faptele colectate folosind metode speciale - sondaje, statistici, chestionare, interviuri etc. Succesele unor astfel de discipline, cum ar fi statisticile morale (date despre moralul populației), analiza conținutului, sociolingvistică și așa mai departe. au contribuit, de asemenea, la introducerea unor metode empirice în cercetarea culturologică.
Ca răspuns la această critică, susținătorii sociologiei empirice tind să consolideze solicită un „studiu cuprinzător“, care ar trebui să fie „pus împreună“ și de a obține, în sfârșit, „rezultate reprezentative.“ Cu toate acestea, acest tip de cercetare este prea costisitoare și o încercare de a le extinde este disponibilă numai marilor corporații sau agențiilor guvernamentale.
Datorită muncii unor astfel de sociologi importanți ai secolului XX. întrucât P. Sorokin, T. Parsons, R. Merton au reușit într-o serie de relații să reunească teoria și realizările empirice. Teoria a devenit mai diferențiată în structura sa a existat o diviziune în sociologie generală și teoria specială de nivel mediu, cum ar fi sistemul de cunoștințe și metode de studiu a regiunilor individuale și fenomene sociale: sociologie a orașelor, satelor, muncă, familie, tineri, de comunicare în masă
La rândul său, sociologia empirică a făcut progrese semnificative în capacitatea sa de a crea programe de cercetare
grame care contribuie la conceptualizarea fenomenelor studiate pe baza datelor elaborate.
Subiectele principale.
Uneori simplificate interpretările materialiste ale procesului social poate satisface argumentele de acest tip, „înainte de a se angaja în politică, știință, sau filozofie, o persoană ar trebui să mănânce, să bea, rochie, să construiască o casă, și așa mai departe.“ Acest lucru poate fi așa, dacă vorbim despre nevoile de bază ale omului. Dar numai la nivelul cel mai primitiv de existență, în condiții extreme de supraviețuire a unei persoane este redusă la instinctele primare. Fiecare societate umană se începe cu faptul că o persoană este obișnuit să mănânce în mod corespunzător, bea, rochie, mijloace de trai și de a interacționa cu oamenii. Toate aceste caracteristici nu pot fi puse în aplicare fără a stăpâni cultura acumulate de societate, și fără a salva. În caz contrar, fiecare nouă generație va trebui să re-învețe abilitățile de comunicare, obținere a produselor alimentare, unitatea de locuit, societate ordonată, etc. În esență, reglementarea normativă a societății - o condiție necesară pentru producția de materiale. Cu toate acestea, după cum a scris Ilyenkov, „cu regulile de comunicare cu viața publică a cerințelor și limitările individului din copilărie să ia în calcul mult mai prudent decât perceput în mod direct aspectul exterior al lucrurilor individuale sau situații sau cu dorințe organice, înclinații și nevoile corpului tau „*.
Nici foametea, nici setea, nici construirea unei case nu sunt satisfăcute la nivelul instinctelor și motivelor ("drives"). Pentru a le satisface, oamenii trebuie să efectueze acțiuni mult mai complexe.
* Ilenkov E. Ideal // Enciclopedie filosofică. - M. 1962. - T. 2. - P. 220.
Defoe roman „Robinson Crusoe“, care a adus generații de oameni din diferite culturi pot servi drept o bună ilustrare a valorii literare a aptitudinilor deja stăpânite în situația culturală de urgență imaginar (aceste aptitudini Robinson încearcă să introducă și vineri sălbatic). Dar această afacere datează din epoca iluminismului. Dimpotrivă, lansat în 1970 și roman cunoscut Goldin-ha „Lord of the Flies“ prezinta procesul de sălbăticia suferit de grupul de elevi, care a apărut fără un adult pe o insulă pustie și să înceapă să se comporte în conformitate cu legile din tribul primitiv, pentru care principalul lucru - capacitatea de a obține produse alimentare și supunerea necondiționată față de voința liderului.
Mastering cultura, familiarizarea cu realizările generațiilor trecute și actuale, oamenii își formează propria lor început subiective. Dar, din cauza faptului că o persoană care cunoaște cultura atât deja stabilit, acesta trebuie să respecte controlul său, restrânge emoțiile lor acte nejustificate și lipsite de sens. Prin urmare, cultura apare ca o sferă care nu depinde de voința și conștiința indivizilor, și ca stabilirea unui sverhnachala (Dumnezeu, Mintea Supremă, Dharma, etc.). Aceasta a motivat 3. Freud să numească cultura un început represiv. El a descris conflictele dintre cultură și aspirațiile instinctuale ale naturii umane. Într-adevăr, o parte din cultura noastră suprimă impulsurile, în special sexuale și agresive, de control foarte strâns asupra lor și înainte, permițând
doar o posibilitate limitată de a satisface aceste motive sau, dimpotrivă, stimulează într-o anumită direcție. Aceasta dictează momentul, locul și mijloacele potrivite pentru satisfacerea nevoilor umane. Cu toate acestea, nici o cultură nu vrea să "anuleze" complet sexul sau agresivitatea. Dimpotrivă, anumite reguli prescriu persoanelor care pot fi alese ca parteneri pentru sex sau pentru lupte sportive și ce comportament este permis în astfel de situații. După cum se știe, încălcarea normelor și regulilor adoptate în aceste domenii este pedepsită uneori destul de aspru.
Această constrângere a culturii a fost remarcată de mulți gânditori. E. Durkheim a folosit termenul "coerciție" extensiv pentru a indica natura activității adecvate și determinarea normativă a acestei activități. Introducerea culturii, întreținerea acesteia, obișnuință, inclusiv diverse forme de educație și formare - toate aceste forme de determinare culturală și întruchipează elemente de constrângere. Imagini de umilire, violență, suprimarea va fi, în pereții școlii - una dintre cele mai comune scene din literatura universală (de exemplu, romane Dickens Pomyalovsky, Cehov, amar și alți scriitori). Este bine cunoscut faptul că o mare parte din o impresie, care a avut asupra conștiinței publice a luminat de deschidere de Vest 3. mecanismele de represiune și de deplasare a motivelor ascunse și aspirațiile iraționale ale omului lui Freud. Deși conceptul său nu este deloc considerată a fi justificată, această dispoziție a divergenței a lumii interioare a omului și lumea culturii este acceptată ca o explicație a căutării constantă care conduce societatea pentru a crea o mai armonioasă și acceptabilă la principiile umane ale reglementării socio-culturale.
Este de la sine înțeles că cultura nu reduce în același timp la teatru de operă, literatură elegantă și bună educație. Posesia de competențe, capacitatea de a economisi bani, sau să le păstrați în afaceri, comerț sau să cumpere, de asemenea, necesită un anumit mediu cultural, orientare practică, dorința de a se angaja în afaceri, care este acceptată în fiecare subcultură.
Nu se poate pierde din vedere faptul că cultura nu se limitează la partea conștientă și, prin urmare, nu poate fi luată în considerare numai în structura conștiinței corelată cu materia. Există un domeniu vast de subconștient sau inconștient, este strâns legată de condițiile individuale de viață și societate și formează câmpul existențial în care conștiința este doar o parte. Activitate inconștientă -
o parte importantă a istoriei, care limitează pretențiile rațiunii, dar lasă un spațiu semnificativ pentru cultură.
Astfel, sfera culturii este prezentată ca o componentă importantă a activității în general, precum și producția totală. Nu există nici o îndoială că o mare parte din care este asociat cu arta si cultura, nu poate fi atribuită producției corespunzătoare. Și lucrările de masterat unui cuvânt sau o imagine, și artele spectacolului, și diverse festivaluri, spectacole, activități culturale alcătuiesc o ființă umană și devine o formă de manifestare a unei varietăți de activități, nu neapărat legate de producția socială totală. Acest lucru este demonstrat faptul că sarcina purtată de inspirație, talent și geniu în crearea de produse culturale, redundanța în impulsurile spirituale este o valoare enormă de intuiție, inspirație, începe un joc în domeniu sau știință. Toate acestea sunt dovezi ale lejeritatea și libertatea interioară, care este atât de importantă condiție prealabilă a culturii înalte. Dar, la fiecare nivel al persoanei este în cultura mai mult decât ceea ce ar trebui să fie incluse în activitatea de producție, în sensul cel mai larg.
Trimiteți-le prietenilor: