Am dormit, înfășurat într-o înfundare tropicală umedă, atunci când în aer liber oraș de provincie brazilian de Canarana vers trosnituri brusc greieri de noapte și mici dărăpănată motel c hohote opri mașina. 3.15 dimineața. A fost o lovitură la ușă - este pentru mine. Vechiul indian cu un complex pentru pronunțarea numelui Zhiuaua rus după negocieri îndelungate, a fost de acord să mă însoțească la teritoriul rezerve indiene în zona unuia dintre afluenții Xingu râului Amazonului.
Oriunde mergem cu Zhyuaua, guvernul brazilian interzice orice tip de turism, iar cercetătorii care au reușit să viziteze aceste regiuni pot fi numărați pe degete. Permisul oficial de a intra în rezervă se emite cu mari dificultăți de câteva luni la sediul Asociației Naționale a Afacerilor din India. Scopul călătoriei noastre este satul Tanguro pe afluent al râului Shingu, unde trăiesc Kalapalos.
Camionul nostru de camion fusese alergat de-a lungul drumului murdar timp de patru ore și se opri brusc dintr-o dată - o vacă a blocat drumul. Era blocată cu picioarele din spate în fanta îngustă a podului de lemn și nu se putea ridica. Pe urechea de vacă stătea stigmatul uneia dintre fermele locale. „Fermierii nu au suficient teren de pășunat pentru vite, și ei doar l-au lăsat în zona de frontieră, în ciuda măsurilor de securitate“, - a spus Zhiuaua. El, alături de colegii noștri din satele vecine din Tanguro, a încercat să împingă animalul cu un baston ca să-l ajute să iasă. Când acest lucru nu a ajutat, indienii pur și simplu au împins artiodactylerul într-o crăpătură îngustă sub pod. Vaca țipând în durere, limba stau, în coaste au fost rupte, dar indienii de la acel moment despre ceva glumind și râzând.
Nu eram în râs. Bineînțeles, m-am pregătit pentru vizită - barca a izbucnit cu cadouri. Orezul, fructele, firele de bumbac colorate și o cutie mare de săpun parfumat au trebuit să-mi demonstreze intențiile bune și să-mi aranjez kalapalo. Cu toate acestea, vederea morții de vacă ma făcut să mă îndoiesc de rezultatul reușit al evenimentului: ce se întâmplă dacă darurile mele nu le conving? Întrebarea a fost eliminată imediat după sosire: liderul a acceptat darurile favorabil și le-a împărțit imediat printre săteni. Cele mai multe femei au fost fericiți - obținerea în mâinile câtorva bare de săpun au mirosit și ușor presat la piept. Am fost permis să rămână în sat și se bucură de toată bunătatea și grija acestor oameni, care, în același timp, a arătat un interes real în mine. Și nici o lipsă de facilități, sau roire râu piranha, sau o multitudine de tantari si alte insecte de la musca pe care corpul meu nu mai era mancarime doar o lună, nu va afecta mea profunda convingere că indienii din tribul Kalapalo trăi o viață reală, spre deosebire de noi , locuitorii orașelor și megacities.
1. O femeie atinge un bărbat într-un dans înseamnă că ea se recunoaște ca soție
2. Cele mai importante instrumente ritualice sunt flautul de lemn din kagutu
Am trecut granița rezervarea pe râul - în junglă este singura arteră de trafic, pentru „șosea“ turnat o așezare a diferitelor grupuri tribale. Mulți dintre ei s-au stabilit aici nu cu mult timp în urmă, lăsând casele lor în schimbul protecției împotriva arbitrarității fermierilor și pastoraliștilor. Kalapalo indieni au venit la Xingu superior din sud, dar pentru o lungă perioadă de timp revenind la pământurile lor ancestrale pentru a aduna fructe în livezile de fructe din stânga, și scroafă cassava, cartofi dulci și câmpuri de bumbac orfani. Vizitele frecvente ale indienilor au provocat nemulțumirea noilor proprietari de pământ - o fermă mare de vite. Dar calapalosul nu căuta deloc din motive nostalgice.
Indienii, ca plantele, cu mare dificultate suferă un "transplant". Selva, desigur, un loc sigur, dar nu este potrivit pentru viață - un strat fertil de sol din pădurea tropicală este practic absent. De-a lungul anilor, de adaptare „Amazon“ au dezvoltat o abordare specială a managementului de mediu în contextul local: doar - așteptați pentru favoruri de la natură, să le ia moderat astfel încât, în orice caz, nu doare. Ei nu colectate de la suprafața de teren cultivate de mai mult de două culturi, pentru a evita epuizarea de humus, știu când și cât de mult poți prinde pește care bancuri de nisip nu au dus la un alt loc, cum să colecteze fructe comestibile, așa că au luat după din nou. Nevoile lor sunt adaptate la capacitățile habitatului, iar schimbarea acestui mediu duce adesea la moarte.
Acum, calapalele sunt destul de confortabile în cele două sate noi, unde trăiesc puțin mai mult de 400 de indieni din trib. Satul Tanguro, unde l-am livrat, este de opt colibe mari, fiecare ocupat de o comunitate. Este, în același timp, "celula" minimă a societății Kalapala și o "entitate economică" complet independentă. Comunitatea include de cele mai multe ori membri ai aceleiași familii, însă, în funcție de relația reală dintre oameni, calapalos se poate alătura celei "celulare" pe care o preferă cel mai bine. Din când în când, indienii se deplasează de la o comunitate la alta și chiar își formează propriile, inclusiv prin interese.
Economia membrilor comunității, desigur, este generală și se bazează pe principiul familiar: "de la fiecare după capacitate, la fiecare în funcție de nevoi". Adult indian este obligat să contribuie la producerea continuă a produselor alimentare, dar, cu toate acestea, ea va împărtăși o masă pentru ei, chiar dacă acesta este un motiv bun, de exemplu, din cauza bolii, nimic nu a făcut. Regula nu se aplică membrilor altor comunități și, în plus, este considerat nepoliticos să abuzeze de bunăvoința oamenilor din afara propriului grup. Acest lucru nu inseamna ca calapaloii isi traiesc propria "casa" - viata publica nu este mai putin importanta pentru ei decat o masa zilnica. Deci, oaspeții de la această masă sunt obișnuiți.
În general, viața femeilor și bărbaților din trib este foarte diferită, iar relațiile dintre sexe sunt reglementate de un întreg complex de tabuuri și ritualuri speciale. În centrul fiecărei așezări există un "loc special al omului" - un mic "vărsat" kuakutu. Aici, indienii se adună pentru a purta conversații, pentru a lua decizii și pentru a aplica modele colorate între ele înainte de ceremonii. În kuakutu sunt depozitate și accesorii ritualice, incluzând flauturile mari de lemn kagutu, la care se pot atinge doar bărbații. Femeilor le este interzis să se uite chiar la ele, așa că atunci când primesc instrumentul, doamnele se întorc imediat sau se deplasează la "locul femeilor", în colibe situate în jurul unei piețe centrale, aproape perfect circulare.
Iftisu nu este doar un model de comportament ideal, ci și un număr de tabuuri dietetice pe care indienii îi respectă cu strictețe. Toate lucrurile vii sunt clasificate în funcție de acest semn, indiferent dacă acestea pot fi folosite pentru alimente sau nu. Kalapalos respinge aproape toate animalele forestiere, folosindu-se în principal de pește ca și mâncarea lor, precum și ceea ce s-au ridicat, în primul rând cassava. În plus, există anumite restricții pentru persoanele aflate în situații limită de viață - de exemplu, atât în timpul bolii, cât și în perioada de adolescență. Sistemul dietetic este foarte important pentru calapalos. Ei cred că apariția este o reflectare a lumii interioare. Și frumusețea fizică, realizată prin restricții alimentare, este un semn al perfecțiunii morale.
Am adesea observat acest principiu în acțiune. Dar un singur incident a lovit în mod special: satul a fost o femeie cu un copil. Am fotografiat-o și i-am arătat fotografia de pe ecranul camerei. Indekan a fost foarte jenat, s-a spălat, a chicotit și a fugit în colibă. Imaginează-ți surpriza mea când, după 15 minute, ea mi-a găsit de râu - de data aceasta pe gât împodobită ei colier de perle de melc coji de teren, fata a fost vopsit în roșu și obrajii impodobita caracteristic model negru simetric. Ideea că ea a îmbrăcat special pentru a fi fotografiat din nou, sa dovedit a fi incorecte, deoarece Kirakuyya nu permiteți-mi să aducă lentile, dar a spus: „? E frumos“. În răspunsul meu afirmativ, Kirakuya mi-a luat mâna și m-au condus în colibă. Acolo ea a continuat să decoreze corpul ei: ea a aplicat un model la șolduri și brațe, purtau brățări noi și coliere din semințe. După fiecare operație, a întrebat din nou "Bonito?". Răspunsul meu invariabil afirmativ a provocat un zâmbet mândru și fericit pe fața ei și ea a continuat să se îmbrace cu mult mai multă grijă. Apropo, ea nu și-a permis să facă o fotografie.
Când am plecat din Zhyyyaua, sătenii, care nu erau ocupați cu lucrările, s-au adunat pe țărm să-și ia rămas bun. Indienii au fluturat după noi de mult timp, iar copiii au alergat țipând de-a lungul țărmului până când "barca noastră" a dispărut în spatele turnului. Teritoriul Kalapalos a rămas în urmă.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: