Cine sunt imamiții?
Shiiți-imamiți sau șiiți-douăzeci de ani (arcul lui اثنا عشرية isnaashariyya) este cel mai numeroasă număr de adepți ai direcției șimismului moderat.
Această direcție a apărut la începutul secolului al IX-lea și a devenit prima dintre sectele șiite, umplută dogmatic. Pentru prima dată, doi imigranți șiiți, Ali ibn Isma'il al-Tammar și Muhammad ibn Khalil al-Sakkak, au fost numiți imami. În acel moment, învățăturile lui Shihism s-au răspândit considerabil în Irak și în regiunile învecinate.
Dogmatismul imamilor este doar puțin diferit de dogma sunită și se bazează pe cinci piloni:
1. Monoteism (at-Tawhid).
2. Convingerea în spionajul divin cuprinzător (al-Adl). Credința în Justiția divină a șiiților nu diferă de înțelegerea sunnistă și se bazează pe aceleași postulate ca și în sunnism. Anume: "adl" - "dreptatea" este unul dintre atributele Domnului, indicând perfecțiunea absolută. Supremul are doar atribute perfecte și El este departe de orice deficiențe și imperfecțiuni. Prin urmare, Allah nu comite opresiune în privința sclavilor Săi. Cu adevărat, calitățile precum opresiunea, tirania, provin din imperfecțiune și neînțelegere. Cel Prea Înalt este cel mai perfect și priceput. Toate lucrările Lui se bazează pe dreptate și înțelepciune ". Dar, spre deosebire de Shi'ism, Sunnismul nu credea în justiția divină ca punct obligatoriu de mărturisire. Credința în al-Adl nu se aplică pilonilor credinței (Iman), nici stâlpilor Islamului.
3. Credința în profeți și profeție (an-Nubuvvat). În acest moment, teologia sunniților și a șiitului nu se contrazice în vreun fel.
4. Credința în orientarea politică și spirituală față de musulmani de către 12 imații din clanul Ali (Imamat). Acest punct este fundamental pentru ideologia șiiți se reduce la este că oamenii nu pot alege pe bună dreptate, conducătorii lor, și numai Allah pentru dreptatea lui (al-Adl) poate numi cel mai demn pentru rolul de oameni ca el alege dintre cei mai demn de titlul Profeți. Astfel, în pilonul ideologiei siit intersectează doi piloni alocate șiiți singur - Al-Adl și Al-Nubuvvat.
5. Credința în Ziua Judecății, învierea morții și răsplata postumă (al-Ma'ad).
Imamii șiiților au fost următorii 12 oameni:
1. Ali ibn Abu Talib.
2. Hasan ibn Ali (Mujtaba).
3. Hussein ibn Ali (Seyyid ash Shuhada).
4. Ali ibn Hussain (Zayn al Abidin).
5. Muhammad ibn Ali (Imam Bakir).
6. Ja'far ibn Muhammad (Imam al-Sadiq).
7. Musa ibn Ja'far (iam Kazim).
8. Ali ibn Musa (Imam Reed).
9. Muhammad ibn Ali (Imam Javad).
10. Ali ibn Muhammad (Imam Hadi).
11. Hasan ibn Ali (Imam Askari).
12. Imam Mahdi.
Shiții cred că imamiții sunt numiți de Allah conform înțelepciunii și neprihănirii Lui. Shiții cred în infailibilitatea imamilor, la fel cum sunnitii cred în infailibilitatea profeților. Shiții afirmă necesitatea adoptării imamatului ca singura ocazie de salvare în această lume.
Potrivit unor istorici, șiiții imamii înzestrează de multe ori atributele divine, dar este mai strans legata de siiti alauiți sectei, care chiar și în înțelegerea șiit nu sunt musulmani. La fel sa întâmplat cu adepții sectei Sabaiyya fondat de Abdullah ibn Saba, - un evreu convertit la Islam, care a declarat Ali încarnare a lui Dumnezeu pe pământ, dar, de asemenea, a negat moartea lui Ali, spunând că Ali va fi din nou. Este de remarcat că Abdullah Ibn Saba este considerat unul dintre principalii organizatori ai tulburărilor din califatul, care în cele din urmă a dus la uciderea lui califul Uthman. Conform legendei, Ali ibn Abi Talib a ordonat grupul sabaitov ardere îl proclamă pe Dumnezeu, ceea ce a spus celor: „Acum știm că ești cu adevărat pe Dumnezeu, pentru că numai Dumnezeu pedepsește cu foc.“
În legea religioasă (fiqh), imamiții sunt urmași ai madhhab-ului lui Imam Ja'far. Fondator Ja'fari jurisprudență - Imam Jafar ibn Muhammad al-Sadiq, venerat Shiizm al șaselea imam din cele douăsprezece imamilor nevinovate.
Sursele de lege din șiți sunt Coranul, ahbar, ijma 'și' akl. Akhbar - la fel ca și Sunnah în înțelegerea sunită, dar siitii sunt folosite ca sursă de Sunnah alte cărți, inclusiv Nahj al-Balagha, Bihar al-Anwar, etc. O trăsătură distinctivă a legii religioase șiite este legea propriei lor face opinii juridice religioase (ijtihadul. ). Este demn de remarcat că, împreună cu alți mahabi în Islam, Jafarit mazhab este recunoscut și canonic.
Cea mai mare comunitate de imiți șiiți locuiesc în Iran și reprezintă 89% din numărul total de locuitori. Trebuie remarcat faptul că Iranul a devenit siit doar în 1502, când Iranul a preluat puterea în Shah Ismail al-Safavi, fondatorul safevizi a Shahs din Iran, care a fost Shiizm în vederile lor. În 1501, Shah Ismail a capturat Tabriz și și-a asumat titlul de șah al provinciei iraniene Azerbaijan. În 1502 a devenit Șahului Iranului în toate, proclamând șiismului-imamizm principala ideologie religioasă a Iranului și în tot Imperiul Safavid.
Vezi și:
Trimiteți-le prietenilor: