Aceste mecanisme sunt grupate în mod convenabil în 5 elemente: 1) agitare; 2) dezvoltarea corpului esprit 5; 3) dezvoltarea moralității; 4) formarea ideologiei *; 5) dezvoltarea tacticii de lucru.
Rolul agitatiei. Agitația este de o importanță capitală în mișcarea socială. Acesta joacă rolul cel mai important în stadiile precoce și timpurii ale mișcării, deși poate fi prezent și în etapele ulterioare ale ciclului de viață al mișcării. După cum se vede chiar din termen, agitația îi trezește pe oameni și astfel le face posibilă susținători ai mișcării. Practic, aceasta este o modalitate de a excita oamenii și de a le trezi impulsuri și idei noi care îi fac neplăcuți și nemulțumiți. În consecință, aceasta vizează să slăbească atașamentele lor anterioare și să submineze modul lor de gândire și acțiune. Pentru ca o mișcare să înceapă și să primească impulsul dezvoltării, este necesar ca oamenii să se îndepărteze de obiceiurile lor de gândire și că noi impulsuri și dorințe se trezesc în ele. Acesta este exact ceea ce este orientat spre agitație. Pentru a avea succes, trebuie, în primul rând, să câștige atenția oamenilor; în al doilea rând, să-i excită și să trezească unele emoții și impulsuri; în al treilea rând, dați impulsurile și emoțiile o anumită direcție - prin idei, sugestii, critici și promisiuni. Agitația funcționează în situații de două feluri.
Agitatorii, evident, sunt împărțiți în două tipuri, care corespund aproximativ acestor două tipuri de situații.
Un tip de agitator este o persoană agitată, neliniștită și agresivă. Comportamentul său dinamic și energic atrage atenția oamenilor asupra lui; entuziasmul și neliniștea lui îi sunt transmise. El este înclinat să acționeze, să recurgă la gesturi dramatice și să-și exprime gândurile folosind efecte teatrale. Apariția și comportamentul lui hrănesc o infecție de anxietate și emoție. Acest tip de agitator se bucură în mod evident de cel mai mare succes într-o situație în care oamenii sunt deja agitați și neliniștiți; în aceste condiții, propria sa activitate energetică și energetică poate fi ușor transmisă altor persoane care sunt susceptibile la un astfel de comportament și care sunt deja situate în excitabilitate.
Aici puteți face un scurt comentariu cu privire la tactica agitației. Este suficient să spunem că tactica agitației se schimbă în funcție de situație, de oameni și de cultură. Orice procedură care poate fi foarte reușită într-o situație, în alta, poate fi pur și simplu ridicolă. Această circumstanță ridică problema identificării diferitelor tipuri de situații și a corespondenței fiecăreia cu o formă adecvată de agitație. Practic, nici o cercetare nu a fost dedicată acestei probleme. Aici ne putem limita doar la truism: agitatorul, pentru a acționa cu succes, trebuie să simtă gândurile, interesele și valorile ascultătorilor săi.
Esprit de corps poate fi înțeleasă ca procesul de organizare a emoțiilor în interesul mișcării. În sine, este un sentiment de apartenență și solidaritate a oamenilor între ei într-o activitate generală. Baza sa este starea de contact. Dezvoltând sentimente de intimitate și participare, oamenii ar trebui să simtă că împărtășesc o experiență comună și formează un grup selectat. În prezența unii altora, ei se comportă în largul lor și se simt tovarăși. Vigilența personală se descompune, sentimentele de înstrăinare, izolare și înstrăinare dispar. În astfel de condiții, relațiile abordează cooperarea, înlocuind concurența interpersonală. Comportamentul unuia încearcă să faciliteze exprimarea comportamentului altora, înlocuind dorința de a restrânge acest comportament sau de al împiedica; în acest sens, fiecare persoană încearcă să-i inspire pe alții. Asemenea condiții de simpatie reciprocă și de reacție susțin în mod clar un comportament coordonat.
Intra-grup / off-grup relații. Natura relației intra-grup / off-grup ar trebui să fie familiară cercetătorului. Apare atunci când două grupuri încep să se considere reciproc dușmani. Într-o astfel de situație, fiecare grupă se consideră a fi purtător al virtuții și dezvoltă printre membrii săi sentimente de altruism, loialitate și loialitate. Un alt grup este văzut ca neprincipient și rău intenționat, atacă acele valori care sunt dragi grupului interior. În fața unui grup extern, membrii grupului intern nu numai că simt că sunt corecte și corecte, ci și că au o responsabilitate comună pentru protejarea și păstrarea valorilor lor.
Astfel, esprit de corps poate fi privit ca o anumită organizație de sentiment de grup și, în esență, ca o formă specifică de entuziasm de grup. Aceasta nu este ceea ce spune viața mișcării. Dar, așa cum o singură agitație nu este suficientă pentru dezvoltarea oricărei mișcări, nu este suficient să se bazeze numai pe esprit de corps. Mișcarea, în întregime dependentă de corpurile de spiritism, de obicei arată ca un boom și, de regulă, se prăbușește, se confruntă cu o criză serioasă. Deoarece devotamentul pe care această mișcare îl inspiră se bazează numai pe entuziasmul crescut, de obicei dispare odată cu declinul unui astfel de entuziasm. Astfel, pentru a reuși, mai ales într-o situație nefavorabilă, mișcarea trebuie să fie mai persistentă și mai rezistentă pentru a inspira loialitatea. Acest lucru este promovat de dezvoltarea moralității.
Dezvoltarea moralității. După cum am văzut, esprit de corps este un sentiment colectiv care informează mișcarea vieții, entuziasmul și energia. Moralitatea poate fi înțeleasă ca ceva care dă mișcării o consistență și o certitudine; arată dacă coeziunea poate rezista unor condiții nefavorabile.
În acest sens, moralitatea poate fi înțeleasă ca o voință de grup sau un scop colectiv stabil.
Primul tip este credința în corectitudinea și neprihănirea scopului mișcării. Este însoțită de convingerea că realizarea obiectivelor mișcării va inaugura ofensiva unei împărății de o mie de ani. Când mișcarea atinge scopurile sale, tot răul, nedreptul, irealul și răul vor fi eradicate. În acest sens, obiectivul este întotdeauna supraestimat. Cu toate acestea, aceste idei dau membrilor mișcării o încredere puternică în ele însele.
Cel de-al doilea tip de credință, strâns legat de aceste reprezentări, este credința în realizarea finală prin mișcarea scopului său. Se crede că aceasta este o anumită inevitabilitate. Deoarece mișcarea este percepută ca un factor necesar pentru renașterea lumii, ea este considerată a corespunde celor mai înalte valori morale ale universului și, în acest sens, este sub protecție divină. În consecință, există o credință în inevitabilitatea succesului, chiar dacă este numai după o luptă lungă și tare.
În sfârșit, a treia parte a acestui set de credințe este convingerea că o misiune sacră este încredințată mișcării.
Împreună, aceste convingeri da o natură stabilă și neschimbătoare a obiectivelor mișcării și duritatea - a eforturilor sale. Ven-consecință, întârzierile retragere este o ocazie pentru un nou efort, mai degrabă decât frustrare sau disperare, deoarece acestea nu provoacă daune grave la credința în dreptate și inevitabilitatea succesului său.
Putem fi aproape siguri că ideologia are un dublu caracter. Pe de o parte, o mare parte are un caracter științific și științific. Aceasta este forma care este dezvoltată de intelectualii mișcării. De regulă, constă într-o lucrări științifice bine concepute de caracter abstract și extrem de logic. Acesta crește în mod obișnuit, ca răspuns la critici din partea intelectualilor, stând în afara mișcării, și caută să câștige ei dogmă și respectabil-ing-o poziție bună pentru apărare în lumea de învățământ superior și a proprietății intelectuale superioare. Ideologia însă are un alt caracter popular. În această formă, ea tinde să apeleze la needucați și a maselor. În ideologiei lui deghizați populară ia forma de caracter emoțional, voință, (shibboleths), stereotipuri, fraze netede și vii și argumente vulgare. Se știe, de asemenea, mișcarea dogmă, ci le prezintă într-o formă care să faciliteze înțelegerea lor rapidă și asimilare.
Ideologia mișcării poate fi înțeleasă ca ceva care oferă mișcării propria filozofie și psihologie. Oferă seturi de valori, credințe, judecăți critice, argumente și tehnici defensive. Ca atare, ea furnizează mișcarea cu îndrumare, justificare, arme de atac, arme de apărare, entuziasm și speranță. Pentru a fi eficient în aceste relații, ideologia trebuie să aibă respect și prestigiu, trăsături comunicate în primul rând inteligenței mișcării. Dar mai importantă decât aceasta este nevoia unei ideologii de a răspunde suferințelor, dorințelor și speranțelor oamenilor. Dacă ideologia nu îndeplinește această cerință, ea nu va reprezenta nicio valoare pentru mișcare.
Putem încheia o discuție despre aceste cinci mecanisme prin simpla repetare a faptului că dezvoltarea cu succes a mișcării depinde de ele. Acestea sunt mecanismele care stabilesc programul, dezvoltă politici, dezvoltă și mențin disciplina și dau naștere devotamentului.
Diferențele în poziția mișcărilor reformiste și revoluționare aduc o diferență importantă strategiei și tacticii lor generale. Mișcarea reformistă încearcă să dezvolte o opinie publică favorabilă pentru scopurile sale; prin urmare, ea încearcă să ridice o problemă publică și să utilizeze procesul de discuție pe care l-am luat deja în considerare. Partidul reformist poate fi privit ca un fel de grup de conflicte, opus grupurilor interesate și înconjurat de o masă de populație inertă. Mișcarea reformistă apelează tocmai la acest public indiferent sau dezinteresat, în încercarea de a-și câștiga sprijinul. În schimb, mișcarea revoluționară nu încearcă să influențeze opinia publică, ci încearcă să se transforme în credința sa. În acest sens, se comportă mai mult ca o religie. Acest lucru presupune o anumită diferență de grupuri, printre care aceste mișcări își fac agitația și se străduiesc să câștige adepții. Mișcarea reformistă, deși acționează de obicei în numele unor grupuri suferinde sau exploatate, nu face prea multe pentru a-și valida influența între ei. Dar încearcă să înlesnească sprijinul publicului din clasa mijlocie, ieșind din mișcare, și să trezească în loc de el o simpatie pentru grupul oprimat. Prin urmare, de regulă, conducerea sau apartenența la mișcarea reformistă nu provin adesea din grupul al cărui interes îl reprezintă. Mișcarea revoluționară în acest sens diferă prin faptul că agitația sa se desfășoară printre cei care sunt considerați suferinzi și exploatați. Încearcă să se consolideze, inclusiv pe acești oameni în rândurile sale. În consecință, mișcarea revoluționară este, de obicei, o mișcare a clasei inferioare, acționând printre cei care nu au.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: