Grecia antică

Când băiatul atenean, fiul unui cetățean bogat, avea șapte copii, el a fost trimis la școală. Înainte de această vârstă, a petrecut timp acasă, pe jumătate de sex feminin, jucând cu frații I! surori, ascultând cântecele sclavilor care lucrează la fire, țesături, broderii, gătit sau povestile unei bona și ale unei mame. Nici un om străin nu a intrat în jumătate de sex feminin. Din când în când, tatăl său ia dus pe fiul său la o vizită sau ia permis să fie prezent în camera bărbaților când oaspeții s-au adunat în casa lui.







Dar nu numai copiii erau fericiti. Au avut de asemenea momente triste când, pentru greșelile lor, o asistentă de sclav, numită profesoară sau un tată, le-a învățat cu cruzime cu un băț. În general, copiii nu erau prea răsfățați: beau în apă rece, forțați să meargă ușor îmbrăcați chiar și în zilele cele mai reci. astfel încât acestea să devină puternice și întărite.

Cu toate acestea, ele nu sunt obișnuiți să lucreze, pentru că părinții erau sclavi, care urmau să servească atât pentru adulți și copii, și un copil de la o vârstă fragedă obișnuiți să privească cu dispreț la locul de muncă, considerând că era impropriu să-l, fiul unui cetățean liber operează. Din copilărie la inspirat să lucreze ar trebui să fie un sclav, iar sarcina lui - pentru a dezvolta mintea și consolidarea corpului, pentru a fi un membru demn al adunării naționale, un om de stat, un războinic curajos, comandant.

De la vârsta de șapte ani a început școlarizarea. Adio, jumătatea feminină a casei și jocurile cu surorile! Fetele nu au fost date la școală. La urma urmei, femeile ateniene nu au participat la alegeri, nici în adunarea oamenilor, nici în instanțe. Tot ceea ce li sa cerut a fost să fie umili, neveste subjugate și gospodine. Cu cît de puțin au apărut în public, cu atât mai mult erau mîndri de tatăl și soțul lor. Și pentru o astfel de viață a fost suficient să-i antrenezi acasă pentru a țese lână, a coace pâinea și a-ți căuta sclavi.

Și băiatul merge la școală. Soarele tocmai a înviat, iar ușile școlii sunt deja deschise. Peste tot elevii se înfruntă. Ele sunt urmate de sclavi, care sunt obligați să însoțească fiii maestrului la școală. Băieții Opie poartă materiale educaționale: lemne, plăci de scris cerate pentru scris, bastoane - stiluri pe care le-au scris, și pentru băieții mai în vârstă - și lyra, pe care au învățat să joace.

Școlile au fost private, părinții au plătit cadre didactice pentru predarea copiilor. Athenienii, la fel ca toți robii, i-au disprețuit pe cei care au lucrat cu taxă și, prin urmare, profesorii nu au avut un mare respect în societate. Când nu a existat nici un cuvânt despre un bărbat pentru o lungă perioadă de timp, prietenii spun: el a murit sau a devenit profesor. Prin aceasta voiau să spună că omul dispărut conduce o viață prea mizerabilă pentru a-și da prietenilor un mesaj despre el însuși. Acest lucru nu a împiedicat profesorii cât și cadrele didactice și părinții, dotarea cu generozitate obraznic n elevi neatenți bătaie cu talpa piciorului, astfel încât partea din spate a studentului delalds „piei mai colorate de șarpe.“

De obicei, câțiva duzini (uneori mai mult de o sută) băieți studiați la școală. La intrarea în școală se afla o statuie a lui Apollo, patronul artelor și științelor și o statuie a uneia dintre cele nouă muze. La fel ca Apollo, musaii erau considerați patroni ai științelor și artei.

La școală, băiatul a fost învățat în primul rând să citească și să scrie. Pentru a ușura învățarea, profesorul ia dat table de lut, pe care au fost scrise litere și silabe, iar elevul a învățat treptat să adauge cuvinte de la ei. Pentru elevi au fost scrise piese speciale în care caracterele erau litere. Literația a fost predată de mult timp, trei ani. La început au învățat să scrie pe tablete de ceară, apoi pe papirus, făcute dintr-o plantă care creștea în Egipt - papirus, pe care scriau cerneală cu trestie rotundă.

După ce au stăpânit lectura și scrierea, au început să o citească pe Homer. Așezat pe un scaun, cu un spate mare, profesor desfășură sulul pe masă „pe care au fost scrise piesa“ Iliada „n“ Odiseea ". Stând în jurul lui pe băncile joase, băieții din Vntpma-telpeau au ascultat lectura. După ce a citit un pasaj, profesorul ia explicat ucenicilor, le-a spus despre zeii și eroii menționați în versete despre instituțiile politice și bătăliile. Pe exemple de eroi homerici: a încercat să le arate elevilor ce ar trebui să fie un cetățean bun, un grec liber, nu un sclav. Citiți în școală și poezia poetului antic Hesiod despre originea zeilor, crearea lumii și oamenii despre modul în care primii zei, giganți, lupta cu schimbarea zeilor lor - olpmpinpamp. Și într-un alt poem al lui Hesiod ( „lucrări și SID“ spune cum să efectueze agricultura, cum de a alege o navă de navigație, cum să se îmbogățească din comerț. La un moment dat, zice Domnul, a fost „epoca de aur“, atunci toți erau terenuri egale revendicării ea a dat roade abundente. Dar timpul a trecut, oamenii au făcut Leia mai rău n mai rău, zeii erau supărați pe ei, și a luat darurile de swap. „justiție plecat NZ pace, terenurilor confiscate regi au venit crude«epoca fierului», atunci când oamenii au devenit feroce și belicos și puternic opriți pe cei slabi, dar poetul ia sfătuit pe cei slabi să nu bârbească și ne uschatsya: nu contează cât de bine a cântat privighetoarea, șoimul poate mânca, ca și în cazul în care a fost pi drept și virtuos om obișnuit, un nobil îl poate ucide întotdeauna.

La școală băieții au fost învățați să cânte pe cithara, pe liră pe flaut și, de asemenea, cântând. Fiecare atenian trebuie să fi putut să cânte și să cânte. De la o vârstă fragedă, corurile băieților au participat la concursuri muzicale în timpul jocurilor și festivităților și, ulterior, au devenit adulți, atenienii au cântat în coruri festive sau au participat la concursurile cântăreților. În plus, grecii au crezut că muzica pzuchppe ridică și înnobilează o persoană, precum și cunoașterea matematicii. Prin urmare, aritmetica și originea geometriei au fost de asemenea trimise în școlile de muzică, nu în prea multe detalii. Atunci aritmetica a fost o chestiune complicată. Grecii nu au știut numere ca ale noastre și le-au notat cu litere alfabetice. Acest lucru a făcut sarcinile foarte dificile și greoaie cu numerele numeroase și studiul suplimentar al celor patru acțiuni ale aritmeticii în școală nu a mers. Da, în plus, școala ateniană nu și-a stabilit scopul de a pregăti elevii pentru o muncă care necesită cunoștințe practice complexe. Munca era o mulțime de sclavi, străini, liberi, ai căror copii nu erau acceptați în școala muzicală,







Săracii Afipieni nu și-au putut păstra fiii la școală timp de nouă ani, la fel ca și părinții bogați. Cei săraci au trebuit să învețe, cu excepția cazului în care erau literați, și apoi s-ar întoarce acasă pentru a învăța de la părinții lor cum să cultive terenul, să aibă grijă de vite sau să adopte comerțul. Băieți din familii bine-cunoscute studiate în școli de muzică până la 16 ani.

De la 12-13 ani băieții au început să participe la gimnastica școală și, de asemenea, ca și cu H gimnastica pentru animale de companie, aproape în întregime în viața luat locul lor muzncheskuyu școală. Studiul gimnasticii a fost considerat nu mai puțin important decât cunoașterea muzicii și literaturii. La urma urmei, cetățeanul ar trebui să fie un soldat, și care, de asemenea, au nevoie de acești soldați au vorbit afiyyape care tremură Wilt rece pas de căldură, sufocare praf, slab și lipsit de tact, nu sunt în măsură să răspundă pas lovi cu piciorul din spate, înota râu sau prinde din urmă cu un inamic fugă.

După ce au studiat prima jumătate a zilei în școala muzicală, băieții au mers la palaestra - așa-numitele școli de gimnaziu. După ce au aruncat hainele și i-au șters pielea cu ulei de măsline pentru a fi elastice și netede, au ieșit în spațiul nisipos unde lecțiile au avut loc. Un profesor de gimnastică, înarmat cu o trestie, la care acționa nu mai puțin sârguincios decât profesorul școlii de muzică, aștepta deja studenții săi. Au început exerciții: alergare, luptă, sărituri, aruncarea unui disc și sulițe. Pregătindu-se pentru concursurile de la jocuri și război, tinerii s-au străduit să devină puternici, agili și rapizi.

Iată câțiva studenți care rulează în jurul câmpului, acoperite cu un strat gros de nisip. Picioarele se blochează, e greu de alergat, dar băieții sunt fixați - aceasta este o pregătire bună pentru a alerga la Jocurile Olimpice sau pentru a alerga cu torțe în vacanța lui Paiafipep. Și aici sunt doi luptători - câștigătorul va fi cel care va fi pus de trei ori pe spatele celuilalt, el însuși stând pe yoga. Când elevii au învățat toate trucurile lui Oroyo, vor merge la o luptă cu lupte, unul dintre cele mai dificile exerciții în care soldații au fost puși pe centuri cu centuri prevăzute cu conuri metalice. Cine a purtat multe lupte, dar se teme de răni, se pierde la vederea sângelui. Un tânăr cu greutăți de piatră în mână se pregătește să sară peste șanț. Un alt discipol der-iz, pe un disc înclinat, întinzându-și spatele. Acum, el o va arunca și discul va zbura, descriind un arc în aer. Va fi capabil să arunce discul în măsura în care au aruncat discurile glorificate - discbiliari? Într-o altă parte a Palaestrei, tinerii învață tehnicile aruncării suliței: cum să-l arunce, astfel încât să zbură cât mai mult posibil și să atingă ținta.

În Palestra adesea vin și adulții, iubitorii de gimnastică. Filozofii celebri vin să vorbească cu tinerii, să-i cunoască învățăturile. Aici, în palaestră, tinerii au fost instruiți să danseze la muzica de kifar și lyre. Dansurile au fost legate de cântat - tinerii, poate că vor trebui să joace în cor în timpul spectacolelor teatrale, să poată să cânte și să danseze în același timp.

Când tinerii din cele trei categorii de proprietate au împlinit vârsta de 18 ani, au absolvit școlile și gnomnasiile și au plecat la serviciul militar, devenind ephebe. De acum înainte băiatul era considerat adult. Acum numele lui a fost adăugat la listele din cartierul lor natal - dema. A fost o ceremonie importantă și solemnă, pentru că persoana listată ulterior a devenit cetățean, a putut participa la congresul poporului, și-a gestionat proprietatea și, atunci când a ajuns la o anumită vârstă, a luat orice funcție publică. Cetățenii demei, demotați, au verificat fiecare intrare pe listă: dacă cetățenii erau tatăl și mama lui, indiferent dacă într-adevăr ajunsese la vârsta de 18 ani și dacă era un copil liber. Același control a fost făcut de membrii consiliului. Dacă demostații au făcut o greșeală și au adăugat "liste de sânge necurate", au fost judecați, iar dacă cineva a înșelat demoții, încercând să se "ilegheze" pe liste de cetățeni, el a fost adus în judecată.

Dar toate testele s-au terminat, iar tinerii sunt enumerați. Acum ei au devenit cetățeni și au făcut un jurământ solemn de loialitate în orașul lor natal.

Epheții urmau să petreacă doi ani în fortărețele ateniene din Munphia și Acta, continuând pregătirea militară și executând datoria de garnizoană. Acolo ei au învățat cum să înoate, să alerge în brațe pline, să călărească cai, să arunce săgeți, să arunce cu pietre la un prașnet și să se ocupe de vehicule militare. Un an mai târziu, Epheba a trebuit să arate oamenilor adunați ceea ce au învățat și să primească de la stat o lovitură și o suliță. Dacă până la sfârșitul celui de-al doilea, ultimul an de serviciu sa dovedit că ephebeenii și-au făcut bine treaba; să respecte legile și superiorii, să respecte ordinea strictă, consiliul a propus congregației poporului să recompenseze episcopii, învățătorii și șefii distinsi. Acestea au primit coroane de flori și locuri de onoare la jocuri, iar decretul congregației poporului a fost sculptat pe o placă de marmură, care a fost pusă pe

Efesii în timpul serviciului lor nu numai că au practicat gimnastica și au fost instruiți în afacerile militare. Ei au vizitat teatre și Palestra, Doya porticuri private și publice, în cazul în care atenienii și vizitatori filosofi, oameni de știință și vorbitori au condus discuțiile n mângâiat doresc în timpul liber. Mai ales mulți ascultători au fost adunați de profesori de înțelepciune - sofiști. Când orașul a repetat zvonul că a venit sofist Protagoras din orașul trac Abdera, sau Pro Dik de pe insula Kos, sau Gorgias de Leontini în Sicilia, mulțimea de tineri și adulți Atenienii dimineața devreme soopralps la casa unde faimosul sederea oaspeți. Au inceput dezbateri, au aparut dispute, la care atenienii erau mari vanatori. Cele mai vorbit despre cum să facă un om pentru a deveni un înțelept, frumos și virtuos, așa cum ar trebui să trăiască și ce ar trebui să știe că, pentru a beneficia de stat și să se simtă fericit. În timpul conversațiilor apar alte întrebări RID: ce este natura omului, ca stat a apărut, ceea ce este fericirea și dreptate, cum să se refere la zei, cum funcționează lumea.

Tânărul îi plăcea gândurile îndrăznețe pe care sofii le propovăduiau, abilitatea lor de a vorbi elocvent și convingător. Ei știau să-și imagineze lucrul cel mai dubios atât de mult încât toată lumea se temea să creadă; ei au luat aceeași strălucire și putere pentru a dovedi și a fundamenta opiniile cele mai contradictorii și opuse direct.

Tinerii care urmau să avanseze discursurile dvs. viclene în ansamblul sau în instanța de judecată, dispus să învețe din sofiști precum și vorbesc frumos, ca dovadă convingătoare plumb în favoarea avizului protejat. Sofistii nu au refuzat sa ia ucenici, dar au cerut o taxa mare pentru scolarizare. Mulți l-au condamnat brusc pentru asta. La urma urmei, atunci noțiunile de cineva care are banii pentru munca de swap, umilindu-mă și da ake disprețuiau munca lui. Sofiștii i-au spus cu dispreț că au făcut schimb de înțelepciune, dar numărul discipolilor lor nu a scăzut de la asta.

Mulți, în special aristocrații, au respins ideile pe care sofii le-au inspirat pe tineri. Nu se va prăbuși statul, au crezut ei, dacă toți încep să judece totul după propria înțelegere? Protagoras învață că fiecare persoană de la naștere este înzestrată cu un sentiment de conștiință și adevăr și, prin urmare, poate participa la viața statului, care trebuie să se bazeze pe justiție. Mijloacele și meșteșugurile de timp în așteptare - shk și metek - și chiar sclavul nu sunt mai rău decât nobilul cetățean atenean? Au existat câțiva dintre sofii care au decis să se opună sclaviei. Și alții au propovăduit că străinii nu sunt mai răi decât afppyap. De asemenea, mi-am permis sentimentele nemaiauzite de judecăți libere despre zei! Unii sofisti au spus direct ca nu exista zei, ca au fost inventati pentru a inspira frica de violatori ai legilor sau din ignoranta au luat pentru zei soarele si o lupa, un tunet si un fulger. Și, deși atenienii au spus că nimeni nu a avut o libertate atât de completă ca ei, ei l-au acuzat pe Protagoras de blasfemie și l-au încercat. Faimosul sofist trebuia să fugă din Atena.

După ce a studiat ceva timp cu un sofist renumit, un tânăr athenian crezuse că educația lui sa terminat. Acum, el ar putea spera să candideze pentru un războinic să iasă victorios în jocuri, să acorde o atenție pas Intervenții în ansamblul sau instanța de judecată. El ar putea străluci în cercul de prieteni prin versetul, într-un litigiu cu filosoful - raționamentul despre îndatoririle și cetățenilor omului în vacanță - cântec și dans în cor. De asemenea, a putut să dea ordine sclavilor săi care au cultivat terenul sau au lucrat în atelier. Pentru el, cunoștințele UTI au fost destul de suficiente. Acum, el a fost sigur că aparține cei mai buni, cei mai educați și mai nobile oameni pot privi în jos pe cei care au lucrat toată viața la el și i-au furnizat timp liber pentru a îmbunătăți mintea și corpul său.

Numai în cazuri rare, tinerii, interesați de filozofie sau artă oratorică, își continuau studiile cu un învățat înțelept, care era renumit pentru bursa sa. Uneori, acești tineri au devenit mai târziu oameni de știință proeminenți, cum ar fi elevii celebrului Socrate sau cel mai mare filozof al Greciei, Aristotel.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: