Dostoievski a spus că, în romanul „Eugene Oneghin“ Push-Kin „cea mai exactă, modul cel mai sagace remarcat în adâncul esenței noastre“, creând o imagine a „rus scytalae-ca“, suflet fără adăpost, nefericit.
Onegin este un erou din St. Petersburg, un aristocrat, un dandy de capital. Stilul său de viață, ocupația, interesele, hobby-urile - toate acestea nu depășesc viața obișnuită de zi cu zi. Bilele, te-atr, plimbări pe bulevard, intrigi, romane și flirturi - asta este tot ceea ce ia mintea și inima tânărului filosof. Viața lui este plină și bogată, plină de "victorii strălucitoare", "plăceri pe tot parcursul zilei", dar este Onegin fericit? Pușkin răspunde la această întrebare: "Nu". Lumea seculară, bilele, prietenii și prietenii, "notele de coquette" - toate acestea plictisesc repede eroul.
Pe scurt: melancolia rusă
Stăpânește puțin;
Se împușcă, mulțumesc lui Dumnezeu,
Nu am vrut să încerc,
Dar la viață răcită.
Un detașament de cărți a stabilit regimentul,
Am citit, am citit, dar totul este inutil:
Există plictiseală, există înșelăciune și delir;
În acea conștiință, asta nu are sens.
Este aici că Pușkin se deschide un erou nu este tipic, și trăsături individuale, subliniază originalitatea sa, originalitatea personajului: „Dreams devotament involuntar“, „nepodrazhatelnuyu stranietate“ și „ascuțit mintea răcită.“ Onegin nu mai seamănă cu lumea seculară obișnuită. Nu mai este viața care oferă o societate seculară: bogăția și rândurile nu-l interesează, femeile, pneurile, prietenii și prietenia se plictisesc. Toate relațiile Onega-on - prietenie, dragoste, familie - false, ele viespi nova privind respectarea anumitor formalități, există prea multă ipocrizie, vulgaritatea, lăcomia, ipocrizie, și vanitate inutilă. Acesta este ceea ce simte eroul, setea pentru autenticitate și sinceritate.
Plictiseala, dor Oneghin - o sete de armonie spirituală și naturală, o nemulțumire spirituală acută, nemulțumirea sufletului rus. Este dorința ei veșnică pentru ceva adevărat, real. După cum sa menționat de către B. Nepomnyashchy în viespi nova viață erou - care a venit din Occident, „filosofia de consum din lume de către om“, atunci când o persoană asimilată cu Bo-Gu. În centrul conștiinței ortodoxe ruse au existat mereu umilință, bunătate, caritate, dragoste pentru vecinul lor. Conștiința rusă, percepând atât cultura europeană, cât și modul de viață și modul de gândire, i-au pierdut imediat toate fundamentele. Unul dintre primii care au dezvăluit acest conflict în romanul lui Pușkin a fost Herzen: "Civilizația ne-a omorât, ne-a rătăcit. să trecem de la excentricitate la chef, fără regret să ne risipească starea, inima, tinerețea. Ne ocupam de tot: muzica, filosofie, dragoste, în arta ennym, misticism, numai să se împrăștie, să uite despre noi opresiv un gol imens ".
Și totuși, eroul lui Pushkin nu arată ca eroii lui Byron, este un tip pur rusesc. După cum sa menționat de către A. Grigoriev, „splina întunecat și scepticism acerb al lui Childe Harold înlocuit în Oneghin bufneala fata de lene, Lovek melancolie Th-care, în sine, este mai ușor, mai bine și mai buni cu idealurile lor, care este înzestrat cu facultăți critice zdoro-Vågå sens rus. “. Și în acest, cred, principalul conflict al eroului. În Onegin există o luptă constantă între propria natură și filosofia vieții pe care a stăpânit-o.
Era "idealurile" eroului care a creat în el un sentiment de excelență față de ceilalți, dispreț față de oameni și un sentiment de încredere deosebită în el însuși, propria sa intuiție, mintea și vocea interioară. "Cine a trăit și a crezut, el nu poate disprețui oamenii", - a remarcat Pushkin ocazional. Și citim mai departe:
Noi onorăm pe toți cu zerouri,
Și ei înșiși.
Cu toții ne uităm la Napoleoni;
Creaturi bipedale, milioane
Pentru noi, instrumentul este unul;
Ne simțim sălbatici și amuzanți.
Prin voința soției, Onegin cade în sat, iar "schimbarea locurilor" îi dă speranță pentru o schimbare a vieții. Aici Pușkin simte un motiv romantic - zborul eroului din lumea civilizațiilor în lumea naturii.
Dar speranțele eroul nu va deveni realitate: el încă nu au nimic de a face - natura este indiferent, economia și viața de zi cu zi a moșierului nu se face apel la interesele sose Dei, conversațiile lor „despre cositul fânului, vina canisa, tip-sa nu "I se pare vulgar și gol. El marchează-mitsya cu Tatiana Larina, ea se îndrăgostește de el, se pare, „fericirea este atât de aproape. ", Dar Onegin nu permite însăși posibilitatea.
Contradicția eroului, conflictul intern se manifestă în mod clar în explicația lui cu Tatyana. Tatiana în romanul personifică integritatea lumii, adevăratul, autenticul, prezentul, la care se întinde sufletul eroului.
Și Onegin deja a observat-o, singură din toate. El și-a notat originalitatea, poezia, lipsa de comportament în comportamentul ei și vulgaritatea. Aceste caracteristici l-au atras.
Cu toate acestea, sentimentele lui Onegin se confruntă cu experiența sa de viață trecută, iar eroul nu crede în însăși posibilitatea găsirii fericirii. După ce și-a găsit "fostul ideal", eroul îl refuză.
Dar, în inima lui, o adevărată dragoste reală apare, care este mai puternică decât "idealurile" sale. Iar dovada acestei situații este și mai multă ilogicitate și inconsecvență a acțiunilor "scepticului sobru". Bazarov, în romanul lui Turgenev, care se îndrăgostește, se simte că "ideologia" lui se destramă, dar, cu toate acestea, nu se poate face nimic. Și apoi, el începe să facă „prostie“ incongruente cu uscat, raționalist-viziune asupra lumii cer: să aibă grijă de Baubles, pentru a participa la „cavaleresti turnee,“ Odintsov să fie fără un motiv bun. Onegin, spre deosebire de eroul de la Turgenev. nu-și poate pro-analiza propriul comportament, dar în același mod începe să creeze "nonsensuri" care îl conduc foarte departe.
Expunere de motive: Oneghin de sentimente acum subordonate - prin urmare, toate lipsă de logică, incoerență, „nebunie“, a comportamentului său. După ce a explicat eroii mai rezonabil, logic și nobil pentru Eugene ar evita orice întâlnire cu Tatiana. Și ce? In schimb, el, cu ușor de Stu recoltând la rugămințile Lena, merge la o petrecere la Larin. În casa lui Larins, Onegin își pierde complet controlul asupra sentimentelor sale. Dar ce la făcut atât de supărat? Îți cheamă Lensky? Prezența nobililor locali în district? Poate că motivul principal era jena evidentă a lui Tatiana la întâlnirea cu el.
Are ochii întunecați
Nu ridică:
Este o febră pasională; este înfundat, este rău;
Îi salută pe doi prieteni
Nu aud, lacrimi din ochi
Vor să picure; deja gata
Sărăcitul slabise să cadă.
Reacția eroului este extrem de ciudată. Oamenii, ca o regulă, ca impresia făcută de ei, își flataresc stima de sine, favorizează încrederea în sine. În plus, Onegin "a trimis Tanya" "a fost mișcat de o atingere". De ce Yevgeny a reacționat astfel la emoția nevinovată? Îi era teamă că Tatiana i-ar "compromite" comportamentul? Dar de obicei aceasta este frica femeii. Și în mediul local, Onegin se comportă foarte independent, pentru că se simte încrezător aici.
Pușkin prezintă un alt motiv pentru sentimentele lui Onegin:
Fecioarele Maiden, lacrimi
Pentru o lungă perioadă de timp nu putea să stea Eugene:
Destul că le-a suferit.
Așa cum a remarcat Yu M. Lotman, leșinul a fost foarte la modă și comun în comportamentul doamnelor sociale. Cu leșin, Onegin asociază o femeie seculară și fostele sale romane. Tatyana la atras doar de lipsa "secularismului". Și dintr-o dată vede "tragedia" anterioară - un fenomen nervos.
De fapt, eroina pur și simplu nu a putut să facă față sentimentelor ei - comportamentul ei este natural. Cu răceală și cu demnitate, în această situație, un cochet ar fi putut să se comporte. Dar Onegin nu înțelege acest lucru, având în vedere tot ce se întâmplă în contextul experienței sale de viață.
Sentimentul său vag, neformat aici trece printr-un proces. Interpretând ceea ce a văzut în felul său, eroul se confruntă cu o anumită dezamăgire. Fiind de acord să meargă la Larin, Onegin vroia clar să-l vadă pe Tatyana, așteptând în mod evident ceva de la ea. Și ce primește? "Lucrul sărac este gata să cadă în uzură". Dezamăgirea generează în el o iritare, îndreptată, de fapt, spre Tatyana. Romanticul emotiilor sale, Onegin, il considera pe Lensky, care la convins sa mearga la Larin. El chiar decide să se răzbune pe prietenul său, flirtează cu Olga. Cu toate acestea, furie, iritare, dezamăgire - toată această confuzie a sentimentelor Eugene direcție pe aici, în primul rând, la Tatiana - este neplăcut și nu este clar-său comportament (deși Oneghin la momentul respectiv și nu fund-bufeurilor de pe acest).
Lensky este doar o "cauză externă" a furiei lui Onegin. În realitate, tânărul poet nu este deloc de vină.
Invitând Onegin lui Larin, el nu știa nimic despre relațiile care au apărut, despre explicația care a avut loc. Sensul vinovăției lui Lensky nu este prezent - el era în ignoranță, la invitat pe Evgeny la o petrecere prietenoasă cu ocazia zilei de naștere a miresei surorii sale - nu mai mult decât atât. Tânărul poet, cu toate acestea, nu a acordat o mare importanță compoziției celor prezenți. Onegin nu putea decât să înțeleagă acest lucru. Prin cunoașterea naturii umane, cunoașterea caracterului lui Lensky, a trebuit să prevadă rezultatul flirtului său "nevinovat". Dar Eugene se apropie de final în această poveste ridicolă și absurdă.
Observând flirtul lui Onegin cu Olga, Lensky, insultat în sentimentele sale, cheamă un prieten la un duel. Și Eugene, urmând legile onoarei nobile, acceptă provocarea și îl ucide pe Lensky cu sânge rece. Reconcilierea lor a fost posibilă: Onegin ar putea încă să împiedice duelul, dar el nu a făcut-o, înspăimântat de zvonurile seculare, "opinia publică". Dar "opinia publică" a fost doar o cauză externă a luptei.
În critica literară, opinia este larg răspândită că Onegin nu a vrut acest duel, gândit să o transforme într-o glumă. De aceea a depășit timpul începutului luptei, a luat-o în picioare în câteva secunde, etc. Toate acestea au fost împotriva regulilor, iar secundele ar putea cere respectarea unor condiții stricte ale duelului sau chiar anularea acestuia. Dar cine a fost ales în al doilea? Un slujitor francez și o bârfă veche, duelistul Zaretsky, ca nimeni altcineva, care știe să "ceară pe tinerii prieteni și să-i pună pe barieră". Era clar că nici una dintre cele două anulări ale duelului nu era necesară. Se pare, inteligent, experimentat și priceput, Onegin nu putea decât să înțeleagă acest lucru.
Onegin sa temut de bârfe. De fapt, „moralitatea seculară“ nu are nevoie de prea mult: cum spune Nabokov „onoarea unui domn de rușine eliminate nu atât de mult lui împușcat-lacrimogenă guvernamentale ca fiind abilitatea de a rezista împușcat inamicului în sânge rece“ Shotul propriu a jucat deja un rol secundar. Se pare că eroul, deși în mod inconștient, a vrut să-l omoare pe prietenul său. Și dacă vom analiza această situație în profunzime, vom vedea corectitudinea presupunerii noastre.
La prima vedere, Eugene este nobil în raport cu tânărul său prieten:
Este un cuvânt răcoritor
Am încercat să-mi țin buzele
Și sa gândit: e nebun să intervină cu mine
Fericirea lui momentană;
Și fără mine e timpul să vină;
Lasă-l să trăiască pentru moment
Da, el crede lumea perfecțiunii.
Cu toate acestea, Lensky pare să-l enerveze întotdeauna, deranjându-l. Onegin nu se grăbește să descurajeze Lensky într-un duel verbal, într-o dispută, dar toate acțiunile sale subliniază iritarea extremă cu prietenul său. De fapt, Eu-genius a vrut mult timp să "facă Lensky". Să ne reamintim opinia exprimată de Onegin despre Olga. Aici nu-și scutește sentimentele tânărului său prieten: "E o față roșie, roșie, ca această luna proastă În acest orizont nebun". Se pare că toată noblețea lui Eugen ("a încercat să păstreze cuvântul rece în gură") declarativ. Nu este altceva decât o renaștere a unui erou intern. În viață, el nu își dă seama de impulsul său bun.
Lensky irită Oneginul cu idealismul său, uciderea este răzbunare inconștientă pentru o percepție diferită a lumii, pentru o credință care dă posibilitatea altor sentimente și impresii vii și reale. Dar aceasta este și răzbunarea pentru libertate. Spre deosebire de Onegin, Lensky "este liber de idealurile sale". Comportamentul său de viață nu este legat de "ideologia" sa, cu percepția sa poetică asupra lumii. Ca poet, romantic, Lensky se îndrăgostește de "prozaica" Olga, fără a acorda atenție "romanticului" Tatiana. Onegin, pe de altă parte, nu poate scăpa, nu se poate elibera de legăturile lumii, impuse asupra lui, modul de viață, filozofia (V. Nepomnyashchiy). Cu toate acestea, eroul însuși, necondiționat, nu realizează acest lucru.
Onegin și Lensky sunt prea "diferiți între ei" pentru a coexista împreună. Dacă nu ar exista niciun duel prost, Eugene ar fi găsit un alt motiv pentru conflict.
Acesta este motivul pentru care Onegin percepe acest duel drept crimă și experimentează grav ceea ce sa întâmplat - prietenul "în fiecare zi i sa arătat o umbra colorată de sânge". După ce și-a părăsit moștenirea, Eugene merge într-o călătorie, dar în acest caz nu-și găsește mântuirea. El respinge iubirea, ucide un singur prieten, nu-și găsește interesul pentru nicio ocupație. Dar acest lucru nu este suficient. Respingerea vieții în ea merge la extrem. Pentru tot egoismul său, Onegin nu se acceptă:
De ce nu am rănit un glonț în piept?
De ce nu sunt bătrân,
Cum este acest fermier sărac?
De ce, ca evaluator Tula,
Nu mint în paralizie?
De ce nu mă simt în umărul meu
Deși reumatismul? - Creatorul!
Sunt tânără, viața în mine este puternică;
De ce ar trebui să aștept? dor, dor.
„Aici este, adevărata suferință, fără buskins, fără picioroange, fără draperii, fără fraze, suferință, care de multe ori nu ia nici un somn, lipsa poftei de mâncare, nici de sănătate, dar că mai teribil. Somn pe timp de noapte, căscat în timpul zilei, pentru a vedea că toate ceva fulgi-CCT, ocupat cu ceva, un bani, o altă căsătorie, TRE-rd - boala, a patra - nevoile și sudoare sângeroase pa-roboți - pentru a vedea în jurul lor și distracție și durere, râsete și lacrimi, pentru a vedea toate acestea și pentru a vă simți străine de toate acestea, ca și evreul veșnic. această suferință nu este de înțeles pentru toată lumea, ci pentru că nu e mai puțin teribil ... "- a scris Belinsky.
Uciderea Lensky, care a fost un șoc moral extraordinar lui Onegin, la făcut să-și dea seama de propriul său gres; căit, el ar putea găsi o oportunitate de a sub-a devenit cu adevărat, viața de viață, să devină un participant cu drepturi depline, nu un spectator, care este condescendent, leneș, cu o valoare justă sfidare-lei, se uită la ceea ce se întâmplă în jur.
Întâlnindu-se pe Tatyana la Sankt Petersburg, care a devenit o "prințesă indiferentă", "legiuitor al sălii", Onegin este uimit de impresia lui, de ceea ce sa mișcat în sufletul lui:
Părăsește scena,
Se duce acasă gândit:
Visul e trist, e frumos
El este tulburat de un vis tîrziu.
El este, probabil, prima dată se deschide în sufletul iubirii sale-ing adevărul - nu este un hobby, nu o Flirtul socială, nu pasionat tânăr dragoste - dar sensul unui om matur, nu au nici ce-nu a așteptat pentru viață. Onegin este lovit nu numai de puterea și farmecul unui sentiment brusc - el este lovit de proprietățile sufletului său, de setea lui de dragoste și de fericire. Aceasta este o senzație pentru un erou - o revelație de două ori.
Acesta este motivul pentru care Onegin este atât de înverșunat, "nu vrea să rămână în urmă", "în spatele lui este urmărit ca o umbră". Amărăciunea și sinceritatea sinceră în fiecare linie a scrisorii sale către Tatiana:
Știu: vârsta mea este măsurată;
Dar pentru a-mi prelungi viata,
Trebuie să fiu sigur că dimineața,
Ce voi vedea cu tine în timpul zilei?
Cu toate acestea, Onegin este condus nu numai de sentimentul disperării tragice, care determină valoarea iubirii sale. După cum observă Belinsky, în această pasiune grăbită a avut loc o vexare și o vanitate. Înnoirea spirituală a trezit doar conștiința de sine a sentimentelor lui Onegin, fără a schimba totuși esența naturii sale. În baza comportamentului său - tot același egoism care a condus până acum toate acțiunile lui Eugen. Cum anume el observă M. Lazukova sentimente erou înfășurat Xia „egocentrism, lipsa de respect față de cealaltă persoană, la voința altuia, lipsă de respect pentru“ acum „“ «tsriyatie mondială Onega NYM -. Acceptare pentru ei înșiși»
Acum, situația sa schimbat: Tatiana este căsătorită, iar legăturile căsătoriei sunt sacre pentru ea. Senzația de Onegin, persecuția, scrisorile sale - toate acestea îi ofensează, provoacă în inima ei mânie, lipsă de înțelegere, Tatiana nu crede în sinceritatea lui Eugen. În finalul romanului, ea prezintă lui Onegin "lecția":
. claritatea voinței tale,
Conversație rece, strictă,
Ori de câte ori a existat doar o putere în viața mea,
Am preferat pasiunea ofensivă
Și aceste scrisori și lacrimi.
Puritatea și integritatea naturii Tatianei sunt incompatibile cu minciunile și înșelăciunea: încă îi iubește pe Onegin, dar acum fericirea eroilor este imposibilă.
Belinsky a numit Onegin "un egoist suferind", "egoist involuntar", din moment ce viața seculară a dezvoltat în el aceste calități, nepermițându-i să se realizeze prin înclinațiile sale naturale. Herzen, Dostoevsky și Merezhkovsky au afirmat influența dăunătoare a civilizației asupra eroului lui Pushkin. Cu toate acestea, aici se pune problema liberului arbitru. În exterior, acțiunile lui Onegin nu par să depășească viața socială obișnuită a secolului al XIX-lea: Lenski a fost ucis într-un duel, dar duelul a fost o întâmplare obișnuită; brusc dezlănțuită de o pasiune pentru o doamnă căsătorită, nu putea surprinde pe nimeni. Dar Pushkin, care condiționează caracterul lui Onegin "circumstanțele tipice", cere din partea eroului său mai mare, mai întâi de toate, onestitatea în relațiile cu el însuși, generozitatea, cordialitatea. Și în acest sens "Eugen Onegin" este un adevărat "act de conștiință pentru societatea rusă, un mare pas înainte pentru el".
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: