NUNȚURI PE OPS
Odată ce frontul vechilor generali macedoneni a fost un pericol serios pentru planurile lui Alexandru. Cu toate acestea, în India, problema egalizării iranienilor și macedonienilor a pierdut relevanța și Alexandru a încetat să se ocupe de problemele simbiozei macedono-iraniene. În plus, mediul lui Alexander a devenit treptat obișnuit cu existența unui imperiu mondial. Deși a existat o luptă pentru cucerirea sa, încă mai avea sens să se răzvrătească împotriva ei, dar acum imperiul exista, întinzând tot drumul spre India, iar acest fapt trebuia luat în calcul. Aceasta a determinat aristocrații macedoneni să arate toleranță față de alte națiuni, așa cum au cerut interesele imperiului.
În iarna din 325/24 î.Hr. e. Alexandru sa întors la Persis, a vizitat Pasargada și Persepolis. În primăvară, curtea sa mutat la Susa. Alexander va insista din nou să-și îndeplinească planul de asimilare? Dacă cineva spera să schimbe sistemul, crezând că satrapii infideli erau intimidați de severitatea curții, speranțele lor nu erau justificate.
În Pasargadae, după cum sa spus deja, regele a ordonat restaurarea mormântului corupt al lui Cyrus; în Persepolis, regretând actul de răzbunare comis aici, împăratul, în conformitate cu obiceiurile persane, le-a înzestrat pe femei cu bani [319]. În Susa a devenit evident că acei macedoneni care credeau că tot ce făcuse Alexandru înainte au fost tocmai corect, fiind doar un preludiu al schimbărilor grandioase. Alexandru a crezut că era timpul pentru un pas decisiv. Coexistența egală a aristocraților macedoneni și iranieni, a decis să înlocuiască asimilarea completă cu ajutorul căsătoriilor dintre reprezentanții nobleței ambelor popoare.
Asociaților și asistenților săi, țarul a oferit să se căsătorească cu fete din familii iraniene aristocratice; concluzia acestor uniuni conjugale - numărul nouăzeci - conform planului țarului a fost să se încheie cu o sărbătoare comună solemnă. Regele consideră că aceste căsătorii sunt o onoare și o răsplată pentru tovarășii săi aleși; el însuși a dat zestre fetelor [320]. Alexandru a acționat și ca mire. Încă nu avea copii cu Roxana, iar Alexandru, ca rege persan, se considera îndreptățit să aibă mai multe soții. El a ales fiica lui Okha și cea mai mare fiică a lui Darius. Sora lui era destinată celui mai apropiat prieten Hephaestion și nepoțului lui Darya pentru Crater. Perdiccas sa căsătorit cu o fiică cu atropatosul glorios, cu Ptolemeu și Eumenes cu fetele credinciosului Artabaz; pentru Nerekh era destinată fiica lui Barsina. Țarul nu a uitat fiica lui Spitamen, eroul luptei de eliberare din Sogdiana, soțul ei era Seleucus.
Enumerarea acestor nume este suficientă pentru a înțelege natura pur politică a căsătoriilor concepute de Alexandru. A fost important să se unească nu doar rudele de domnie, ci și nobilimea macedoneană superioară și slujitoare cu cele mai aristocratice familii iraniene. Familiile Artabazus și atropat, precum și, aparent, Frataferna și alți oameni credincioși asociază acum legăturile de familie cu Alexander regele macedonean aproximativă. Alexandru sa gândit la copiii din aceste căsătorii. Ei erau în viitor pentru a moșteni imperiul care a unit vestul și Iranul. Ceea ce a însemnat o mare importanță pentru acest lucru lui Alexander, poate fi văzut cel puțin din faptul că, în urma acestor căsnicii, viitorii săi copii au devenit verișori ai copiilor lui Hephaestion.
Este ușor de înțeles dorința lui Alexandru de a-și lega familia cu dinastia Achaemenid: astfel de acțiuni sunt tipice multor cuceritori care se aflau într-o astfel de situație. Nu este nevoie să se justifice patronajul sindicatelor de căsătorie între reprezentanții aristocrației macedonene și iraniene. Cu toate acestea, nu putem ajuta, dar îngrozi raționalitatea rece a regelui, constrângerea, intruse în sfera cea mai intimă a vieții umane, dispreț pentru sentimentele personale, și în cele din urmă, faptul că Alexandru planificat să efectueze voința, un fel de ceremonie generală. Toate acestea seamănă cu acțiunile unui crescător care traversa armasari și iepe de sânge diferit, totul era calculat la rece, fără să țină seama de mișcările inimilor omenești; nu exista nici un indiciu de alegere libera. Desigur, în orice moment au existat cazuri în care considerentele politice au jucat un rol decisiv în încheierea căsătoriilor. Dar acestea erau cazuri izolate, singure destin, sacrificate ideii de statalitate. Aici, asociații apropiați ai lui Alexandru, respectând cele mai înalte interese de stat, s-au transformat într-o turmă, care este condusă la împerechere.
Nunta a fost însoțită de o sărbătoare în masă imensă, de cinci zile. Cortul grandios, așezat pe coloane magnifice și asemănătoare cu holul palatului împăratului persan, a fost decorat cu un lux extraordinar [321]. covoare colorate, roșu grele, întrețesut cu aur și argint perdele a acoperit pereții din interiorul cortului se afla pe una bănci laterale vopsite pețitori, iar celălalt - banca de rezerve pentru oaspeții de onoare. Pe stradă a fost pregătit un tratament pentru soldați și marinari.
Nunta însăși a avut loc "în mod persan". Ceremonia a început cu sărbătoarea și căsătoria lui Alexandru. Apoi au început să intre în mireasă unul după altul în cort. Fiecare mirele sa înălțat pentru a-și întâlni mireasa, a așezat-o în apropiere, a luat-o de mână și a sărutat; apoi a sacrificat zeilor. Fanfara a anunțat războinicilor sărbători că nunta sa terminat.
Programul festivalului a inclus performanța artiștilor. Maestrul de ceremonie al curții lui Hares, căruia îi datorăm descrierea celebrării, a lăsat o listă de cântăreți participanți, rapsodiști [322]. muzicieni care au jucat pe diferite instrumente, actori și jongleri. Cel mai mare succes a avut magicienii indieni.
Și schimbul de cadouri a fost, de asemenea, grandios. Potrivit lui Khares, participanții la festival și invitații au petrecut 15 000 de talente numai pe coroane de aur. Atât elenii, cât și locuitorii din est au contribuit considerabil la organizarea sărbătorii. Iar împăratul nu numai că a dat zestre tuturor mireselor, ci și ia dat fiecărui războinic care a participat la sărbătoare (și erau 9000 dintre ei) într-o ceașcă de aur.
Acestea sunt informațiile care au ajuns la noi. Ei nu pot ajuta decât să ne facă să ne simțim deprimați și înstrăinați. Ea a suflat cu răceală din descrieri de o risipă imensă și, involuntar, vă întrebați cum s-ar putea întâmpla un astfel de lucru. Desigur, nu suntem surprinși de faptul că Alexandru a prezentat anturajul său cu astfel de cereri umilitoare. El întotdeauna cu neglijența și neatenția sa înnăscută a condus în mod nemilos destinele oamenilor atunci când a venit să respecte interesele statului. Și nici o splendoare barbară romantică nu poate ascunde calculul rece, inerent oricărei absolutisme iluminate. Friedrich al II-lea Hohenstaufen, Petru cel Mare, Iosif al II-lea, de fapt, ar putea să vină și cu ceva similar. Adevărat, formele nu ar fi atât de umilitoare, ci mai blânde și mai tact: ele vor fi restrânse de diferite conexiuni și obligații conștiente și inconștiente. Titanic natura lui Alexandru nimic restrâns. Crearea unei noi lumi, el a fost determinat să creeze o nouă generație de oameni și planul lor de a întreprinde, fără a ține seama de nimic, cu ferocitatea sa obișnuită și dăruire pentru fastul și splendoarea.
Dar cum ar putea toți cei nouăsprezece-doi din apropierea lui Alexander să fie de acord cu cererea lui? La urma urmei, erau oameni curajoși aparținând aristocrației macedonene. Faptul că au existat indivizi puternici printre ei poate fi văzut din rolul pe care l-au jucat după moartea lui Alexandru. Dar, cu siguranță, mulți mireni au fost de acord să intre într-o nouă căsătorie, nu și fără rezistență internă [323].
Cu toate acestea, toți au ascultat voința puternică a regelui. Au fost într-adevăr aceiași oameni care au îndrăznit acum trei ani să renunțe la proskineze? Modificările care au apărut pot fi explicate, probabil, de durata șederii acestor oameni în suita lui Alexander. Ei se puteau opune, totuși, cererii umilitoare de a-și proscope propria voință. După aceea, așa cum am menționat deja mai sus, ei au fost liniștiți de respectarea regelui și, fiind într-un imens regat străin, i-au forțat să se supună necontenit. Lângă regele atotputernic, au pierdut treptat opiniile lor. Acum, companionii țarului nu numai că s-au înclinat în fața ideii sale de egalizare a populației, ci și au fost de acord cu noul plan al Alexander pentru fuziune. Și totuși, în punerea în aplicare a acestui plan, în căsătoria din Susa a existat ceva teribil. Eroii tineri puternici și mândri au jucat rolurile care le-au fost atribuite, ca niște extraordinari patetici. Ei s-au transformat în păpuși în mâinile țarului [324].
nunti mai mult decât orice Susa altceva, ne arată tragedia despoții genial situația, care nu sunt capabili nici pe termen lung de ridicare a lumii și poate doar - este mult mai ușor - să-l și tăcere umilească. În primul rând, un om liber încearcă să reziste, iar dacă nu moare în același timp, el în cele din urmă coboară la nivelul unui instrument slab de voință în mâinile unui despot. Alexandru cunoștea doar o singură lege - entelechia personalității sale și ideea de statalitate identică cu ea. Acest lucru a exclus complet orice considerație a drepturilor și entelechy ale oricărei alte persoane. Iar căsătoria din Susa ne arată în mod simbolic atitudinea lui Alexandru față de lumea din jurul lui. El sa simțit singur însuși ca purtător al unei noi idei, numai spiritul său putea să finalizeze lucrarea începută, toți ceilalți oameni erau doar unelte. Dacă ar fi ascultat, fără a fi de acord cu el, au devenit păpuși.
a încurajat, de asemenea, cãsãtoria în armată, dar din moment ce nu sa pus problema de a crea o nouă aristocrație, macedoneană-iraniană, apoi se căsătorească cu o femeie de Est nu era obligatorie. Războinicii s-ar putea să se căsătorească cu femei asiatice care i-au însoțit în marș, urmând armata lui Alexandru. Dar, după cum sa menționat deja, la întoarcerea în Macedonia, soldații au trebuit să se întoarcă în familiile lor abandonate, în timp ce noile familii "de tabără" au rămas în Est. Fiii din aceste căsătorii urmau să fie crescuți în Asia în conformitate cu modelul occidental în detrimentul statului. Dintre acestea, armata imperială a fost ulterior reumplută. După ce au devenit hopliți, ei trebuiau să se unească cu tații lor conform planului lui Alexandru [326].
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: