"Cel care a făcut un act bun în islam, va fi retribuție pentru această acțiune și pentru al urma pe ceilalți la această acțiune ..." (Hadith a povestit lui Imam Muslim).
Din păcate, astăzi suntem martorii separarea musulmanilor în cursul și grupul așa cum se spune despre Profet (pacea fie asupra lui). Se întâmplă astfel ca ignorantul complet să se angajeze foarte dificil, chiar și pentru savanți, mudjtahid, soluția. Ca urmare, din cauza lipsei de cunoștințe și lipsa de înțelegere a religiei au început să dea vina pe lipsa de credință sau iluzie a tuturor celor care nu sunt de acord cu opinia lor îngustă a deciziilor și opiniilor care nu au greutatea religiei.
Astăzi, mulți doresc să se manifeste prin religia lui Allah, să câștige faima, iar unii au decis să facă bani manipulând termenii Islamului, cum ar fi "jihad", "bidha", și sunt angajați în extorcare.
Binecunoscutul arabistă Al Fuyumi în cartea „Misbahul Munir“ și Muhammad Al-Murtaza Zabid în cartea „Tadzhul Arus“, a spus, „“ Bida „înseamnă în arabă: faptul că nu a fost și nu a fost ca acest lucru înainte; în Sharia: ce vine după moartea Profetului (pacea și binecuvântarea fie asupra lui), și nu există nici un vers, și Hadith despre el ".
Potrivit cărturarilor din Akhlyu-Sunnah, bidisul în Sharia este de două feluri:
- Neautorizate, de exemplu: acuzația credincioșilor în kufr, atribuirea organelor lui Allah etc.
- Permise, de exemplu: instituții islamice, margele, cărți, mavlid etc.
Nu se poate spune că orice inovație este o iluzie, deoarece inovația este ceva ce nu era în vremurile profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fiind asupra lui); prieteni mari și oameni neprihăniți au introdus după Profet (pace și binecuvântări ale lui Allah fie asupra lui) unele inovații demne, există multe exemple, iată câteva:
- Colectarea de a se ruga luna Tarawih Ramadan- au fost comise în timpul domniei celui de al doilea drept Califul Umar, fiul lui Khattab, în timp ce timpul Profetului (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) și domnia primului calif drept Abubakr (Allah sa fie multumit de el), credincioșii nu vor Moscheea pentru Taraweeh sub conducerea Imam.
- Ibn Mas'ood (Allah sa fie multumit de el), după moartea Profetului (pacea și binecuvântarea fie asupra lui), în tashahhud, după cuvintele: „assalyamu alyayka ayuha nabiyu“ - a adăugat el: „assalyamu alyayna minute rabbina wa ala ...“, adică, expresia " min rabbina „(Tabarani) nici Profetul (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) și nimeni nu vorbește în timpul său.
- Al doilea azan (chemarea la rugăciune) într-o zi de vineri - a apărut în timpul celui de-al treilea Calif Uthman. Al doilea proiect nu a fost în vremea Profetului (Pacea), primul calif Abubakr și în al doilea calif Umar.
Există sute de astfel de exemple.
Opinia despre madhhabul lui Shafii:
Imam Shafi'i (poate Allah să aibă milă de el) a spus: "Bidya este de două feluri:
1. Lăudabil - corespunde Sunnei.
2. Reprobatul - în contradicție cu Sunnah ("Hulyatul Avliya", vol. 9, p. 76).
De asemenea, Bayhaki (poate Allah să fie mulțumit de el) de la Imam Shafiii a spus: "Inovațiile sunt de două feluri:
- Contradicția Coranului, Sunnah și ijmau (unanimitatea oamenilor de știință) sunt inovații demne de încredere.
- Sunt aprobate inovații bune care nu contrazic cele de mai sus. "
Mai mult, Imam Shafi a dat vina numit de inovare este faptul că are o bază în Shariah, chiar dacă salaf-salihuny (strămoșii neprihănite din primele trei secole după moartea Profetului) nu-l face, pentru că ei nu au putut observa acest efect, pentru un motiv oarecare, sau în lor timp, era mai bine să-l părăsească, sau au pierdut cunoașterea acțiunii „(“ Manaqib „Shafii, volumul 1, p. 461).
Marele Imam Shafi Madhhab, Imam Nawawi (Allah sa aiba mila de el) a spus: „Bida i se reproșează și aprobarea“ „Tazhibul Asma„).
Dar unii oameni de știință, de exemplu, Imam Azrui, împart inovațiile în cinci tipuri:
- Obligatoriu: studiul gramaticii, știința monoteismului - pentru a putea argumenta în mod rezonabil, de exemplu, atei.
- Este de dorit: să proclamați adhanul (chemarea la rugăciune) din minarete, să scrieți cărți despre științele islamice, să construiți instituții islamice.
- Permis: utilizați masa, precum și abundența, varietatea de alimente și băuturi.
- Nu este de dorit: să decoreze Coranul și să decoreze moscheea.
- Interzis: contrar Coran si Sunnah, atunci, că nu există nici o bază chiar și cu un indiciu al permisibilitatea și utilitatea în materie de Sharia, adică există un verset sau hadis care interzice această inovație (Iantu talibin).
În ceea ce privește hadith "Fiecare inovație - inducere în eroare" (Ahmad, Abu Dawud, Tirmidhi, Ibn Majah, Darimi, Hakim, etc ...), nu indică o inovație specifică.
- Imam Nawawi (poate Allah să fie mulțumit de el) a spus despre acest hadith: "Acest hadith conține o înțelegere comună și indică inovațiile bazate pe Shari'ah nici un motiv și anterior nu au fost comise. Oamenii de știință au împărțit inovațiile în obligatoriu, dezirabil, permis, nedorit, interzis ... "(" Sharhu Sahihil ", nr. 154-155).
- Hafiz Ibn Rajab în interpretarea acestui hadis a spus: „Sensul acestui hadis - inovare, care nu are nici o bază în Shari'ah, și dacă există o bază, chiar și inovație în Șeri'ah nu este numit, așa că este numit doar în limba arabă.“
- Haafiz Ibn Hajar a spus: „Scopul cuvintelor“ Fiecare inovație - aceasta este înșelătoare „- care a apărut în religia fără un argument general sau individual și a venit după Profet (pacea și binecuvântarea fie asupra lui), iar în cazul în care inovația oferă un bun, este de inovare dorit ... "(cea mai puternică interpretare autentic hadith al-Bukhari" Fathul Bari“, volumul 4, p. 298).
- Al-Ghazali a spus, „Nu orice inovație este un tabu, interzis este o inovație care contravine Sunnah stabilit, de altfel, în unele situații, inovația necesară - dacă modificați cauza (adjudecare, etc ...)“ ( „Ihya“, vol 2, secțiunea privind alimentele).
- Izzu Abdussalam a spus BNU, „Innovations sunt împărțite în obligatorii, dorită, permisă, de nedorit, interzisă. inovații metoda de discernământ - o comparație cu canoanele Sharia, și, dacă este necesar, de inovare, înseamnă - wajib (obligatoriu) ... „(“ Kavaidul Ahkam“, volumul 2, paginile 172-174.).
Există, de asemenea, un hadis al Profetului (pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra lui): „Tom. care a venit cu o acțiune bună în Islam, este recompensa pentru ea, iar oamenii vor urma nim.Tomu aceeași ktopridumal acțiune rău, păcatul acestei acțiuni, iar oamenii vor urma, fără nici o scădere „(Imam musulman, Nasai, Ahmad, Tirmidhi, Ibn Majah). Acest hadis are separa si se specifică faptul că, în care el a spus: „Fiecare inovație este - inducere în eroare.“ Potrivit unui savant bine-cunoscut Abdullah, fiul Syddika Al-Qamar: „În ceea ce privește acest hadis, Imam Nawawi (Allah sa fie multumit de el), în interpretarea hadisuri autentice a spus. „Acest hadis încurajează să stabilească început (ibtida) orice cauză bună, pentru a transporta calea bună și avertizează în legătură cu fapte mici si josnic“ .De asemenea acest hadis separă sensul hadith „Fiecare inovație - înșelătoare“ .., Adică, există un discurs despre lucrurile reprobabile și calitățile ... "(" Ittikanu fi tahkikil bidati sunati“, volumul 20, p. 261).
Opinia despre madhhab Abu Hanifah
Ibn Abidin Hanafi (poate Allah să fie mulțumit de el) a spus: "Inovația este obligatorie - cum ar fi cunoașterea învățării ca răspuns la vagabond și studierea gramaticii pentru a înțelege Coranul și Sunnahul. Poate fi de dorit - ca construirea madrasah și fiecare lucru bun care nu a fost bazat pe (la vremea Profetului). Este nedorită - cum ar fi decorarea moscheilor. Este permisă - ca o varietate de alimente și băuturi și îmbrăcăminte „(“ Hashiyat“, volumul 1, pagina 376.).
Opinia despre madhhab-ul lui Imam Malik
Sheikh Ahmad, fiul lui Yahya Vansharisi al-Maliki, a declarat: „urmașii noștri, dacă sunt de acord să cenzureze inovarea în general, dar adevărul din jurul lor, pentru că ei sunt împărțite în cinci tipuri de inovare.“ Mai mult, prin enumerarea lor și exemple de ei, el a spus: „Într-adevăr, inovația este necesară corelarea cu canoanele Sharia, și în funcție de decizia Sharia (necesară, de dorit, etc ...), atunci ar trebui să plece. Și când va această abordare, nu există nici o îndoială că Profetul (pacea și binecuvântarea fie asupra lui): „Orice inovație - inducere în eroare“ - un termen general, nu a specificat ce inovarea ca imamii aprobate „(“ Al-Miyarul Murib“, numărul 357-358).
Opinia despre madhhabul lui Ahmad, fiul lui Khambala
Shamsudin Muhammad, fiul lui Abul Fatah Al Baliyu Khanbaliy, a declarat: "Inovația este realizarea a ceva care nu a fost acolo înainte, este de două feluri: bine și rău. Shari'ah este împărțit în cinci tipuri de "(" Al-ala MäTLAU abvabil McNeely „, pag. 334).
Ibn Assyr (despre Allah să-l miluiască) despre cuvântul lui Umar, fiul lui Khattab, "cât de minunat este această inovație" - a spus: "Inovațiile sunt de două feluri: bine și rău. Inovație, contrar poruncii lui Allah și Trimisului Său (pacea și binecuvântarea fie asupra lui), este o iluzie ... „(“ Nihayatu fi garibil Hadith“, volumul 1, p. 106).
Din cele de mai sus rezultă: în cazul în care nu există cercetători de ayat, hadith sau ijmaa care să interzică orice inovație, atunci nu este interzisă.
Adică, cel care neagă sufismul (tariqa), dhikr colectivă (pomenirea lui Allah), Mawlid, mărgele și așa mai departe. D. trebuie să explice punctul lor de versuri reniu Coranului, autentic Hadith, ijma.
Există multe opinii ale marilor oameni de știință Ahl-Sunnah. În ceea ce privește Ibn Taymiyya, Ibn Base, Albani, Muhammad ibn Abdulvahhaba, Jamil Zina, Ibn Qayyim, este discutabil personalitate, de multe ori în contradicție savanți idzhama de Ahl al-Sunnah. Din acest motiv, punctele lor de vedere nu sunt acceptate ca un argument, și nimeni nu ar trebui să fie înșelat, pe baza opiniilor lor.
Fie ca Allah să ne călăuzească pe toți și să deschidă inimile celor rătăciți!
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: