Lermontov în Caucaz
Caucazul ocupă un loc excepțional în viața lui Lermontov. „Tânărul poet a plătit tribut complet la terenul magic care a infectat cele mai bune, cele mai nobile experiențe ale sufletului său poetic. Caucazul a fost leagănul poeziei sale în același fel cum a fost leagănul poeziei lui Pușkin, Pușkin, și după ce nimeni nu a mulțumit poetica Caucaz experienta minunata maretie curat naturii, cum ar fi Lermontov „- a scris criticul Belinski.
În timpul vieții sale scurte, domnul Lermontov a vizitat în mod repetat Caucazul. Când marele poet a fost un pic Michel, Elizabeth Arsen'evna (bunica lui) de mai multe ori de la Tarhan (în prezent orașul Lermontov) provincia Penza a venit să viziteze moșia surorii sale - Catherine Arsen'evna Stolîpin. Și de fiecare dată, pentru a promova sănătatea (și apoi aceste locuri celebre pentru izvoarele sale minerale), ea a luat o Mișa mică și care se ridică după moartea mamei sale. Prima dată când viitorul poet a vizitat aceste locuri, în vârstă de 4 ani în 1818. a doua oară - în 1820 a treia - în 1825.
Nu este surprinzător faptul că natura exotică și atrăgătoare a Caucazului a generat cele mai strălucite impresii ale copilăriei poetului. Cu șederea în Caucaz în vara anului 1825, prima pasiune a lui Lermontov din copilărie este legată. Când băiatul era de 10 ani, el a întâlnit o fată de aproximativ 9 ani aici și pentru prima dată a învățat un sentiment de iubire care a lăsat o amintire pentru întreaga sa viață.
Trezirea primului sentiment ("O, acest minut al primei tulburări a pasiunilor dinaintea mormântului îmi va tulbura mintea!") A fost combinată cu o percepție ascuțită a sufletului subtil al poetului frumuseților naturii de sud. După cum scrie Lermontov: "Munții albastri ai Caucazului ... ai prețuit copilăria mea, m-ai învățat la cer și de atunci am visat de tine, da din ceruri. “. În dedicarea la poemul "Aul Bastunji" poetul se numește "fiul Caucazului": "
Din primii ani se fierbe în sângele meu
Căldura și furtunile voastre sunt o răscoală răzvrătită;
În nord, în țară ești străin pentru mine, inima ta, -
Întotdeauna și peste tot este al tău!
În această perioadă, în conștiința poetului, Caucazul este asociat cu "locuința simplă", care se opune "țării sclavilor, țării maeștrilor", "uniformelor albastre" și "orașelor captive".
În timpul primei exilări caucaziene, Lermontov a devenit prieten cu vărul său, Akim Akimovich Khastav, locotenentul Regimentului Gărzilor de Viață din Regimentul Semyonovsky. Akim Akimovici ia luat de multe ori pe poet cu el pe veselie Kumyk revels, nunti. Lermontov putea observa dansuri flamboyante, aude cântece fermecătoare, legende, povesti despre abreci și cazaci. Tânărul sa descoperit în natura pitorească a Ciscaucaziei. Peisajele și întâlnirile prietenoase, povestiri despre înlăturarea dzhigilor au fost imprimate în memoria sa. Ulterior, toate acestea au fost inscripționate în lucrările poetului:
Salutări, Caucaz
Munții tăi sunt un călător
Mă au în copilărie
Și la cerurile deșertului
La sfârșitul anului 1837. Eforturile lui Lermontov sunt transferate regimentului Grodno Hussar din Novgorod prin eforturile bunicii. El sa întors în Rusia, plin de idei creative uimitoare: „erou al timpului nostru“, versiunea caucaziană a „Demon“, „Novice“, „Evadatul“, „Ashik Kerib“, „Darurile râului Terek“, „cântec de leagăn cazaci“, „Tamara“ „la revedere“, „Dagger“, „Adio“, „Haji Abrek“ - toate acestea a fost rezultatul peregrinărilor sale în Caucazul de Nord și de Sud în 1837. Poetul georgian Ilia Savsavadze a scris că „în poemele sale puternice, pline de poezie, Lermontov portretizat întregul Caucaz și, în special, Georgia.“ În a doua referință (1840) Lermontov cade minor Cecenia după duelul cu fiul ambasadorul francez Ernesto de Barant. Pedeapsa a fost traducerea de același rang (locotenent) în Tengin regiment de infanterie, care a luptat în Caucaz. Acest lucru era în concordanță cu dorința poetului însuși. „Dacă, să zicem, luate pentru armata, va cere Caucaz“, - astfel încât atunci transmitea starea de spirit a lui Mihail Yurevich Belinski. Atunci poetul a participat la operațiuni militare și, mai mult decât o dată, și-a riscat viața în bătăliile cu cecenii.
În timpul serviciului militar din Caucaz, M.Yu. Lermontov nu sa despărțit de notebook-uri, înregistrate în ele, auzite de buzele oamenilor care au văzut Caucazul în timpul lor, scene individuale ale lucrărilor lor viitoare.
Innokenty Annensky, în articolul său "Despre relația estetică dintre Lermontov și Natura", scrie că multe motive au contribuit la dezvoltarea sentimentelor naturale ale lui Lermontov. Natura Caucazului la afectat în anii primei copilărițe, când lumea sa spirituală se dezvolta încă; peste el a învățat să viseze și să se gândească, așa că, mai târziu, în următoarele excursii la Caucaz, el nu sa oprit la unul nou, ci ca și cum ar fi adâncit primele impresii.
Imagini de aceeași natură caucaziană în lucrările lui Lermontov sunt neobișnuit de precise. Innokenty Annensky scrie despre acest lucru: "Un pictor din Caucaz mi-a spus că deseori poezia lui Lermontov ia servit ca o cheie în natura caucaziană".
Potrivit lui Annensky, în natură Lermontov este deosebit de îndrăgit de mișcare: ne amintim caii lui minunați din Izmail Bey, din Kazbich sau Pechorin, ne amintim de râurile sale de munte:
... atunci "oțelul de poștă de lanț sau sulițe găsite în tufișuri de lună". El vede șerpi în trăsnet, în fum, pe vârfuri de munte, în râuri și în împletituri negre, într-o talie subțire, în durere, în trădare, în amintire, în pocăință.
După cum a scris M.Loginovskaya, din cauza abundenței de poze cu natura exotică a Caucazului, în cele mai cunoscute poeme ale Lermontov, poetul a fost deseori acuzat de imitație excesivă a tendințelor romantice ale vremii. Între timp, materialul Caucaz în „Novice“ și „demoni“ - nu cadru exotice în stilul de „povești orientale“ tradiționale romantice (deși Lermontov „Demon“ și este numit „poveste orientală“), precum și o punere în aplicare organică a experiențelor și observațiilor imediate, prin care subiecții anteriori au dobândit o nouă calitate. peisaje din Caucaz, atât în sine și ca un „decor“ pentru poemele Lermontov ocupă o mare parte din munca sa.
Potrivit Irakli Andronicus „Munții Caucaz, Kazbek, care pare să-i un demon care zboară peste“ marginea diamant „“ izluchisty Daryal, valea Kayshaurskaya, verde deschis coasta Aragvi, posac Hood Munte sunt setarea cea mai potrivită pentru poemul Lermontov. "
Lumea este, văzut Demon este foarte vârfurile din Caucaz, văzută de departe Kazbek, negricioase „adânc în jos“ Daryal și Terek, roci, nori și turnuri de castele - ca și în cazul inseparabile din lumea animalelor sălbatice fantastic, animat doar de prezența fiarei de munte sau circling în "înaltă azur" a unei păsări. Comparațiile utilizate aici sunt luate exclusiv din domeniul animalelor și al mineralelor:
Sub el, Kazbek, ca și chipul unui diamant,
Zăpada a strălucit pentru totdeauna,
Și adânc în adâncul negru,
Ca o fisură, locuința unui șarpe,
Ei au privit amenințător prin ceți -
Porțile Caucazului pe ceas
Și stralucirea, viața și zgomotul foilor
Vocile stoice ale vocii,
Respirația a mii de plante.
O casă înaltă, o curte largă
Păstorul cu părul cenușiu a construit ...
Lucrări și lacrimi, merita foarte mult
Sclavii sunt ascultători de mult timp.
Dar poate a fost inspirat de Lermontov în Caucaz. Imaginați-vă acest lucru: o seară în munți. Coloana de trupe se întinde obosit de-a lungul drumului. Piscurile înconjurătoare sunt înghețate în tăcere, primele stele sunt aprinse. Și îngrijorările de îngrijire de zi, pasiunile mici de pământ, anxietățile și dorințele par mici. Există un sentiment al fragilității vieții noastre de pe pământ. "Așteaptă puțin, odihnește și tu ..."
Legende ale Caucazului în opera lui Lermontov
În cărțile lui Irakli Andronikov, se spune că motivele folclorului popoarelor din Caucaz se găsesc cu ușurință în opera poetului. Luați, de exemplu, poemul "Demon", spunând despre spiritul care sa îndrăgostit de fata pământească.
În partea superioară a Aragvei, în secolul al XIX-lea, există încă o legendă despre spiritul montan al lui Hood, care sa îndrăgostit de frumoasa femeie georgiană. Pentru prima dată această legendă a fost scrisă în anii '50 ai secolului trecut, cuvintele dirijorului osetian.
„După ce, la un moment dat - astfel începe legenda - pe malul Aragvi, pe fundul unui defileu adânc format de munți abrupte în timpul coborârii de la Mount Hood în Valea Diavolului, un sat sărac colibă mizerabilă a crescut ca un sicomor tânăr, Nino frumos. Când a urcat pe drum, comercianții au oprit karaivanele pentru a admira frumusețea fetei.
Încă de la nașterea lui Nino a fost iubită de Hood - spiritul vechi al munților din jur. Fata dorea să urce pe munte - cărarea a fost aliniată în mod discret sub picioarele ei, iar pietrele erau înclinate în mod obișnuit într-o scară plată. Fie că căuta flori - Huda a rezervat cel mai bine pentru ea. Nici unul dintre cei cinci berbeci care aparțineau părintelui Nino nu a căzut de pe abrupt și nu a devenit prada lupilor răi. Nino era regina munților, dominată de vechea Huda.
Dar aici, când Aragva a cincisprezecea oară de la nașterea fetei sa transformat într-un flux de noroi nebun, Nino a devenit o astfel de frumusețe extraordinară, care iubesc Hood Zakho-organismele devin pentru moartea ei.
Dar fata nu sa îndrăgostit de el, ci de tânărul său vecin, Sosiko, fiul vechiului Dohturo. Acest tânăr din întregul sat era renumit pentru forța și agilitatea lui, dansa neobosit un dans montan și împușca cu exactitate din arma lui.
Când Sosikov concurat cu un pistol pentru sulfuric Arcada si iute - Hood gelos, supărat pe tânărul vânătorul, ajunse pe stânci abrupte, dintr-o dată să-l improscat cu un viscol și învăluită de ceață densă abis. În cele din urmă, în imposibilitatea de a îndura chinurile mai lungi de gelozie, Hood a adormit înainte de iubitorii de saklia nunta uriașa avalanșă, și supunerea acestora la dragoste test sever, pentru totdeauna le-a separat. "
Conform unei alte versiuni, spiritul rău a turnat o colibă de iubitori cu o grămadă de pietre. Descendentă de la Crucea Pass către Valea Diavolului, călătorii adesea acordă atenție unei grămezi de resturi uriașe de granit, necunoscute de unde au căzut pe versanții de iarbă ai muntelui Gud. Potrivit legendei, au fost aruncate aici de un spirit de munte supărat
Numele formidabila lui Hood a primit de la Hood Mountain și Muntele Hood, la rândul său, de la Cheile Hood, de unde provine Aragvi. „Și prin spânzurare baraj Mare Hood, era în Valea Diavolului - cum sunt raportate în anii '40 ai ziarului“ Kav-Kaz „- cel mai adesea pindit călători în vechile georgiene nămeți Autostradă militare și viscole.“
Și în "Eroul timpului nostru", în textul lui Bela, Lermontov scrie: "Deci, am coborât din Muntele Bine în Valea Diavolului. E numele romantic! Veți vedea deja un cuib de spirit rău între stâncile impenetrabile. "
Alte urme de legende și legende caucaziene pot fi găsite în poemul "Tamara". Pe unul dintre desenele Lermontov, ecou poemul, vom vedea imagini ale Cheile Daryal și așa-numita „Castelul Tamara“, a spus poezia,
În defileul profund al lui Daryal,
În cazul în care Terek roams în ceață,
Vechiul turn era în picioare,
Blacking pe o piatră neagră ...
Există multe legende legate de acest turn. Într-o versiune a legendei Turnului Daryal, istoricul literaturii georgiene AS Khakhanashvili a descoperit numele "sorei dizolvate" a lui Tamara. Numele ei era. Tamara. Tradiția este despre două surori care poartă același nume. Păcatul Tamara a trăit într-un turn lângă Ananuri, celălalt - vrăjitorul lui Tamar - într-un castel de pe Terek. Această vrăjitoare, chemându-i călătorilor noaptea, le-a decapitat dimineața și a aruncat cadavre în Terek. Un soldat rus a ucis-o. Corpul ei a fost aruncat în Terek, castelul sa prăbușit, numele vrăjitoarei Tamara a blestemat.
Luând act de imaginea împărțită Tamara în această legendă, profesorul Hahanashvili a atras mai întâi atenția asupra asemănării cu legenda, care a fost subiectul poemului Lermontov. În plus față de "Demon" și "Tamara", motivele folclorului caucazian pot fi găsite în poemul "Mtsyri".
La stabilirea unui episod central al „Novice“ a poemului - lupta cu un leopard - Lermontov inspirat pe scară largă în cântec vechi de munte din Georgia despre tigrul și băiatul, una dintre cele mai populare lucrări poeziei populare georgiene.
Caracteristicile personajului caucazian în lucrările lui Lermontov
Percepția poetului despre temperamentul și mentalitatea popoarelor din sud a fost reflectată în multe dintre lucrările sale: Bela, Cadouri ale lui Terek, Fugitive și altele.
Cerchez uite Stern pe vitejie, adevăr de necontestat pentru cerchezi - ideea de protecție a patriei, la costul vieții inspirat Lermontov, iar el a creat poemul „The Fugitive“, în special prin investirea în el însuși în timp ce îngrijorat ideea feat patriotice. Poezia a fost scrisă după șederea sa în Caucaz în 1837.
În Caucaz, care a știut cum să lupte pentru țara și libertatea lor, și de a cunoaște prețul unui feat dificil, și disprețuit infidelitatea, Lermontov a auzit un cântec despre modul în care un tânăr alpinist întors de pe câmpul de luptă, nu pentru a razbuna moartea celor care au căzut în luptă. În ceea ce privește conținutul și spiritul, cântecul este foarte aproape de opera creată de poet. Astfel, „Evadatul“ este strâns asociat cu poezia populară a cerchezi, produsul nu a putut fi înțelegere mai îndeaproape caucaziană a relației eroism și sânge.
Fugarii au respins totul, iar mama a respins. Învățând că nu a răzbunat moartea tatălui și a fraților săi, a fugit de pe câmpul de luptă, mama lui nu-i permite să intre în casa lui natală.
Blesteme, gemete și rugăciuni
Sună mult sub fereastră;
Și în sfârșit lovit pumnalul
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: