Sărăcia nu este o rușine, dar este singurul lucru,
că se poate spune lucruri bune despre sărăcie.
Mitul popular este profund înrădăcinat în mitul sărăciei virtuoase și al bogăției vicioase. Dacă se dorește, se poate confirma pe deplin prin exemple convingătoare. Mulți gânditori mari, inventatori, creatori au adus o contribuție neprețuită la trezoreria culturală a omenirii, fără a se îngriji deloc de bunăstarea lor materială. Unii nu au fost deloc apreciați de contemporani, iar realizările lor remarcabile pe parcursul vieții lor nu au fost, practic, recompensate. De exemplu, marele Mozart a fost îngropat în contul public într-un mormânt comun necunoscut, deoarece, după moartea sa, nu au mai fost găsite mijloace pentru o înmormântare mai demnă. Altele - cum ar fi Diogene, Socrate, Francisc din Assisi, Mahatma Gandhi - denunțat cu pasiune lăcomia, a predicat cea mai mare modestie în casă și tot felul lor de viață a căutat să-și afirme idealurile castitate si fara pretentii. Și mulți dintre cei mai puțin proeminenți - atât în vremurile vechi cât și în ziua de azi - pot fi recunoscuți drept oameni vrednici și nobili, deși nu posedă nici o bogăție.
Dimpotrivă, printre proprietarii de mari capitale există oameni care se caracterizează prin duritate de inimă, coercie, înclinație scăzută. În arta populară, un om bogat apare întotdeauna într-o lumină ineficientă, pierzându-i pe un erou sărac, dar inteligent și onest. În cele din urmă, el este întotdeauna pedepsit - cel puțin lipsit de bogăția sa. În acest caz, este interesant faptul că ero-bessrebenikul este răsplătit prin aceleași mijloace - stropit cu aur. Deja în această contradicție a ideilor populare se manifestă în mod clar: bogăția este vicios și înțeles, este păcătoasă să se străduiască pentru ea, dar este mai bine să aibă decât să nu aibă.
Toate aceste exemple - atât reale, cât și imaginare - ne fac să cadem în eroare, contrar logicii elementare. Ecuațiile de zi cu zi "săraci înseamnă sincer", "bogat mijloc înseamnă" conține o eroare logică, înlocuind combinația obișnuită de semne cu o relație cauză-efect. Pentru a vedea acest lucru, trebuie doar să luați în considerare alte exemple, care sunt, de asemenea, o mulțime. (La urma urmei, după cum știți, cu ajutorul exemplelor, puteți justifica orice punct de vedere, chiar opusul polar.)
O mulțime de oameni care aveau merite intense intelectuale și morale, abilități creative puternice, nu erau în niciun caz proaste. Marele Aristotel, care a trăit în același timp cu Diogenes, nu a considerat că este rușinos să servească la curtea imperială și să se bucure de bunăvoie de avantajele oferite.
În plus, de la cele mai vechi timpuri până la zilele noastre, mulți bogați acționează ca patroni ai artelor și științelor, susțin financiar pe cei nevoiași și nevoiași.
Pe de altă parte, însăși sărăcia nu servește deloc ca o garanție a virtuții. Statisticile, nu atât de diferite în diferite părți ale lumii, mărturisesc fără echivoc: majoritatea actelor ilegale sunt comise de indigent. Este suficient să treci prin oricare dintre metropolele moderne pentru a fi sigur: în cele mai sărace cartiere se observă distracția de beție, dependența de droguri, huliganismul și criminalitatea. Sincer, Benjamin Franklin avea probabil dreptate când a spus: "Este greu pentru o persoană care nu are bani să rămână decentă".
Desigur, cei bogați nu sunt fără păcat. Dar dacă comit crime, atunci aceste fapte sunt deliberate, îndreptate împotriva celuilalt din motive mercenare în cea mai mare parte. Pentru a învârti brăzdarul de aramă al unui trecător obișnuit într-o alee întunecată, pentru a-și lua stăpânirea portofelului său slab (sau pur și simplu nimic de făcut), un om bogat nu o va face. Dacă cineva încearcă dintr-o dată să aleagă o încuietoare în încuietoarea dvs. sau vă pune mâna în buzunar, puteți fi siguri că acest lucru nu este un milionar.
De fapt, există bogați oameni urâți și cerșetori nobili. În același timp, poți fi o persoană minunată și ai un cont bancar mare sau poți să rămâi un simplu nimic și un ticălos fără un ban.
Noțiunile de bunăstare și virtute nu sunt în nici un fel interconectate!
Probabil cei care afirmă: "Sărăcia nu este un viciu" au dreptate. Cu toate acestea, niciuna dintre acestea nu este demnitate. Mai degrabă - un defect, pentru majoritatea ar dori să scape de ea. Numai deloc se dovedește. Apoi sunt incluse mecanismele psihologice ale auto-justificării.
Psihologii au observat mult timp: dacă o persoană nu este nimic să se laude cu, el începe cu entuziasm vorbesc despre problemele și necazurile lor, chiar mândri de ei cu un fel de pofte pervertite. Dacă nu puteți realiza nimic în viață, o persoană începe să se bucure de eșecuri și de eșecuri. Stima de sine, acest lucru nu diminuează - într-adevăr, în toate omisiunile și necazurile de vina detractorii invidioase vicleni, în cele din urmă - un destin nedrept care preamărește nevrednici, și ei o astfel de nobil și talentat, a lovit în mod constant un rever. În consecință, cei care l-au depășit nu sunt oameni buni, pentru că cu astfel de reguli ale jocului cinstit nu câștiga.
Din disprețul lor față de bogăție și ura pentru bogați, cei mai tari sunt cei care nu au nici o speranță de îmbogățire proprie.
În același timp, argumentele marilor moralisti din trecut, condamnând dorința de bunuri materiale, sunt adesea folosiți ca argumente. Cu toate acestea, în tezaurul înțelepciunii vechi se găsesc cele mai controversate judecăți. Și unul dintre ele este în mod surprinzător de conștient de observațiile psihologice moderne. Iată ce a scris François de La Rochefoucauld:
Dispersia filozofilor pentru avere se datorează dorinței lor secrete de a se răzbuna pe o soartă nedreaptă pentru a nu le recompensa cu bunurile vieții; a fost un mijloc secret, salvând de la umilirea sărăciei și într-un mod circular spre onoarea, de obicei livrată de bogăție.
Oricine se grăbește cu bogăția, nu va rămâne cinstit, a spus înțeleptul rege Solomon. Într-adevăr, făcând îmbogățirea cu sensul vieții, scopul aspirațiilor cuiva, este greu să rezistă furiei și să rămâi pe calea virtuții. O persoană care stabilește un obiectiv, în mod firesc, încearcă să găsească cea mai ușoară cale de ao realiza (în acest fapt se bazează, de fapt, tot progresul). Și cele mai ușoare căi de a obține bogăție - în același timp și cel mai prost. Cu toate acestea, dacă o persoană își stabilește alte obiective - constructivă, creativă, creativă - și unul dintre rezultatele realizării lor este multiplicarea prosperității sale, atunci ce este în neregulă cu asta? Nici un moralist, inclusiv Solomon, nu condamnă remunerația pentru fapte demne.
Pentru predicatorii sărăciei, dintr-un anumit motiv, ei includ și înțelepciorul chinez antic Confucius. Ce a scris într-adevăr?
Oamenii își doresc bogății și slavă; Dacă ambele nu pot fi obținute în mod echitabil, acestea ar trebui evitate. Oamenii se tem de sărăcie și obscuritate; Dacă ambele nu pot fi evitate fără a-și pierde onoarea, ar trebui acceptate.
După cum vedem, în acest caz nu vorbim despre preferința pentru sărăcie față de bogăție, ci despre modalitățile de îmbogățire. Există și căi demne, iar acest mare înțelept nu pune la îndoială. Dacă o astfel de metodă nu este disponibilă, trebuie să acceptăm sărăcia ca un rău inevitabil. Cât despre ceea ce este bun, de fapt, nu se spune nici un cuvânt.
Ca argument decisiv, liniile din Sfintele Scripturi sunt adesea date. Aceasta este ceea ce citim în Evanghelia după Marcu:
Este mai ușor ca o cămilă să treacă prin ochiul unui ac decât ca un bogat să intre în împărăția lui Dumnezeu.
Poate că aici trebuie să înțelegem. De unde a apărut această imagine ciudată - o cămilă care trece prin ochiul unui ac? Oferă o traducere care suferă de literalitate excesivă. Numele "Needle" a fost purtat de una dintre porțile orașului din Ierusalimul vechi. Porțile erau foarte înguste. Cu toate acestea, cămilă ar putea încă să le stoarce prin ele. Dar a devenit imposibil, dacă a fost supraîncărcat cu baloturi peste măsura rezonabilă. Dacă percepeți această imagine în contextul realităților istorice, devine clar că obstacolul în calea creșterii spirituale nu este tocmai bunăstarea, ci doar unul inutil.
Poate că cea mai simplă, sinceră și nesofisticată zicală din acest cont aparține înțeleptului grec grec Solon:
Vreau să fiu bogat, dar nu vreau să fiu necinstit în bogăție ...
Și astăzi, după două luni și jumătate de mii de ani, oricare dintre noi poate repeta aceste cuvinte fără a compromite demnitatea noastră.
În cele din urmă, simțul bun simț sugerează: dacă este vorba de bani, este mai bine atunci când sunt, decât atunci când nu sunt. Și nu ar trebui să condamnați o persoană pentru că a vrut să le aibă.
Dar de ce, pentru mulți, această dorință se desfășoară numai în măsura în care nu este absolut suficient pentru a satisface?
Nimic nu este atât de repartizat corect între oameni ca abilități mentale: toată lumea este mulțumită de ceea ce are. Și nimic nu este distribuit ca nedrept ca banii: ei nu sunt aproape niciodată suficient și întotdeauna mai puțin decât al altcuiva. Dar dacă suntem cu toții atât de generoși înzestrați cu mintea, de ce îi lipsește pentru a obține destui bani? De ce sunt în jur atât de mulți săraci și mulți dintre noi sunt gata să se atribuie numărului lor?
Am un prieten care nu are destui bani. Răsucirea inelul de pe degetul de la „Pyazhe“ ea trăgînd bucle blonde și istovit spune sacramentală: „Oh, Doamne, cum sunt eu obosit de această sărăcie! Când voi ieși din ea?
Este această persoană săracă? Cel puțin ea crede ea însăși. Și poate ea are dreptate. Mai mult, cu greu poate ieși din această stare. Pentru că stigmatizarea sărăciei, pe care a grăbit-o să o pună pe cont propriu, este mâncată ferm și iese cu mare dificultate.
Banii astăzi nu sunt suficienți pentru mulți, dar fenomenul sărăciei nu constă în această lipsă și nici în sensul ei. Acesta este un fel de complex psihologic, o atitudine internă față de incapacitatea de a ieși din sărăcie. Formată-l, de obicei în primii ani - mai ales sub influența părinților lor - „sărac, dar cinstit“, și este formulată în forma familiară tuturor formulelor: „Oamenii buni nu primesc bogat“, „oamenii decenți muncesc din greu, cu dedicare deplină, în pofida cât de mult le plătesc "și, ca o consecință:" Oamenii ca noi nu suntem bogați "," suntem săraci scrise în natură ". Psihologii numesc această programare negativă. Adânc în mintea subconștientă, se introduce o instalație în care prosperitatea și decența se exclud unul pe celălalt. Nu pot să am amândouă. Trebuie să aleg. Și din punctul de vedere al moralității, alegerea este neechivocă. Cu toate acestea, acest lucru nu împiedică o persoană să sufere din cauza inaccesibilității prestațiilor care le-au fost interzise.
Toate tutoriale dacă este de îmbogățire și conțin unele cereale pozitive, astfel încât numai în sensul că omul creat să refuze programarea negativă și, de fapt, reprogramare mintea lui în favoarea unei soluții constructive la problemele financiare. Dar, de fapt, o reprogramează la extrema opusă, înlocuind directiva viciară "Nu voi deveni niciodată bogată" cu formula la fel de urâtă: "Voi deveni bogat cu orice preț".
Probabil, din ochii atenți ai cititorului, faptul că și cartea mea este reglată la reprogramarea conștiinței nu sa ascuns. Numai ea cere să nu refuze de la o extremă, ci de la ambele. Dacă sărăcia te slăbește, fă-te să nu mai fii sărac. Doar nu vă îngrijiți să deveniți bogați prin toate mijloacele - cel mai probabil, nimic bun nu va veni din ea, indiferent cât de mulți bani ați reușit să obțineți.
În încheiere a subiectului - o poveste instructivă.
Vechiul înțelept grec Eniketet și-a dedicat viața studiului filozofiei, care a înțeles apoi întregul complex al cunoașterii despre lume. Nu au adus profituri mari, nu aveau destui bani de la Epictetus. Cetățenii au fost amuzați: De ce propovăduiești o iubire de înțelepciune și cu înțelepciunea ta nu ai nici măcar un fel de bani ca bani? Filosoful nepotrivit a decis să respingă judecata ofensivă. El a analizat observațiile sale astronomice și naturale științifice și a concluzionat că în anul următor ar trebui să se aștepte o recoltă mare de măsline. Apoi, pentru toate fondurile disponibile, a închiriat toate fabricile de produse lactate din apropiere, contra unei taxe în avans, pentru o taxă redusă. Când a existat într-adevăr o recoltă bogată, Epictetus sa dovedit a fi un monopolist și a fost capabil aproape instantaneu să se asigure pentru tot restul vieții. Iar cei care i-au făcut înainte să se distreze de el, a spus:
Nu este greu pentru un înțelept să devină bogat. DAR nu este interesant!
Trimiteți-le prietenilor: