Rolul culturii instanțelor în procesul de consolidare a statului

Trăsăturile distinctive ale statului burgundian au fost cultura sa specială, unică. Epoca casei burgundiene a dinastiei Valois se caracterizează prin ultima ascensiune puternică a culturii cavalerești. Sub ducele Burgundian mai târziu Evul Mediu apare în toată splendoarea și finalizarea sa.

Amestecarea culturii Evului Mediu târziu la cea mai înaltă fază a dezvoltării sale și a noilor forme renascentiste și a asigurat unicitatea fenomenului cultural al Burgundiei. Caracteristicile caracteristice ale fenomenului cultural din Burgundia s-au manifestat cel mai clar în etica cavalerilor.

Trebuie să se stipuleze imediat că luarea în considerare a culturii populare din Burgundia nu face parte din sarcina muncii noastre. cercetător cunoscut al culturii medievale Gurevici a susținut că cultura populară este expus la o schimbare mult mai lent decât cultura minorității conducătoare [239], și, desigur, nu a putut asista în procesul de consolidare a statului.

O trăsătură distinctivă a culturii Burgundiene a fost întruchiparea în formele ei artistice de idealuri cavalerești. Trebuie remarcat faptul că în secolul al XV-lea. idealul cavaler a dispărut considerabil, aceasta este legată de un întreg complex de motive, a căror considerație depășește sfera acestei lucrări. Se poate spune doar că declinul culturii cavalerești este asociat cu o diminuare a rolului cravilității în sine.

Desigur, epoca înfloririi adevărate a cavaleriei începe să scadă la sfârșitul secolului al XIII-lea. Ceea ce urmează este perioada de principe-urbane a Evului Mediu, când puterea monetară a burghezilor și puterea financiară a statului bazat pe ea devin factorii dominanți ai vieții publice. Și, totuși, este invariabil evident că sursele dau nobilii și faptelor sale mult mai mult spațiu decât ar fi trebuit să fie în concordanță cu realitatea. [240] Deci, care este soluția la contradicție?

În această imagine, ca acea stare imaginat și societate, pentru fiecare dintre clasele noi nu accepta funcția, în cazul în care prezintă utilitatea sa, și una în care acesta a acționat, sau datoria sacră de a lumina lor ilustrului. În același timp, s-ar putea regreta spiritualitatea degenerativă, decăderea virtuților cavalerești - în același timp, deloc să se renunțe la imaginea ideală; chiar dacă păcatele omenești și interferează cu realizarea idealului, rămâne o măsură și o bază a gândirii publice. Imaginea medievală a lumii este mai degrabă statică decât dinamică.

Cea mai bună dovadă că ducele au ales în mod corect linia culturală va servi drept opinia unui contemporan. Urmează vede societatea acelor zile Georges Chatelain, istoric instanță de Filip cel Bun și Charles Bold, a cărui opinie reflectă cel mai bine particularitățile de gândire din acea vreme. Crescând în Flandra și a devenit gazdă în Țările de Jos a cunoscut o dezvoltare strălucită a burghezie, el a fost atât de orbit de strălucirea exterioară și luxul instanței burgund, că sursa de putere și ar fi văzut doar în cavaleresti virtuțile cavalerești și vitejie.

„Domnul a poruncit oamenii obișnuiți să vină în lume să muncească din greu pentru a cultiva pământul sau comerțul pentru a câștiga traiul lor; aristocrație este destinat să înalțe și să respecte virtutea justiției - fapte și manierele clasei sale cele mai frumoase un exemplu pentru toți ceilalți „[243]. sarcini mai mari ale țării: întreținerea bisericii, răspândirea credinței, protejarea oamenilor de la opresiune, să respecte binele comun, lupta împotriva violenței, consolidarea păcii - toate acestea la Chatelet au reprezentat aristocrației. Adevărul, valorul, moralitatea, mila sunt calitățile ei. Și Shatlen a crezut că aristocrația burgundiană corespunde acestei imagini ideale. [244]

Prin urmare, este posibil să se înțeleagă că un om ca Chatelain, lacom iluzia în domeniul moral, recunoscând avantajele boierimi, lăsând starea a treia virtuțile minore. „Dacă vom merge la al treilea membru, pe care îmi amintesc de stat, este - orașe bune de clasă, folk comercial și agricultori, castă, cărora nu befit la fel de lungi ca altfel, descrierea pentru motivul că, prin ea însăși se poate exprima cu greu proprietăți ridicate, deoarece prin poziția sa este o proprietate utilă. "[247] virtuțile sale considerate Chatelain, sunt ascultare și diligență, și ascultare de disponibilitatea lor suverane și care să oblige satisface Domnului. transfer de hotărâre și de alte oameni ca-minded (La Marche, Moline, Froissart și altele) cu privire la timpul său poate părea prea întunecat, dar trebuie să observăm că se așteptau mântuirea numai de aristocrația, în mod inevitabil, tind să scadă, pentru a ajuta la burghezul că nu se așteptau.

Oamenii bogați din Chatlin sunt numiți în continuare villani. [248] Conceptul de onoare burgheză nu există pentru el. Philip cel Bun obișnuia să se căsătorească cu arcașii săi care aparțineau nobilimii inferioare pe văduvele bogate sau pe fiicele burghezilor. Și aici, într-un fel, ducele se confruntă cu o rezistență încăpățânată a brichetei bogate din Lille, care nu este de acord cu o căsătorie similară cu fiica sa. Burger, chiar și cu mare risc, decide să se adreseze parlamentului de la Paris. Dar ducele a considerat că nu este demn să concureze cu o bere și, cu o îndoială, ia întors pe fată. Shatlen, care, dacă este convenabil, nu a ezitat să-l condamne pe duce, aici în întregime de partea lui Philip cel Bun. Pentru burgher, el nu are alte cuvinte decât "acest om războinic răzvrătit este un berărie ... și, de asemenea, un țăran disperat". [249]

Pe lângă hillbillies ridicol în schimb, sunt expresii frecvente de simpatie pentru oamenii săraci care suferă de mai multe boli. Tonul plângerilor este în mod constant la fel: oamenii săraci războaiele din care funcționarii sug toate sucurile, sunt în primejdie și sărăcie ravasit. Oamenii cu răbdare tolera suferință atunci când, uneori, se văicări și batjocoresc conducătorii lor, stăpânul lor îi returnează pace sufletească și bun-simț.

În principiul etic al acelor timpuri, se poate trasa ideea că suveranul este obligat să ia în considerare interesele subiecților săi și să-i urmeze, în ciuda propriilor scopuri. Ducele burgundiilor au urmat cu consecvență acest principiu, adesea amânând visele lor de faimă, în numele nevoilor urgente ale subiecților lor. Cronicarii, glorificând idealurile cavalerești (Molina, Meshino), totuși, în scrierile lor, se întorc din nou și din nou la nevoile poporului. [251]

De ce să ne mândrim cu noi și cu noblețea?

Din inimă, în care un temperament nobil.

Nu este unul scăzut care nu este în inimă. [252]

Este în acord cu astfel de gânduri admiratori entuziaști ideale cavaleresc sublinia în mod deliberat faptele eroice ale țăranilor, să-i învețe pe oameni cum nobil, care uneori, și aceia în care ei văd oamenii, sunt exemple de mare curaj.

În Evul Mediu târziu a existat încă un stereotip cultural copleșit, dar totuși eficace: o aristocrație loială idealurilor cavalerești este chemată să sprijine și să purifice lumea din jurul lor. Viața neprihănită și adevărata virtute a oamenilor de origine nobilă este o mântuire în vremuri grele; bunăstarea și liniștea statului depind de aceasta; acest lucru asigură realizarea justiției. [253]

Bineînțeles, realitatea era foarte diferită de ideile ideale, dar idealurile cavalerilor au îndeplinit interesele tuturor clasei. Și în această perioadă, etica cavalerului nu avea concurenți serioși. Mai mult decât atât, venerarea înaltei aspirații și curaj este plasată lângă venerarea cunoștințelor superioare; oamenii simt nevoia de a vedea o persoană mai puternică și doresc să o exprime în formele solide de două aspirații egale la un scop de viață mai înalt. Cu toate acestea, idealul cavalerului a avut un impact mai general și mai puternic, deoarece a combinat o mulțime de elemente estetice, a căror înțelegere a fost accesibilă literalmente tuturor.

Pentru cercetătorul modern, măreția, moda și ceremonialul cavaleresc poate părea o iluzie goală, un joc luxuriant și înșelător. Oamenii care au creat istoria nu au fost în nici un caz visători. Aceștia sunt oameni de stat și comercianți sibieni, indiferent dacă sunt prinți, nobili sau burgeri.

Desigur, au fost așa. Cu toate acestea, atunci când studiem istoria culturii, visurile de frumusețe, visurile unei vieți mai înalte și mai nobile ar trebui luate în considerare în aceeași măsură ca și statisticile demografice sau financiare. Trebuie remarcat faptul că cavaleresc idealul cum să-și bată joc și depășite poate părea la momentul respectiv, încă a continuat să aibă un impact asupra dezvoltării culturale și politice de la sfârșitul Evului Mediu - și, de asemenea, mai puternic decât se crede în general. Pentru toate imperfecțiunile sale, idealul cavaleresc a oferit societății o concepție etică armonioasă, în care reprezentările practic a întregii societăți medievale au fost integrate organic.

Astfel, nu există niciun motiv să credem că alegerea ideii cavalerilor de către ducele burgundian, ca vector principal al ideologiei statului, a introdus disonanță în societate și a încălcat stabilitatea statului burgundian.

Articole similare

• Formarea culturii instanțelor

• Cultura curții în epoca Catherinei II și modelul occidental de mod secular de viață și secular

• Manual de istorie a culturii Europei Occidentale în perioada Renașterii - Șeful Curții de Cultura

Trimiteți-le prietenilor: