"Slavophiles" (Slavophilism) este o tendință specială în gândirea filosofică rusă. Problema centrală a Slavofililor este soarta și rolul Rusiei, locul său special în istoria umană mondială.
Unul dintre fondatorii slavofilismului este filozoful religios rus și publicist Kireevsky Ivan Vasilyevich (1806-1856). Scopul principal al viziunilor sale filosofice este de a fundamenta particularitatea căii dezvoltării istorice a Rusiei, care este radical diferită și diferită de dezvoltarea Europei. Fundamentele fundamentale ale dezvoltării Rusiei îl vede în Ortodoxie, Biserica Ortodoxă, care păstrează în puritate adevărul original al creștinismului, distorsionat de catolicism. În Ortodoxie și în Biserica Ortodoxă, el vede baza pentru păstrarea integrității spirituale a individului și a poporului, unitatea principiilor cognitive și morale care sunt inseparabile față de credință și religie. Prin urmare, filozofia trebuie să înțeleagă fundamentele fundamentale ale identității rusești, datorită cărora, spre deosebire de filosofia occidentală, dobândește concretență, eliminând abstractitatea filosofiei occidentale. El vede cealaltă bază a identității Rusiei în natura comună a vieții sociale, spiritul comunal și conștiința de sine a poporului rus, bazată pe Ortodoxie. Ei au înaintat ideea de "conciliere" a poporului rus, iar Biserica Ortodoxă ca instituție care implementează de fapt ideea de conciliaritate, deoarece întruchipează puritatea creștinismului. Prin urmare, deja în prim-planul Kireyevski educația morală și religioasă a oamenilor din identitatea lui este invocat patriotismul, care necesită individuale obiectivele de serviciu unitatea poporului, catolicitatea ei. Valoarea personalității conciliate este mai mare și preferabilă ideii unei persoane individuale. Ca un om educat și luminat, el a înțeles importanța unei „educație europeană“, ca „un fruct matur de dezvoltare universală“, dar trebuie să regândim și să transforme bazată pe Ortodoxie și unitatea de credință și religie, identitatea și unitatea Bisericii Ortodoxe. Numai în acest caz, Rusia își va păstra nu numai identitatea, ci și va deschide calea pentru istoria lumii.
Un alt fondator al "slavofilismului" a fost gânditorul rus, poetul și publicistul Khomyakov Alexei Stepanovich (1804-1860). Ideea principală a lucrării sale fundamentale "Note despre istoria mondială" este căutarea și fundamentarea destinului istoric al Rusiei, originalitatea sa și rolul său în istoria mondială.
Având în vedere că fiind realizarea universului lui Dumnezeu, care reprezintă o unitate integrală, Khomakov consideră că acest univers al lui Dumnezeu este proiectat într-un mod special în istoria omenirii. Baza unității vieții și istoriei sociale este "sobornost" (adunând nu numai biserica, ci și oamenii). Sobornost se realizează prin dragoste în unitatea liberă și organică a oamenilor. O condiție necesară pentru o asemenea unitate și conciliaritate, care include diversitatea forțelor spirituale și spirituale ale omului, a unor indivizi specifici, este credința. Mai mult decât atât, "credința adevărată", care în plinătatea ei se manifestă în Ortodoxie. În plus față de Ortodoxie, baza comunității este comunitatea țărănească rusă, care acționează ca o personalitate colectivă, o "persoană vie", dotată cu un caracter unic, suflet, aspect și o vocație istorică specială. Khomyakov clar idealizează comunitatea rusă.
Istoria lumii, conform lui Khomiakov, este o luptă, o competiție între două origini etnogeografice și religio-culturale - Iranian și Kushit, între care există o diferență fundamentală.
Tipul iranian se exprimă ca un element liber al spiritului individului, aspirația popoarelor la bogăția spirituală și minimizarea aspirațiilor la bogăție materială, mercantilism, creșterea creativității și a conștiinței morale. Tipul iranian este caracterizat de o aspirație pentru pace și armonie cu vecinii săi. Calea iraniană a dezvoltării istorice este întru totul întruchipată în Rusia Ortodoxă. Datorită credinței ortodoxe, care precede Logosul, realizarea logică a ființei, informează persoana ortodoxă despre dragostea specială, metafizică, mesianică care stă la baza relației dintre poporul ortodox și Dumnezeu. Dragostea unei persoane ruse ortodoxe este sacrificială. El este gata să se sacrifice pentru binele aproapelui și în acest act atinge o adevărată fericire spirituală. În acest sens, în opinia sa, este "ghicitul" și "lățimea sufletului rusesc". Este străin de aspirațiile mercantil. Ca să spunem, o persoană rusă înzestrată cu conștiința religioasă ortodoxă este pregătită să dea vecinului său "o ultimă cămașă".
Tipul de dezvoltare Cushitic și caracterul Cushitic, dimpotrivă, tind să graviteze spre bunul material, pragmatismul, calculul, mercantil, luptând pentru violență și cucerire. Tipul Cushitic nu este caracterizat de dorința de unitate, armonie a diverselor. Khomyakov crede că tipul Kushite este cel mai întruchipat în Occidentul catolic și protestant. În Biserica Catolică și în lume, totul este subordonat Papei, iar Protestantismul a pierdut unitatea credinței, dezintegrat în multe credințe individuale. Cel mai organic pentru Occident este individualismul, în timp ce Slavă, Ortodoxă și Rusia tind să graviteze spre colectivism, psihologia colectivistă.
Pentru Khomyakov, caracterizat prin idealizarea perioadei pre-Petrine, care avea în sine trăsăturile originale ale unei culturi naționale și a unei identități naționale originale. Deja în ideile filosofice ale lui A.P. Khomyakova vede mugurii așa-numitei "idei rusești", care atinge "maturitatea" ei la sfârșitul secolului XIX - începutul secolului XX.
Articole similare
-
Slavofilismul "ca tendință în n filozofia secolului xix - filozofie
-
Rezumat rătăcitor și rătăcitor în literatura europeană și rusă - o bancă de rezumate, eseuri,
Trimiteți-le prietenilor: