În mod special, tema muncii din Biblie nu este clarificată. Totuși, putem spune că Biblia este o carte despre lucrare. Dovada este următoarea.
Domnul are potențialul, capacitatea de a crea o lume obiectivă, adică de a crea această lume și om. Folosind aceste super-abilități, El a creat și a binecuvântat totul: "Fiți roditori și înmulțiți și umpleți pământul și îl posedați" (Geneza I 28-30). Domnul a creat Omul pentru o viață bucuroasă și fericită pe Pământ. În Eden, omul nu a primit nici una, ci patru porunci: înmulțirea vieții; cultivarea pământului (Geneza 2:15); cunoașterea lumii și interzicerea mâncării fructelor pomului cunoașterii binelui și răului (Gen.2.16).
Scopul vieții umane este de a avea grijă de plante și animale. Aceasta este o lucrare plină de bucurie, răsplătită cu generozitate de însăși natura (Paradisul). Aici nu vorbim de muncă în sensul său ulterior - lupta constantă a omului pentru existența sa.
Cu toate acestea, omul (original, vechi și modern), păcatul orar (păcatul original) - neascultarea față de Creatorul său. Conform învățăturilor Șarpelui, Eva mănâncă și hrănește pe Adam fructul din pomul interzis de Dumnezeu, adică interzicerea directă a lui Dumnezeu este încălcată și neascultarea are loc. Această neascultare este o manifestare a voinței omului. În al doilea rând, păcatul constă în manifestarea lăcomiei: Dumnezeu ia dat lui Adam și Evei totul. Ele sunt în paradis. Cu toate acestea, ei și toate persoanele ulterioare nu sunt suficiente care au fost deja date. Oamenii doresc prin voința lor să schimbe obiectul muncii lui Dumnezeu, adică Natura. Șarpele spune omului: cel mai sfânt din lume nu este un dar, este "dreptul" tău.
Astfel, voința de sine și lăcomia sunt esența păcatului original. Acest păcat originar (auto-voință, lăcomia, mândria) a fost cauza pedepsei lui Dumnezeu a poporului „, a declarat Adam, pentru ceea ce ați ascultat glasul nevestei tale, și ai mâncat din pomul din care ți-am poruncit, spunând: Să nu mâncați din el: blestemat Pământ pentru tine; în tristețe vei mânca din el în toate zilele vieții tale ... În sudoarea feței tale să-ți mănânci pâinea, până te vei întoarce la pământ din care ai fost luat; căci țărână ești și în țărână te vei întoarce „(Geneza 3, 17-19).. Astfel, pedeapsa pentru voința persoanei lui Dumnezeu, așa cum Biblia devine forței de muncă în valoarea sa universală (materială și spirituală).
Lucrarea spirituală servește ca o ispășire pentru păcatul originar al neascultării. Munca materială este baza pentru asigurarea vieții. Principalul lucru este că "în sudoarea feței tale vei mânca pâine, până vei reveni la pământ".
Prin urmare, din primele pagini ale Bibliei, din primul capitol al temei Geneza a muncii un sens clar: omul de lucru - este o pedeapsă de la Dumnezeu, a cărei esență „în grele, și sudoare“, metoda de procurare a mijloacelor de existență. În același timp, cu toate eforturile sale de muncă, persoana se transformă încă în "praf". Se pare că o muncă tare, de-a lungul întregii vieți de dragul inexistenței, a morții veșnice - aceasta este soarta omului mândru din Vechiul Testament.
Cu toate acestea, apariția lui Isus Hristos, fiul lui Dumnezeu, dă oamenilor speranță pentru înviere. pe care El ia arătat oamenilor.
Învierea este dată tuturor. dar după aceea va exista o judecată a lui Dumnezeu. pe care vor fi cântărite faptele (obiectivele și rezultatele muncii "în sudoarea feței") a fiecărei Persoane. bazat pe moralitatea creștină. Astfel, în Noul Testament, lucrarea dobândește noul său înțeles pentru om - posibilitatea salvării prin muncă dreaptă.
Astfel, lucrarea din Biblie este reprezentată în unitatea a două ipostaze: Munca ca pedeapsă. Munca ca mântuire.
Judecata lui Dumnezeu a poporului, cei drepți în viața lui pământească, prin înviere găsește, vechi pierdut (dezafectată) nemurirea omului în noua lume, Împărăția lui Dumnezeu. O altă parte a oamenilor care nu recunosc pe Domnul, „Alfa și Omega, Începutul și Sfârșitul, Cel dintâi și Cel de pe urmă“ va fi judecat „, iar morții au fost judecați după ce a fost scris în cărți, după faptele lor ... (de la 20. 12-15.). La sfârșitul Apocalipsei, care se termină Biblia, Ioan Evanghelistul trimite o aducere aminte a lui Dumnezeu pentru sentiment mai profund al muncii vieții fiecărei persoane și răspunderea sa inevitabilă pentru ei. Nedrepți sunt „cult al rațiunii“ și „cultul muncii“, în cazul în care mărturisesc om pretinde a depasi rezultatele muncii sale Domnului.
Astfel, există toate motivele să percepem Biblia ca o carte în care tema muncii ocupă nu numai un loc important, dar central. Biblia începe cu o descriere a lucrărilor Creatorului și se termină cu o descriere a judecății lui Dumnezeu asupra oamenilor "în conformitate cu faptele lui". Munca ca pedeapsă și în același timp cu mântuirea sunt două ipostaze ale esenței muncii în învățătura biblică. Din cauza păcatelor originale ale primilor oameni (Adam și Eva), Dumnezeu a blestemat Pământul creat de El. Cultivarea pământului a devenit o muncă grea.
Dreptul lui Noe a fost să dezvolte agricultura și cultura utilizării terenului. Dar a fost rodul propriei sale ca mintea să gestioneze, revenind astfel la bogoposlushaniyu, ci mai degrabă depășirea legilor sale naturale dificile stabilite de Dumnezeu
Cea mai puternică pedeapsă pentru evaziunea păgână și perseverența rezistentă de Dumnezeu a fost marele inundații. care a distrus civilizațiile antice create de descendenții lui Adam și Eva, împreună cu toate rezultatele muncii lor. După potop, a rămas purificarea și reînnoirea naturii, creată de Creator (obiectul muncii), și neprihănitul Noe și familia (munca vie) său a primit o șansă de „a doua“ se numește „de la zero“ pentru a cultiva terenul dat de Dumnezeu, în conformitate cu planul lui Dumnezeu pentru scopul omului . Dar, în fața lui Noe, așa cum a fost înainte de Adam, rezervele Creator „libertatea de alegere“ face voia lui Dumnezeu, sau să acționeze pe cont propriu, bazându-se pe mintea ta într-un anumit mod de lucru și de goluri.
Descendenții lui Noe distorsionează sensul și scopul muncii lui Dumnezeu ca pedeapsă și mântuire. Ei refuză să accepte munca ca o datorie egală pentru toți. urmărește obiectivele de auto-servire în evaluarea reciprocă a forței de muncă. Acest lucru se manifestă prin faptul că munca conștiincioasă a unor oameni nu găsește o evaluare corectă din partea altora.
Acest lucru este descris în Geneza în exemplul lui Iacov, care lucrează ca păstor. Iacob "cu atenție și chiar dezinteresat" se referă la îndatoririle sale, dar se întâlnește cu Laban, care lucrează, o răsplată nedreaptă. "Iată, am fost cu voi douăzeci de ani; ... n-am mâncat berbecii turmei tale; Nu te-am adus în sfârsit de fiară, ci pierderea mea; mi-a fost nevoie, indiferent dacă a fost pierdut în timpul zilei, dacă noaptea. dar mi-ai schimbat recompensa de zece ori. Dacă Dumnezeu nu ar fi fost cu tatăl meu. m-ai lăsa să plec cu nimic. Dumnezeu a văzut durerea mea și lucrarea mâinilor mele și a stat pentru mine ieri "(Geneza 31.38-42). Acest text exprimă adevărul creștin universal că munca omenească nu este apreciată de demnitatea umană, adevăratul preț al operei creștine este cunoscut numai lui Dumnezeu.
Biblia nu depășește problemele de bază ale gestionării muncii salariale. Sf Apostol Pavel în Tesaloniceni (primul și al doilea) a formulat principiile de masterat de management al relației (angajatori) și lucrători (angajați). "Vă rugăm, fraților, să vă respectați oamenii de lucru ai voștri și conducătorii voștri în Domnul și să vă îndemnăm". Libertatea de alegere a unei persoane este de asemenea lăsată: "Căci când eram cu voi, v-am sfătuit acest lucru: dacă cineva nu dorește să lucreze, el nu mănâncă"
Biblia actualizează procesul de lucru. Eclesiastul concluzionează că lucrarea - executarea nesfarsita constantă a unor lucrări, care, după cum se spune, „niciodată desfăcute“ - un destin pământesc al omului: „Toate lucrurile sunt - la locul de muncă ... Ce-a fost și va fi; și ceea ce sa făcut, se va face, și nu este nimic nou sub soare "(Eccles 1,8-9).
Vedem aici o judecată dreaptă asupra continuității muncii. Omul nu are ocazia să se "elibereze" de la el. Munca grea a oamenilor împovărați de bogăție și putere, deoarece necesită îngrijorare constantă, responsabilitate și control. Munca grea a oamenilor săraci și simpli, care vizează sprijinirea vieții.
Cheltuielile constante ale muncii ("pedeapsa prin muncă") sunt ușurate de către o persoană atunci când înțelege durata de viață a acestei transversale. Dar rezultatele muncii nu sunt niciodată finale, ele cer din ce în ce mai mult "transpirație". Și totul se termină cu moartea.
„Toate faptele omului - la gură, dar sufletul lui nu este umplut cu ... o mulțime de lucruri care cresc vanitatea, ce este omul mai bine?“ (Ekll 6.7.11.).
Kanunnikov A.B. - Șeful departamentului
Inspectoratul de Stat al Muncii din regiunea Omsk,
candidat la jurisprudență, conferențiar universitar
Departamentul de Economie și Drept al Universității de Stat din Omsk
Ați găsit o greșeală? Selectați textul și apăsați Ctrl + Enter. Aplicații mobile
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: