Pagina 2 din 2
5. CIRCULAȚIA PUBLICĂ A 40-A.
5.1. Slavofilismul, ca flux al gândirii sociale, a apărut la începutul anilor '40.
5.1.1. Ideologii lui erau scriitori și filosofi A.S. Hamsterii. IV și P.V. Kireevskys. frații KS și I.S. Aksakov. YF Samarin și alții.
Slavofilismul poate fi descris ca o versiune rusească a național-liberalismului.
În istoriografia domestică, există și alte evaluări ale esenței tendinței slavofile. Adesea este interpretat ca o tendință conservatoare, și chiar - ca o ideologie națională-reacționară a clasei de proprietar.
5.1.2. Prevederi fundamentale ale slavofilismului.
Dezvoltarea ideea identității istoriei ruse, slavofilismului, spre deosebire de Shevyreva, și Pogodin Uvarov, forța motrice principală nu este considerată autocrație și ortodocși s-au adunat în comunitățile rurale. În același timp, argumentând cu Chaadaev, au susținut că era mare viitor predeterminat ortodoxia Rusiei, a dat toate poveștile ei adevărat sens spiritual.
Tezele de bază ale teoriei slavofilismului:
- Cea mai importantă caracteristică a societății ruse și a statului rus este naționalitatea. iar baza originii rusești de dezvoltare este Ortodoxia, comunitatea și caracterul național rusesc;
- fundamentele vieții sociale rusești se află în sistemul comunal din mediul rural, colectivism, conciliaritate;
- Rusia se dezvoltă non-violent;
- în Rusia, valorile spirituale prevalează asupra valorilor materiale;
- iobăgia ar trebui să fie eliminate, menținând în același timp comunitatea și modul de viață patriarhal (a fost doar despre modul de viață spirituală, slavofili nu sa opus tehnologiei moderne, căi ferate și industria);
- pentru a determina calea dezvoltării ulterioare, este necesar să se convoace Zemsky Sobor;
- slavofilia a negat revoluția și reformele radicale, având în vedere numai transformările treptate posibile, realizate de sus de societate pe baza principiului: țarul este puterea puterii, poporul este puterea de opinie.
5.2.1. Ideologii occidentali. Occidental a luat forma ca o tendință ideologică în lucrările și activitățile istoricilor, avocaților și scriitorilor TN. Granovsky, K.D. Kavelina, P.V. Annenkova, BN Chicherina, S.M. Solovyov, V.P. Botkin, V.G. Belinski. La fel ca Slavophilii, occidentalii au încercat să transforme Rusia într-un stat avansat, să-și reînnoiască sistemul social. Reprezentând o versiune rusească a liberalismului clasic, occidentalismul a fost, în același timp, semnificativ diferit de el, pentru că a fost format în condițiile unei țărani înapoiate și a unui regim politic despotic.
În istoriografia sovietică occidentalismul a fost caracterizat ca o ideologie a burgheziei în creștere, în literatura rusă modernă - atât în cadrul intelectualității rusești care doresc să se traducă în valori rusești esențiale ale liberal Vestului - libertatea și drepturile individuale, ordinea constituțională, și așa mai departe.
5.2.2. Principalele prevederi ale occidentalismului. În mod clar, particularitățile occidentului s-au manifestat în evaluările sale privind natura dezvoltării țării și metodele de reorganizare a acesteia.
Principalele idei și metode de occidentalizare:
- Rusia, dezvoltată în conformitate cu legile universale ale istoriei, se află în spatele Occidentului și păstrează o serie de caracteristici naționale;
- Este necesar să se elimine istoricul de întoarcere prin perceperea realizărilor și a valorilor spirituale ale Occidentului, păstrând în același timp identitatea națională;
- este important să se dezvolte relațiile de piață, antreprenoriatul, industria și comerțul, să se adopte legi care să protejeze proprietatea privată;
- este necesar să se desființeze ierarhia, pentru a da pământ țăranilor pentru răscumpărare;
- ar trebui să dezvolte educația și să difuzeze cunoștințele științifice;
- Vestaliștii și-au îndreptat activitățile jurnalistice, științifice și didactice atât pentru formarea opiniei publice pentru pregătirea reformelor Rusiei, cât și pentru educarea guvernului într-un spirit liberal;
5.3 Democrația revoluționară.
5.3.1. Caracteristicile acestei tendințe ideologice a fost o combinație a unui număr de idei de occidentalismul (libertatea individuală, drepturile și libertățile civile, legi comune ale dezvoltării istorice a lumii), Slavofilismul (idealizare a sistemului comunal, Mesianismul rusă și slavă, colectivism) și socialismul european.
5.3.2. Teoria "socialismului rusesc" (populism). Fondatorul teoriei a fost AI. Herzen. de alți ideologi - N.G. Chernyshevsky, N.P. Ogarev, N.A. Dobrolyubov, M.A. Bakunin. care vizează să realizeze socialismul ca o societate a justiției.
Ideile principale ale lui Herzen au fost următoarele:
- Puteți atinge obiectivul prin utilizarea comunității rurale cu colectivismul și autoguvernarea acesteia;
- Rusia trebuie să treacă prin capitalism, viciile cărora corodează Europa și, prin urmare, ar trebui să se deplaseze pe o cale non-capitalistă: de la domiciliu la socialism;
- este recomandabil să se evite o revoluție sângeroasă, iar transformările să se realizeze cu ajutorul reformelor radicale de sus. Este adevărat că, la un moment dat, Herzen credea că Rusia ar trebui să fie chemată la o toporă. Dar concluzia finală a fost că țara nu are nevoie de un topor. dar numai - o mătură. El și-a dat seama de întregul pericol al unei revoluții țărănești, care, în mod inevitabil, ar lua forma unei revolte extraordinare în condițiile Rusiei și nu se baza doar pe reforme radicale sub presiunea societății;
- este necesar să se desființeze ierarhia, să se dea pământ țăranilor fără răscumpărare, păstrând în același timp comunitatea;
- libertățile civile și guvernanța democratică.
5.3.3. Practic, Gertsen a publicat la Londra ziarul "The Bell", în care a criticat realitatea rusă și a fundamentat teoria "socialismului rusesc".
Bakunin a participat la revoluția europeană din 1848-1849. a lucrat în prima internațională. a creat în Occident o serie de organizații revoluționare, a devenit un teoretician al anarhismului.
Chernyshevsky. devenind un jurnalist major, a dezvoltat și propagat în Rusia ideile "socialismului rusesc".
5.4. Petrashevzy. Membrii cercului, care se adunaseră la M.V. Butashevich-Petrashevsky (1845-1849), în componența lui N.A. Speshneva, M.E. Saltykov-Shchedrin, A.N. Pleshcheeva, F.M. Dostoievski și alții au vorbit despre necesitatea abolirii iobăgiei, a studiat lucrările lui Shou Fourier și a altor socialiști europeni. O mică parte din Petrasheviți au avut tendința de a crea o societate secretă și de a pregăti o revoltă populară. Cu toate acestea, totul era limitat doar la discuții teoretice și activități de publicare. În 1849, cercul a fost învins. Departamentul de securitate a întocmit cazul împotriva membrilor săi, acuzându-i de o conspirație anticoncurențială, mulți Petrașeviți erau pe o muncă grea.
6. "MAREA SĂNĂTATE" 1848-1855.
După revoluțiile europene din 1848-1849. politica de eliminare a disidenței, condusă de Nicolae I, sa intensificat: plecarea cetățenilor ruși în străinătate, importul de literatură străină etc. a fost interzisă. Drept urmare, intensitatea mișcărilor sociale a scăzut. Începutul războiului Crimeei dificil pentru Rusia din 1853-1856. de asemenea, nu a contribuit la activarea sa.
Numai în emigrare a fost o activitate. În Londra, Herzen a înființat, în 1853, o tipografie rusă gratuită. unde au fost tipărite și din 1855 almanahul "Star Polar".
7.1. În ciuda reacției (în cuvintele lui Alexander Herzen - sclavia externă), datorită mișcării sociale din țară a reușit să păstreze libertatea internă - independența și libertatea de gândire a elitei spirituale.
7.2. A existat o complicație a gândirii sociale, au apărut idei independente și originale, ținând cont de specificul național.
7.3. Sa început diferențierea tendințelor socio-politice. care a pregătit terenul intelectual și moral pentru dezvoltarea ulterioară a mișcării de eliberare din Rusia.
7.4. În societate și în parte din birocrație, a fost creată o atmosferă spirituală care a permis pregătirea pentru eliminarea iobăgiei.
7.5. Mișcarea socială a țării a avut o influență semnificativă asupra dezvoltării culturii rusești și, în special, a literaturii. Pe de altă parte, literatura rusă, care a preluat funcțiile secretului spiritual al parlamentului rus, a dat ideile social-politice ale o formă de artă, și să consolideze, astfel, impactul acestora asupra societății.
1. Ce factori au influențat dezvoltarea mișcării sociale în Rusia în anii de reacție Nicolae?
2. Care sunt trăsăturile și principalele etape ale mișcării sociale din Rusia în anii 30-50 ai secolului X1X. De ce nu a depășit cercurile, saloanele literare și aristocratice?
3. Ce rol au avut ficțiunea literară și critica literară în viața socială a Rusiei în anii 30-50 ai secolului al XIX-lea?
4. Analizați principalele idei ale primei scrisori filosofice P.Ya. Chaadaev. Încercați să identificați inconsecvența lor internă. Cum a explicat filosoful rus și a evaluat caracteristicile dezvoltării istorice a Rusiei? Era un Russophobe sau un patriot autentic? Ce idei au făcut-o slavofilii și ce sunt occidentalii?
5. Ce probleme din trecutul și prezentul Rusiei au fost în centrul disputelor ideologice ale anilor 30-50. Secolul al XIX-lea. De ce?
7. Care a fost motivul împărțirii occidentalismului într-o direcție liberală și democratică? Ce era comun între ei și ce era diferit unul față de celălalt?
Vodovozov N.V. Vissarion Grigorievich Belinsky. M. 1986.
Herzen AI Trecut și gânduri. M. 1973. T. 1.
Pirumova N.M. Alexandru Herzen: Viața și munca. M. 1989.
Tsimbaev N.I. Slavofilismul (Din istoria gândului socio-politic rus al secolului al XIX-lea). M. 1986.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: