe pioase, printre care și copiii lui AP Platonov. Olga a brodat covorul, Natalia a donat Evanghelia într-o copertă de catifea, Valerian - icoana Sf. Maria Magdalena, pentru că mănăstirea a fost numită Mariinski în memoria interceptorului ceresc al mamei lor întârziate - Maria Antonovna. Ei au fost ținute în adăpost și părți ale crucii dătătoare de viață a Domnului.
A venit la ajutorul unui moșier în vârstă locală, Egor Fedorovici Babanov (1815-1902), un funcționar pensionar, care, în memoria fiicei sale decedate Lydia, a donat în 1893 Vohonovskomu mănăstire teren pe conacul Marino, situată pe cele 18 de mile, astfel încât fermierii din jur au avut posibilitatea de a „merge la templul lui Dumnezeu“, ca biserică parohială a Trinității din Munții a cincea a fost închis din cauza unei situații de urgență. Donarea a constat din 177,5 hectare cu toate clădirile de pe acestea. Eu și soția mea Babanov a plecat doar 33 de acri „în drumul spre | eogi de Kalitino pe partea stângă și pe partea dreaptă, cu dreptul de a mandatului de viață“, și moșia Marino.
Deși autoritățile locale au oprimat și au carat-o constant pe surorile lor, Mănăstirea Vokhonovsky a continuat să funcționeze până în 1930, când a venit ora închiderii sale finale. Autoritățile au organizat o fermă de stat "delegat" în mănăstire, dar biserica a fost lăsată la călugărițe. 16 surori, împreună cu stareța Angelina (Yakovleva), fost comerciant, s-au stabilit în satele învecinate: Vokhonove, Novoselki, Alekseyevka. În particular, abatele cu celulă-Varvara (Trofimova) locuiește în Alekseevka. Țăranii au ajutat surorile cu provizii, care au continuat să servească biserica mănăstirii, unde în acești ani Fr. John Spitsyn și să-l cânte în cor. Autoritățile au dat vina pe surorile pentru prăbușirea fermelor colective din raion, pentru că "se presupune că s-au rupt și se plângeau de foame". Au vorbit despre persecuție, munca rea a fermelor colective ".
Manastirea Kikerinsky a fost desființată în 1928, dar, de asemenea, complet eliminate la începutul anului 1930, când toate maicile au fost evacuati din ea. 13 surori sa mutat la sat Kalitino, unele - în Kuzimin la Tsarskoye Selo, unde au slujit Fr.Alexy Kibardin, rector al catedralei și de serie Feodorovsky iosiflyanin. Trei călugărițe: Gerasimova, Fomin și Kushka stabilit în Strelna, încercând „să nu fie vizibile și să nu iasă în evidență.“ Părintele Alex a atras călugărițe, și la menținerea catedralei sale, deoarece unele dintre ele au fost susținători ai mitropolitului Iosif (Petrova). Printre ei a fost Anastasia (Kulikova), care a trăit într-o mănăstire în 1926-1927. și care mai târziu a slujit ca celibatar la Arhiepiscopul de Gdov, Dimitri (Lyubimov).
Enoriaș acestei biserici a fost cunoscut ascet care a trăit aproape de Maria Gatchinskaya (Lidia Lelyanova, 1874-1932), care a avut un mare dar de mângâind pe cei nenorociți. În 1922, aici a fost tunsă ca călugăriță de Arhimandritul Makarius. În 1929 Pokrovsky curte, în care au existat 50 de surori, a fost închis, dar unele dintre călugărițe (18 persoane) au stat împreună, „în conformitate cu normele vechi, doar a scos hainele monahale,“ podvorskom în casă sau apartamente, în special în fosta Consilierul de stat A. A. Epanchin. Cei douăzeci au plătit 200 de ruble pe lună pentru serviciul Bisericii de mijlocire. După expulzarea stareță Epifaniei mai vechi la curte a fost mama Tabita (Evdochia Maximovna Maximov).
Astăzi, pentru gard de siguranță și mănăstirea sfântă poarta-Pyatogorskogo poate fi văzută din vedere foarte trist - majoritatea clădirilor monahale cu două etaje distruse complet sau parțial. Supraviețuit, și chiar și apoi într-o formă extrem de modificat, doar două biserici: Maica lui Dumnezeu „Răsfățați întristările mele“, în cazul în care regula acum și Doamna noastră Tikhvin, care găzduiește clubul local. Recent, prima clădire are o premisă pentru capela, în care vine preotul. Sergius de Gorodensky, rector al bisericii Sf. Nicolae din Kikerin. Cu câțiva ani în urmă, catedrala Pokrovsky din Gatchina a fost returnată, reparată și operată.
Este greu de anticipat modul în care soarta fostei mănăstiri Kikera se va dezvolta în viitor. Ar fi bine să ne amintim despre ea renascut Novodevichy Convent din Sankt-Petersburg, care odată ce a participat la fondarea și construirea primei Vohonovskogo și apoi mănăstirea Pyatogorskogo. Dacă aici, din nou - așa cum a făcut-o în urmă cu o sută de ani - stabilit Surorile Novodevichy, s-ar speranța că aproape de Sankt Petersburg, din nou, va plasa singurătatea pios și cu rugăciune și influența ortodoxă asupra populației din jur, care este spiritual salbatic pe parcursul mai multor decenii de stat ateismul.
plânge
Trimiteți-le prietenilor: