Jiva. sub influența modurilor naturii materiale, vor câștiga noroc și vor realiza perfecțiunea dacă vor venera pe Paramesvara îndeplinind îndatoririle prescrise în sastrale care corespund înclinațiilor lor. Dorind să dezvăluie acest adevăr, Domnul Suprem, începând cu cuvintele brahma-kshatriya-vifiv. pronunță acest lucru și următoarele cinci versete.
Cuvintele svabhva-prabhavair gutaix indică caracteristicile naturii, generate de modurile naturii - bunătatea și altele. Toată varietatea de karma este împărțită în diferitele sale tipuri în funcție de influența modurilor materiale pe om și este prescrisă, respectiv, brahmanilor, ksatriyas și restul. Aceasta determină responsabilitățile lor.
„Înclinațiile omului, calitățile sale depinde numai de natura sa, Swabhava. Și activitatea în care este angajată o persoană, trebuie să se conformeze acestei natura sa. Eforturile care nu corespund naturii sale individuale, nu aduce fructele dorite. Cuvântul“ talent „folosim de multe ori la indică capacitatea de a distinge natura naturii umane de cealaltă. nu este atât de ușor să se schimbe format caracterul, astfel încât o persoană trebuie să câștige un trai și de a construi viața lor spirituală, angajarea în activități de Otori se potrivește caracterul său. În India, oamenii sunt împărțite în patru caste. Corespunzând la patru înclinațiilor de bază ale omului. Când toată lumea în societate ocupă o poziție naturală și urmează regulile sistemului varna. Activități ale societății în sine devine rodnică și oamenii de la ea cel mai bine. Sistemul varna este sub și o societate construită pe o asemenea bază este demnă de a fi considerată de întreaga omenire.
Unii pot pune la îndoială valoarea varnasramei. spunând: "În Europa și America, nimeni nu respectă cerințele asociate caracteristicilor varnelor, dar viața este mult mai dezvoltată - indiferent dacă este sfera economiei sau a științei - decât viața în India". Și oamenii ajung la concluzia că sistemul de vărsare este inutil. Dar astfel de îndoieli nu sunt justificate, deoarece națiunile europene există relativ recent. Membrii noii societăți sunt întotdeauna mai puternici și mai entuziasmați. Cu această putere și entuziasm, ei sunt auzit de tot felul de lucruri și să se bucure de realizările în domeniul științei și artei, care au fost păstrate în popoarele mai vechi. Cu toate acestea, toate popoarele noi se epuizează treptat, deoarece ordinea lor socială nu are nici o bază științifică. În ceea ce privește sistemul original varn. care a existat în India, în timpul vechilor arienilor, caracteristicile sale individuale pot fi văzute în această țară, chiar și astăzi, deși este deja destul de vechi și slab.
Descendenții europeni ai arienilor, inclusiv anii romani, s-au amestecat și au fuzionat cu clasele inferioare, precum Khan și Bhandala. După studierea structurii societăților europene actuale, se poate constata că tot ceea ce este atractiv în ele este într-o anumită măsură legat de faptul că au adoptat cumva fundamentele sistemului de vărsare. și acum se manifestă prin înclinațiile lor naturale. Aceia dintre locuitorii Europei care posedă natura sunt boi. preferă să facă afaceri și de aceea încep să prospere în mod semnificativ. Cei care posedă natura ksatriya. ei merg în mod voluntar în soldați, și cei care au natura sudras. ca o regulă, sunt angajați ca servitori. De fapt, nici o societate nu poate exista fără una sau altă formă de varna-dharma. Aranjând, de exemplu, o căsătorie, oamenii sunt încă interesați și iau în considerare caracteristicile caracterului și apartenența la o anumită moștenire a mirelui și mirelui.
Cu toate acestea, deși varna-dharma există parțial în Europa, aceasta nu există în întregime, sub formă științifică. Cu cât mai multă știință și cultură sunt dezvoltate în țară, cu atât mai mult și mai mult se va manifesta varna-dharma. În orice activitate există două moduri: științifice și neștiințifice. Până când activitatea are o bază științifică, ea nu are un caracter științific. De exemplu, înainte de inventarea șuruburilor motorului și a navelor, oamenii au navigat pe vapoare, în funcție de vânt. Când au apărut navele cu vapoare create pe o bază științifică, toată lumea a început să călătorească pe nave cu aburi. Același principiu se aplică societății. În timp ce în stare nu există nici un sistem clar stabilit varn. viața societății va fi nedezvoltată, lipsită de bază științifică. O astfel de formă primară primitivă de varna. care permite gestionarea cumva a societății, există astăzi în întreaga lume, cu excepția Indiei. India se numește karma-ksetra - o țară în care karma se desfășoară în mod corespunzător.
Aici se poate pune întrebarea dacă sistemul varnelor funcționează efectiv în mod modern în India. Răspunsul, desigur, va fi negativ. Deși în vremurile vechi sistemul varnilor a înflorit, cu timpul a devenit ca o persoană bolnavă. Și așa în zilele noastre în India există un declin al acestui sistem. În ce, spui, e boala ei? Răspunsul este următoarea explicație.
La începutul Tretei Yuga, societatea ariană a atins cea mai înaltă dezvoltare. În acest moment a fost instalat sistemul varnasrama. În același timp, s-au dezvoltat căi pentru a determina apartenența persoanei la o anumită varnă pe baza naturii naturii sale. După ce a dobândit calitățile necesare, o persoană a început să acționeze în cadrul unuia sau altuia. îndeplinirea sarcinilor corespunzătoare. Toate activitățile în societate au fost distribuite în așa fel încât să fie foarte convenabil pentru toți să facă afaceri care să corespundă înclinațiilor și caracterului său. Dacă cineva avea un tată în afara sistemului varn. O astfel de persoană a fost ajutată să-și determine propria natură și ia atribuit poziția corespunzătoare în societate. Acest lucru este evidențiat în Vedele din povestirile vieții lui Jabali, Gautama, Janasruti, Chitraratha și multe altele. Omul de la Varna a fost determinat de înclinațiile sale naturale, iar originea sa a fost luată în considerare și dacă tatăl lui Varna era cunoscut. Și Agnivesha, descendent al lui Narishyanta, a devenit el însuși un mare înțelept pe nume Djatukarna. Aceasta este originea celebrului fel de brahmana. Agniveshyayana. Și în familia din Aila, poziția brahmanei a fost găsită de Jahn, fiul lui Hotra. În dinastia Bharadhvadzhi, descendent al lui Bharata, și un rege al cărui nume era mai Vitathom provin două ramuri: într-una dintre ele, care vine de la Nara, născut Kshatriyas. iar în cealaltă descendenții lui Gargi au devenit brahmani. Și în dinastia regelui Bharjasva s-au născut astfel de mauddgali-gotra-brahmani. ca Shatananda și Kripacharya. În sastras există mai multe astfel de exemple, doar o mică parte dintre ele fiind menționate aici.
Când sistemul varnilor funcționa la un nivel civilizat, slava Indiei se extindea în jurul lumii, ca strălucirea strălucitoare a soarelui de la amiază. Locuitorii din toate țările venerau India și i-au acceptat conducătorii și mentorii spirituali ca ai lor. Egiptenii și chinezii, cu mare credință și reverență, au ascultat sfatul indienilor.
O astfel de varnasrama-dharma pură a existat în India pentru o lungă perioadă de timp. Mai târziu, Jamadagni și fiul său Parasurama, care posedă natura unui ksatriya. au fost eronate ilegal de brahmanas. deși au părăsit averea brahmană, pentru că nu aveau natura potrivită. Aceasta a încălcat ordinea stabilită în lume și a apărut o dispută între brahmani și ksatriyas. Rezultatul trist al acestei dispute a fost că, în sistemul vartejului, au început să sublinieze originea. Odată cu trecerea timpului, în societate sa stabilit implicit un sistem distorsionat de varii. ale căror principii false au pătruns chiar în scrierile, de exemplu, în Manu-smriti. Ksatriyas a pierdut ocazia de a ajunge la o poziție mai înaltă (varna) și, prin urmare, sa răzvrătit. Ei au sprijinit budismul și au concentrat toate forțele asupra distrugerii brahmanilor. Cu cât acțiunea este mai activă, cu atât opoziția este mai puternică. Când Vedele opuse, budismul părea să suprime brahmanii. sistem varn. bazat pe principiul originii, a rădăcit și mai mult. Astfel, a apărut un conflict între acest sistem prost conceput și spiritul naționalismului, care a dus treptat la moartea civilizației ariene din India.
Mișcați de interesul propriu, așa-numitele brahmanas. care nu mai aveau calități brahminice, și-au creat propriile scrieri și, cu ajutorul lor, au început să înșele pe oameni de alte varteme. Așa-numitele kshatriyas. care au pierdut spiritul autentic al virtuților ksatriya și cavalere, nu mai doreau să mai participe la bătălii și și-au pierdut treptat regatele. Mai târziu, ei au început să mărturisească budismul, care este, în multe privințe, inferior Dharma vedică. Vaisya. lipsiți de seriozitate reală pentru a-și schimba mintea și au pierdut mintea lor, au început să predice o religie ca jainismul. În această situație, relațiile comerciale internaționale ale Indiei au scăzut, iar sudra. lipsiți de virtuțile acestor sudrași. au devenit aproape brigați, pentru că nu puteau găsi o ocupație demnă. Toate acestea au dus la faptul că studiul și discutarea sat-sastra. cum ar fi Vedele, au încetat treptat. Conducătorii de mlaștină, profitând de situație, au început să atace India și să-și stabilească puterea acolo. Aceasta a lovit industria construcțiilor navale din India, iar apoi, din cauza gestionării incorecte, a încetat definitiv să existe. Așa că influența lui Kali a crescut. Vai! Ariile indiene, odată ce conducătorii și conducătorii lumii au atins starea mizerabilă pe care o vedem acum. Iar motivul pentru aceasta nu este că civilizația indiană și-a depășit timpul, dar că o serie de deficiențe au pătruns în sistemul de vărsare.
Paramesvara este conducătorul original al tuturor sistemelor și ființelor vii. El este capabil să elimine tot ceea ce este nefavorabil și să dăruiască bine tuturor. Dacă dorește astfel, El poate să-i trimită pe reprezentantul Său aici, care va restaura varnasrama-dharma. Chiar și creatorii Purani susțin că Sri Kalki-dev coboară pe pământ și restaurează vechea măreție a varnasramului. Despre aceeași așteptare povestesc povestea regelui Maru și a lui Devapi.
Și acum vom discuta regulile și regulamentele (vidhi) legate de varnasrama-dharma. Dharma Shastra descrie în detaliu îndatoririle pe care trebuie să le îndeplinească reprezentanții diferitelor varii. Tema acestei cărți nu ne permite să le prezentăm în detaliu. Vom spune doar că brahmanii sunt datoria de a trata oaspeții, de a se spăla de trei ori pe zi, de a se închina pe demigodi și de zeițe, de a studia Vedele, de a preda, de a face puja. respectarea jurământului, de exemplu, Upanayana (purtând firul sacru), brahmacharya (jurământul castității) și sannyas (renunțarea la lume). Ksatriya trebuie să lupte pentru dharma. guvernați regatul, protejați subiecții și dați donații generoase. Vaisya este obligată să protejeze animalele și să se angajeze în comerț. Sudrașii au dreptul de a se închina pe demigodi fără a-și exprima mantrele. și, de asemenea, servesc reprezentanți ai altor trei varii.
În plus față de clasele prescrise pentru fiecare varna. toți bărbații și femeile au dreptul să se căsătorească, să se închine Domnului Suprem (practică isvara-bhakti), să se angajeze în caritate, să dea alimente, să servească drept guru. citiți oaspeții, efectuați ceremonii de curățare, organizați sărbători, distribuiți vaci, produceți pui și respectați regulile de conduită. Femeile trebuie să-și slujească soții. Principiul principal al varnasramei este acela că o persoană are dreptul să se angajeze în activități care corespund înclinațiilor sale naturale. Fără șoc, fiecare își poate determina de la sine ce fel de ocupație are dreptul. Dacă o persoană nu o poate face el însuși, trebuie să se întoarcă la guru. El îi va ajuta să recunoască înclinațiile și să determine pentru el ocupația. Vaișnavii, care se află la nirguna și doresc să afle mai multe despre acest subiect, ar trebui să se refere la Sri-Kriya-sara-dipika lui Srila Gopala Bhatta Gosvami.
XaaEa + aaNTaraJaRvMaev c)
jana ivjaNaMaaiSTaKYa b] Øk-MaR Sv> aavJaMa ()) 42))
iamo damas tapa iautach / kshfntir frdzhavam eva ca
jufnav vijufam fstikyav / brahma-karma svabhfva-jam
iamax - stăpânirea minții; damex - posesia simțurilor; tapah - ascetism; yaucham - puritate; kshntih - răbdare; frdzhavam - simplitate; cha - de asemenea; eva - desigur; jufam - cunoaștere spirituală; vijufam - conștientizarea; (i) fstikyam - o credință fermă în declarațiile filosofice ale sastra; (acestea sunt) îndatoririle karma; brahma - brahmana; svabhfva-jam - născut din natura lor.
Posesia a minții și a simțurilor, austeritatea, puritatea, toleranța, simplitatea, cunoașterea Atma și bhajana și credința fermă în scripturi și înțelegerea în profunzime a acestora - acestea sunt calitățile și sarcinile (karma) Brahminilor, înrădăcinate în propria lor natură.
Iată îndatoririle (karma) ale brahmanelor. care sunt în principal influențate de modul de bunătate. Cuvântul shama se referă la posesia sensului interior, a minții și a doamnei la posesia simțurilor externe sau a simțurilor. Tapa implică îndatoriri efectuate cu ajutorul corpului. Gyan și vijnana sunt cunoașterea și înțelegerea profundă a sastra. Asticata - o credință fermă în sensul mesajului în sastra și explicațiile acestuia. Toate acestea reprezintă karma naturală (ocupație) a brahmanilor.
Calitățile brahmanelor sunt, de asemenea, descrise în Srimad-Bhagavatam (7.11.21). Acestea includ: stăpânirea minții și sentimentelor, ascetismul, puritatea, mulțumirea, răbdarea, simplitatea, cunoașterea, mila, adevărul și bhagavad-bhakti.
iamo damas tapach iautach / santosha kshrtir frdzhamam
jufnav dajchyuttmtvvav / satyaav cha brahma-lakshamam
Același Sri Krishna spune în „Srimad Bhagavatam“ (11.17.16) Uddhava: „Posesia a minții, Comisia de austeritate, puritate, mulțumire, răbdare, simplitate, mila Bhagavad-bhakti și onestitatea sunt virtuțile brahmanilor.“.
Într-o altă parte a lui Srimad-Bhagavatam (5.5.24), Rsabhadeva spune:
Îmi pare rău
yeneha sattva în paramav la pavitram
iamo damex satyam anugraha ca
tapas titishshfunbhava ya yatra
„Cine poate depăși brahmanilor erudiției sale mi-au Keep, care au luat o formă neobișnuit de frumos original al Vedelor, întruchiparea sunetului spiritual În plus, ele sunt dotate cu opt virtuti curate ale bunătății - .. Posesia a minții, care deține sentimente, onestitate, bunătate, austeritate, răbdare, cunoștințe și înțelepciune (bhakti). "
Aici trebuie să înțelegem adevăratul brahmana. înzestrate cu astfel de virtuți, nu pot să violeze sau să dăuneze unui individ, unei societăți sau întregului popor. Dimpotrivă, astfel de suflete sunt cei mai buni prieteni ai tuturor ființelor vii. Și acesta este adevărul absolut. Alții care sunt lipsiți de virtuți Brahman, dar se clasifică ipocritic ca fiind brahmani. fără îndoială, aduce daune uriașe societății. Pe de altă parte, datorită acestui fapt, nu trebuie să vă supărați întregul sistem varnasrama și să vă străduiți să îl distrugeți complet. Pentru a corecta defectele care au pătruns în ea, trebuie doar să înveți să-i onorați pe aceia care de fapt posedă calitățile unui brahmana.
Potrivit "Gita", gradul de respect pentru o persoană trebuie să se potrivească lui varna. care este determinată de calitățile, acțiunile, înclinațiile și impresiile din viețile trecute. Apoi, în societatea noastră poate să apară brahmana. ca Vasistha, Narada sau Vyasa. Dacă astfel de brahmani înalți apar în societate. precum și ksatriyas. Ca și Sri Rama, Arjuna, Bhima și Maharaja Bharata, pacea și bucuria vor domni pe întreg pământul.
Societatea ateistă emergentă nu acordă nici o importanță rolului imobilelor în viața umană. Dar acest fapt nu produce decât crimele, jafurile, jafurile, înșelăciunile și alte tipuri de păcat. Teama și confuzia s-au răspândit peste tot. Lumea încă nu cunoștea o astfel de situație cum este acum. În Srimad-Bhagavatam (7.11.35) se spune:
yasya yal-laksatav proktav / pusso vartfbhivyayuacam
yad anjatrpi dhyieta / tat tenaiva vinirdiiet
„Aparținând domeniului uman sau alte pot fi identificate prin caracteristicile speciale descrise în śāstras pentru determinarea castă. Persoana Varna este determinată în funcție de aceste caracteristici, nu doar pe originea sa.“ În prezent Nitya-Lila-pravista lea visnupada astottara-sata Sri Srimad Bhakti Siddhanta Saraswati Thakur Prabhupada, fondator al World "Misiunea Gaudya Vaishnava" (Gaudya Mission), reînviat principiile de scufundare-varnasrama-dharma. bazându-se în predica sa asupra numeroaselor mărturii de la Sruti și Smriti. precum și tradițiilor onorabile.
XaaEYa | TaeJaae Da * iTadaR + Ya YauÖe caPYaPal / aYaNaMa ()
daNaMaqìr> aavê + aa> a k-MaR Sv> aavJaMa ()) 43))
iaurayv tejho dhhtir dfkshyav / yuddhe chppy apalyan
dfamam biwara-bhfvai ca / kshatrav karma-svabhfva-jam
iuryam - eroism; tejah - curaj; dhhtih - fermitate; дккшяаx - dexteritate; cha - a; api - de asemenea; apalyanam - capacitatea de a nu fugi; yuddhe - de pe câmpul de luptă; dnam - generozitate; cha - și; biwara-bhava - abilitatea de a conduce; (alcătuiesc) ksatra-karma - activitățile conducătorilor și războinicilor; gem - născut; svabhva - din natura lor.
Trimiteți-le prietenilor: