CE SUNT ADAM ȘI EVA SACRED? Partea întâi
Din ziua de azi vom fi prinși în gaura de chei. Și tema reflecțiilor de astăzi: ceea ce este păcatul lui Adam. Dar, înainte de aceasta, trebuie să privim cu atenție textul biblic și să încercăm să înțelegem ce porunci a primit Adam, așa cum Domnul la văzut, la ceea ce intenționa.
Se spune de obicei că Adam și Eva au primit o poruncă: să nu mănânce din pomul cunoștinței - aici este, spun ei, și a fost încălcat. De fapt, au fost mai multe porunci.
Prima dintre acestea a fost porunca de a multiplica viața: "Fiți roditori și înmulțiți și întăriți pământul". Aceasta este porunca pe care Domnul a dat-o oamenilor pe primul loc. Și trebuie remarcat faptul că prezența acestei porunci înseamnă că Neum argumentul anti-creștină care identifică păcatul lui Adam și Eva, cu viata lor sexuala, iar apoi triumfător întreabă, trăgând un deget nu este nas, nu în altă parte: Ah, iată cum Ar fi multiplicat oamenii, dacă nu ar fi păcătuit, nu-i așa? - S-ar fi înmulțit. Iar păcatul lui Adam și Eva nu are nimic de-a face cu viața sexuală a persoanei, cu viața sa de familie. Nu în acest domeniu a fost un păcat.
A doua poruncă, pe care Adam o primește, este porunca de a cultiva pământul, porunca muncii: "În sudoarea feței voastre veți cultiva pământul". Încă nu există sudoare, ci doar aici, cultivați-o. Domnul conduce un om în Grădina Edenului și spune: "Păstrează-l și cultiva-l". Aici există o dificultate în textul ebraic al Sfintei Scripturi. Faptul este că nu numai în limba ebraică, dar și în limba rusă, cuvântul grădină, "gonul" genului masculin. Dar, totuși, porunca lui Dumnezeu vorbește despre chipul femeii, în genul feminin: păstrați-o și cultivați-o.
Pe de o parte, cea mai apropiată femeie, care este mai aproape de text, este pământul: păstrează pământul și cultivă pământul. Pe de altă parte, spun rabinii cred că vorbim despre Tora, a Cuvântului lui Dumnezeu, poruncile și a soției sale, care, cu toate acestea, nu a fost încă, talentul ei se află înainte.
Ar trebui remarcat faptul că Adam a fost creat în afara Grădinii Edenului și apoi introdus acolo. Acesta este un punct important, pentru că sfinții părinți, care descrie viața omului în grădina Edenului, grădina Edenului, spunând că nu a existat nici o durere, nici întristare, și așa mai departe. Dar, cu toate acestea, nu este necesar să se transfere mecanic descrierile circumstanțelor anthropogenesis, într-o lume în care a apărut un om. Adică, inițial, o persoană a fost izolată de lumea originară și plasată într-un anumit spațiu limitat. Această grădină a Edenului, avea granițele sale, nu a umplut întregul pământ cu el însuși.
Deci, porunca muncii este dată omului. În această lucrare o persoană trebuie să meargă mult. La începutul rapoartelor biblice despre crearea omului, există un astfel de detaliu: "Și Dumnezeu a spus: Să facem om după chipul nostru după asemănarea noastră". Cu toate acestea, în următoarea frază din Biblie, cuvântul "asemănare" lipsește: "Și Dumnezeu a făcut pe om după chipul său". Aici, începând cu cel puțin Sf. Irineu din Lyon, din secolul al doilea, gândirea creștină distinge între aceste două concepte: chipul lui Dumnezeu și asemănarea lui Dumnezeu. Imaginea lui Dumnezeu este acele talente pe care le-a dat Domnului omului. Ceea ce ne distinge de animale și de îngeri. Abilitatea de creativitate, mai presus de toate. Natura personală a ființei noastre, libertatea, capacitatea de a vorbi, de a gândi rațional, de a iubi. Acestea sunt trăsăturile dumnezeiești ale omului. Dar, din păcate, toate aceste caracteristici pe care o persoană le poate folosi pentru rău. Putem crea fărădelege, să ne gândim la crime, nu putem crea sfera noastră, ci să omorâm. Și dacă o persoană, ca și Dumnezeu, își îndreaptă toate talentele spre bine, atunci atinge asemănarea lui Dumnezeu, devine sfânt.
Deci, faptul că suntem chipul lui Dumnezeu ni se dă și trebuie să devenim asemănarea lui Dumnezeu în cursul vieții noastre. De aceea este dată porunca muncii. Există ceva care nu poate fi dat unei persoane - însuși. Omul trebuie să fie capabil să se dezvolte, să-și forțeze sufletul să lucreze, pentru a se schimba în această faptă. Pentru că, ei bine, o facem viața mea știu când totul a oferit și nimic nu este atins dificultate, aceste daruri sunt de multe ori devastatoare si de moarte, și nu de bucurie.
Deci, porunca muncii este cea de-a doua dintre poruncile primite de Adam. Și din nou, în propaganda anti-bisericească sovietică sa afirmat că, potrivit creștinismului, munca este un blestem. Construim o societate de muncă, dar biserica este o instituție antisovietică, deoarece, spun ei, munca este considerată un blestem și o pedeapsă pentru toamnă. Acest lucru nu este adevărat. Biserica privește munca ca vocație a omului. Dar munca grea pe care o consideră biserica drept o pedeapsă, o lucrare capabilă să distrugă o persoană. Muncitor, care rupe omul cu moartea lui și nu-i permite să respire. La un moment dat, în secolul al IV-lea, Sfântul Chiril al Ierusalimului a explicat cum Domnul a dat oamenilor Sabatul. El spune că Sabatul este dat oamenilor, astfel încât cel puțin în acea zi sclavii să se poată odihni de la arbitrarul stăpânilor lor. Prin urmare, porunca muncii este dată înainte de cădere, iar după cădere, va fi complicată de durere și apoi.
A treia poruncă, care este dată omului, este porunca cunoașterii: numele de nume pentru animale. Faptul este că pentru conștiința arhaică, numele și esența sunt una și aceeași. Chiar și în latină era un cuvânt mimina est mimina: numele sunt semne, semne, omenești. Pentru vechea civilizație sumeriană, pentru cunoașterea egipteană a numelui înseamnă cunoașterea lucrurilor, puterea asupra acestui lucru.
Ei bine, de exemplu, în Egipt a existat un astfel de mit. Odată, Isis sa certat cu zeul Ra și a decis să-l facă muck. A făcut un șarpe teribil de venin și a lăsat acest șarpe să se strecoare de-a lungul acelor câmpuri și (aulam?) Unde Ra mergea să meargă. Și când Ra se plimba, acest șarpe îl bătea pe călcâi. Piciorul meu este umflat. Dar a fost o muscatura nu un sarpe normal, ci o conspiratie, asa ca a afectat si zeul. Și Ra încearcă să elimine de la sine această corupție și nu poate, deoarece, după credința vrăjitorilor, numai vrăjitorul care a făcut-o și la trimis a putut să o elimine. El este chinuit și nu poate face nimic. Apoi începe să cheme alți dumnezei să-i ajute, vin, încearcă, și nimic nu se întâmplă. Ei bine, toți zeii au încercat să-l ajute pe Ra, cu excepția lui Isis, iar Ra realizează: cazul lui Isis. Ea o sună și spune: "Sis, ajută-mă." Ajută-mă să scap de durere. Isis spune: Cu bucurie, cu bucurie, te rog. Doar știți că pentru ca vraja mea să funcționeze, dă-mi numele adevărat. Ra realizează că dacă îi spune Isis numele adevărat, atunci Isis va avea putere asupra lui. Prin urmare, el, nu fi un prost, îi numește un alt nume. Isis, nu fi prost, spune: nu. Nu mi-ai dat numele tău. Sunați-vă pe dvs. A trecut mult timp. Dar atunci Ra își dă seama cât de bine au spus frații Strugatsky că este dificil să fii dumnezeu. Este clar că este dificil, pentru că o persoană în această situație are o speranță: ei bine, voi fi bolnav, voi fi bolnav, voi muri în cele din urmă. Iar zeii, din nefericire, sunt nemuritori, așa că, cu acest călcâi, pacientul sa hobbit pentru veșnicie - acesta este un timp foarte lung. Prin urmare, Ra se preda, îl numește Isis numele adevărat, o folosește într-o vrajă, durerea trece, dar Isis a avut de atunci putere cu adevărat asupra lui Ra.
Aceasta este o reprezentare extrem de stabilă în conștiința religioasă a oamenilor ...
Apropo, este și un lucru foarte stabil, poate că cineva din poporul ortodox știe că în istoria Bisericii ruse nu a existat nici un Tsarevich Dimitri. Tsarevich Dimitry Uglichsky, ultimul Ryurikovich pe tronul regal sau în apropierea lui, în botez a fost Uar, copilul Uar. Mulți oameni ruși aveau nume secrete baptismale care nu erau numite.
Deci, asta e în Biblie, de exemplu, tema: numele este egal cu esența, și cunoașterea numelui este egală cu puterea - în Biblie, această temă este variată. De exemplu, când Moise întâlnește Kupina Bush Burning, un tufiș acoperit cu arsuri de foc, dar nu arde. Doar explica - Maica lui Dumnezeu: focul lui Dumnezeu a venit, Cuvântul lui Dumnezeu în ea împreună, dar ea nu arde, nu a dispărut, și așa mai departe.
Ei bine, după această digresiune va fi clar ce se întâmplă pe primele pagini ale Bibliei. Domnul îi poruncește lui Adam să numească animalele. De fapt, Efrem Syrin întreabă în secolul al patrulea: cine în familie dă nume tuturor? Membrii mai în vârstă ai familiei dau nume tinerilor membri ai familiei sau invers, celor mai tineri? Desigur, bătrânii numesc nume mai tineri. Dar aici este întrebarea: cine este mai în vârstă pe planeta noastră, girafă sau Adam? Fără îndoială, o girafă. Și nici asta nu este de la darwinism, ci chiar de la o poveste biblică. Deci, faptul că Adam, omul, numește nume pentru animale, aceasta înseamnă afirmarea primatului lui Adam.
Aici începe un subiect extrem de important pentru întreaga narațiune biblică: tema campionat de rulare, „Și ultimul va fi primul si primul va fi ultimul“ - cuvinte ale Evangheliei. Adam este ultima creație divină, apare ultima în lanțul de diamante al creaturilor divine. Și totuși, el este primul născut din dragostea lui Dumnezeu. Și, prin urmare, dreptul la prima naștere ar trebui să fie cu el, el se duce la el. Această temă va suna apoi în mod repetat. Spune, Cain este primul-născut, Abel este ultimul fiu. Cu toate acestea, Abel este binecuvântat și Seth, nu Cain. David este ultimul, cel mai tânăr dintre fii, Iosif Frumos este din nou cel mai tânăr dintre fii, dar ei sunt binecuvântați. Iar despre creștini, apostolul Petru spune: voi, odată un popor, dar acum un popor - acesta din urmă a devenit primul. Așa că Adam este ultimul și trebuie să numească animalele pentru a-și confirma locul special în această lume.
Acum. Voi spune o apocrifă, dar o apocrifie de mare importanță, statut. Această apocrifă citim în Povestea anilor de viață, în prima cronică rusă. Se spune că atunci când prințul Vladimir a ascultat predicarea filosofului grec despre creștinism, acest filosof grec ia spus următoarele.
Când Adam a numit nume pentru animale, a chemat și nume și îngeri. Nu este nevoie să fii jenat. Pentru limba slavonă a bisericii, cuvântul "animal" se referă și la îngeri în același mod. Am citit în rugăciunile Marelui Concline: animalele sunt serafimii cu aripă a șasea.
Ei bine, tuturor creaturilor, tuturor ființelor vii, Adam numește numele, afirmând statutul său suprem. Și aici este în conformitate cu „Povestea Ani apuse“, dar, desigur, se spune ca un fel de legendă mai veche, ea tocmai înregistrate aici doar în „Povestea Ani apuse“, și acolo căderea lui Satan, Lucifer. Când îngerii i-au numit pe Adam și toți trebuiau să se închine lui și să servească - și aceasta este o caracteristică foarte importantă și caracteristică a antropologiei ortodoxe, că omul este deasupra îngerilor; Îngerii poruncit să servească poporul, „îngerii lui zapovest despre tine“ - este printre îngeri și Lucifer a fost, aș spune că îngerul păzitor al planetei Pământ, astfel încât planetar nostru Logos. Și aici a trebuit să slujească unui bărbat, dar, după cum spune "Povestea trecutului trecut", a fost obsedat de el. Cum pot eu, supremul îngerilor, să servesc o maimuță cheală?
Poveste foarte interesantă. Aceasta înseamnă că, din cauza omului, există un război suprauman în univers. Adică, o persoană este atât de gravă încât din cauza lui sa produs chiar o răscoală a îngerilor împotriva lui Dumnezeu. Acest lucru merită să ne amintim, pentru că există o frumoasă și periculoasă în frumusețea sa expresia lui Dostoievski: aici, diavolul cu Dumnezeu se luptă și câmpul de luptă este inima oamenilor. Vedeți, care este pericolul acestei fraze. Omul în această frază apare ca un covor, covoare lupte, pe care marcarea doi sportivi, Dumnezeu și diavolul, iar persoana - doar un câmp, arena de luptă. Nu, o persoană nu este un tatami, nu un partener, nu un mat de lupte. Omul este o astfel de valoare, pentru care Dumnezeu și Satana luptă între ei.
Următoarea poveste, pe care aș dori să o clarific. Prea adesea spunem că, conform creștinismului, istoria omenirii a început cu eșec: păcatul original. Cu toate acestea, nu este așa. Istoria omenirii a început cu noroc. Adam a reușit să numească numele animalelor. Acesta nu este răspunsul la cuvântul încrucișat. Acesta este un lucru foarte grav. Vedeți, să nu știm cum a numit Adam aceste animale, în ebraică sau nu. Nu este așa. Nu e vorba de o girafă de girafă și de un monstru de hipopotam. Iar adevărul este că Adam nu sa recunoscut în niciun animal. Nu a spus niciun animal: eu sunt.
Aici, în formarea omului, persoana umană, această etapă a cunoașterii de sine prin opoziție este foarte importantă. - Nu, nu sunt Byron, sunt diferit. Acest lucru este foarte important în formarea unui adolescent, în formarea unei națiuni, a unei națiuni, a unei culturi și așa mai departe, pentru a observa și a realiza diferența, unicitatea sa. Și Adam tocmai a făcut-o. El putea înțelege diferența față de toate animalele.
... Deci astăzi, foarte adesea oamenii se asimilează de bovine: Cine ești tu? - Sunt un scorpion. Și cine ești tu? - Și eu sunt acolo, nu știu, capră. Aici, Adam din acest darwinism astrologic a scăpat. Nu sa recunoscut în animale și nu a recunoscut animalele în sine. Și aici înțelegem un detaliu neobișnuit în structurile narațiunii biblice. Aici apare tema unei femei, a unei soții. Ar fi atât de logic să spunem: a creat primul Adam, apoi imediat despre Eva și apoi cu animalele. Nu, nu este. Se pare că atunci când Adam numește nume animalelor, el a înțeles sensul esoteric al celebrului cântec: toate fetele sunt în perechi, numai eu sunt singur. Adică, el a simțit singurătatea sa ontologică în această lume. Și acum simțea nevoia unui asistent și a unui însoțitor.
Foto: surse deschise la Internet
Articole similare
-
Primul laptop laptop Sony (vgn-cs11sr), care trăiesc în rețeaua de flori ~ design
-
Cum arăta prima clasă în avioanele sovietice - știri în fotografii
Trimiteți-le prietenilor: