Pentru cei care nu au puritate, bunul simț este susținut doar de laudă, ca o floare cu roua, și când se încruntă, se estompează ca iarba din căldură.
Pentru care dragostea nu are puritate
Cine nu iubește puritatea, de fapt bun simț susținut numai lauda, ca o floare - roua, în timp ce dezaprobare - se estompează ca iarba de caldura, dispare din suflarea dogoritoare de hula și piardă orice gust și miros. Iar dragostea pură este, de asemenea, în nevoie dacă este indignată de gelozie.
Care este sensul iubirii pure înaintea lui Dumnezeu?
Vezi, dragă atât de multe dintre beneficiile sale nu se aplica tuturor dintre noi pentru a condamna, dacă trăim demni de ea, nu va face bine, și în unanimitate, plăcută Lui. Căci este scris undeva: „Duhul Domnului este o lampă, căutând misterele uterului“ (Proverbe 20:27.). Vom gândi cât de aproape este pentru noi și că niciunul dintre gândurile sau întâlnirile pe care le facem nu este închis de la El. Deci, nu ar trebui să se abată de la voia lui: este mai bine să se opună nechibzuit și fără înțelepciune, proslăvind și lăudînd cuvintele fastul său, oamenii, mai degrabă decât pe Dumnezeu. Să ne temem de Domnul Isus Hristos, al cărui sânge a fost livrat pentru noi, am citit întâistătătorii noastre, respect pentru bătrânii și tinerii crescuți în frica de Dumnezeu, soțiile lor ghid pentru a fi diferit dostolyubeznym castitate minte, a arătat clar poziția lor la umilința, modestia sa găsit limba tăcerea, dragostea lor nu se baza pe înclinații, ci egală cu toți cei care se tem de Dumnezeu în mod fricos. Lăsați copiii dumneavoastră educația unui creștin, să învețe cât de mult umilință în fața lui Dumnezeu, ceea ce înseamnă că dragostea pură a lui Dumnezeu, cât de frumos și mare frică de Domnul și Mântuitorul tuturor, mersul pe jos sfânt în ea cu o minte limpede. Căci el este un test de gândurile noastre și dorințele: suflarea Lui în noi, și când voskhoschet voia Lui.
Dragostea pură ... nu se învine și nu se oprește lacrimi
Adevărații creștini nu se bazează pe rațiunea lor. Ei își captivează mințile în ascultarea lui Hristos, așa cum vorbește Sf. Pavel. Toți cei care se bazează numai pe propria lor minte nu se văd pe ei înșiși și nu cred mai mult decât visele lor false, decât adevărul mântuitor. Toți sunt capabili să-și decoreze visele cu semne de dreptate. Intrigă samopervy nu încetează la această zi și de a construi minciuna lor măgulitoare în așteptare, aceasta este una dintre speranța de a absorbi înțelepciunea lui binevoiește. Pentru adepți, un gând simplu, fără figuri, nu este plăcut pentru el. Ochii clare nu pot lumina lumina clară. Din acest motiv, își imaginează întunericul cel mai gros, în loc de lumina subtilă. nebunia mea par adevărat concept de lumină adevărată: doar o singură idee sensibilă, care nu ies din ascultare față de Hristos, chiar dacă acesta este doar Dumber părea că urechile lumești.
dragoste pură, în cazul în care pe de o întoarce ochii și de a găsi pe cineva de comete rătăcitori, și în întunericul ignoranței, nu tunde și va înceta să-și verse lacrimi, cu care îmbuna pe Domnul, dar nu-l face pe Domnul pe calea adevărată pocăință. „Lumina poruncile Tale pe pământ“, - spune Sf. David (Isaia 26: 9), pentru Domnul, și nu lzhemudrye rușine să livreze împotriva acestei mintea lui. Ei se sustrage tortuozitate lor de la calea cea dreaptă, visand el însuși, care poate deține cheile deschide trece cerul și cerul. Ai milă de noi, Doamne, ai milă! Fără tine, nimic bun nu se poate face pentru tine. Cel care este prieten cu lumea este dușmanul vostru. Tu ești râurile mele pentru mântuirea mea.
Aici vorbesc despre dragostea curată, și nu despre cei impur, carnal, urât
Dacă dragostea trăiește în inimă, atunci fructele sunt politicoase, iar cele mai pline de ochi ale lui Dumnezeu și ale oamenilor prudenți sunt cele mai plăcute. Vorbesc despre dragostea curată aici, nu despre cei necurați, cei lumești, carnale, urâți, care, odată cu infracțiunea Creatorului și a vecinului, se întâmplă, și chiar pe cel care o iubește. Vorbesc despre acea iubire, care, după apostol, - din inimă, conștiință bună și credință nehypritică (1 Timotei 1: 5). Deci, dintr-o astfel de inimă, în care locuiește dragostea pură a lui Dumnezeu, următoarele sunt fructele.
Primul fruct este disprețul lumii și totul în lume. Căci ce este slava, onoarea, bogăția acestei lumi pentru un adevărat închinător? Nimic. El găsește totul în iubita sa într-un mod excelent. Pentru El, și slava este Dumnezeu, și onoarea este Dumnezeu, iar bogățiile sunt Dumnezeu. El se consideră a fi glorios, cinstit, bogat, pentru că îl iubește pe El, a cărui slavă este îngrozitoare și tot ce este bogat în mâna Lui. Și din moment ce crede că mângâierea lui într-un singur iubit este Dumnezeu, de aceea toate binecuvântările acestei lumi sunt considerate murdare. Chiar dacă bogățiile îi curg spre el cu binecuvântarea lui Dumnezeu, dar el nu-i atrăge inima (Psalmul 61:11), ci îi face pe cei care cer. Deși este onorat, este pentru el, ca jugul impus, pe care trebuie să-l poarte pentru binele comun al fraternității sale. De aceea, oricine se agață de inimile sale cu lucruri lumești și inutile, nu există nici o dragoste față de Dumnezeu în această privință. Prietenia cu lumea este vrăjmășie împotriva lui Dumnezeu, care vrea să fie un prieten al lumii, devine dușman al lui Dumnezeu (Iacov 4: 4), - spune Sfântul Apostol Iacov. Căci Dumnezeu și lumea sunt două lucruri opuse și, prin urmare, dragostea unuia suplimentează dragostea celuilalt. Oricine iubește pe Dumnezeu, nu există iubire pentru pace. Și în care este dragostea lumii, prin faptul că nu există dragoste față de Dumnezeu. Deci dragostea lui Dumnezeu și lumească nu se poate încadra într-o singură inimă, ca un foc cu apă. Căci Dumnezeu este un Zeal, vrea ca un om să-L iubească cu toată inima și nu cu jumătate: "Iubiți pe Domnul Dumnezeul vostru din toată inima voastră" (Matei 22:37).
Al doilea rod al iubirii lui Dumnezeu este o meditație zelară și frecventă asupra lui Dumnezeu și a bunătății Sale; căci unde este comoara noastră, există și inima noastră (Matei 6:21, Luca 12:34), după cuvântul lui Hristos. Așa se întâmplă între oameni: oricine iubește pe cineva în inimă, nu-și pierde niciodată memoria, el întotdeauna se gândește la el. Deci, oricine îl iubește pe Dumnezeu cu inimă, învață mereu în gândirea lui Dumnezeu, și de aici rezultă că adesea vorbește cu El, binecuvântează și predică miracole și minuni. De aceea, oricine se întoarce de la El cu o minte și nu se ridică la El în rugăciune, în acea inimă este ocupată o altă iubire.
Cel de-al treilea rod al dragostei lui Dumnezeu este o plăcere meticuloasă față de Sfântul Său. Ceea ce vrea voia lui Dumnezeu, cel iubitor de Dumnezeu, încearcă și el să facă acest lucru. Și ce este voia lui Dumnezeu nu vrea să se întoarcă de la și bogolyubets, și așa va Dumnezeul tău încearcă să cucerească voința. Deoarece bogolyubets Cuvântul adevărat al lui Dumnezeu, în care voia lui Dumnezeu este deschis, de multe ori pentru a preda, pentru a afla ce voia lui Dumnezeu, și ceea ce este, și să învețe să efectueze propriul său lucru. Rezultă că, atunci când bogolyubets adevărat împotriva dorinței neputintele dragi face ceva despre acest lucru foarte trist, distressed, suspinăm, și de multe ori vărsat lacrimi. Apostolul îl numește întristare după voia lui Dumnezeu, care aduce o pocăință spre mântuire (2 Cor. 7:10). Prin urmare, cei care nu vor încerca să vă rugăm lui Dumnezeu și o sete de deteriorarea averii, pierderea de onoare și alte lucruri temporale, decât despre călcarea Legii lui Dumnezeu - dragostea pentru Dumnezeu nu are. Unde este comoara lor, este inima lor.
Cel de-al patrulea rod al dragostei lui Dumnezeu este îngrijirea sârguincioasă de a înmulți gloria lui Dumnezeu. Bogolyubets adevărat peste tot și în toate cazurile și problemele care caută gloria și onoarea creatorului său, titlul său trece cu atenție gloria și onoarea numelui lui Dumnezeu. De exemplu, în cazul în care șeful încearcă orice mod posibil de a eradica în viciile subordonate și relele pe care numele lui Dumnezeu este hulit, aici se ridică un zel al lui Dumnezeu, care este cu mare tristețe și indignare să audă că numele lui favorit blasfemiat, și mai dispuși ea însăși să fie în dizgrație, rușine, ocară, amărăciunea și moartea, mai degrabă decât scăderea onoarei lui Dumnezeu. Prin urmare, se întâmplă că bogolyubtsa adevărata nici durere, nici strâmtorarea, sau prigonirea, sau foametea, sau lipsa de îmbrăcăminte, sau ghinionul, și nici sabia nu se poate separa de dragostea lui Dumnezeu, în Hristos Isus, Domnul nostru (Rom. 8:35), după cum ne învață marele apostol Paul. Prin urmare, unul dintre glorie și onoare lui Dumnezeu nu caută, dar nu pentru beneficiul lor și onoarea lor, chiar dacă aceasta este, în sine, un lucru bun, și, în iubirea lui Dumnezeu, dar sunt de sine, care este de vina pentru toate relele.
Al cincilea fruct al dragostei este iubirea față de vecinul vostru. Căci dacă iubim pe cine, îi iubim pe cel pe care-l place iubitul nostru. Dumnezeu, fără îndoială, iubește un om: așa că cel care-l iubește pe Dumnezeu, iubește pe aproapele său. Din dragostea aproapelui și dragostea lui Dumnezeu se cunoaște, conform Sfântului Apostol Ioan Teologul: Cine spune: "Îl iubesc pe Dumnezeu" și îl urăște pe fratele său, este un mincinos (1 Ioan 4:20).
Dumnezeu este tot ce este mai bun ... și toată dragostea curată
Dumnezeu este tot ce este mai bun, toată omenirea iubitoare, milostivă, milostivă, îndelungată, pură și curată. Fiind astfel, El iubește când îmi imiți calitățile Sale. Adică, Dumnezeu te iubește când devii bun, filantropic, milostiv, milostiv, răbdător, curat în tine și ai o dragoste curată pentru vecinul tău. Și diavolul este tot răutatea și răutatea. Și, fiind astfel, vrea să fie imitat în răutate și răutate.
De aceea, Părinții Preoți, când au fost prinși de gândul din dreapta, au experimentat-o cu o rugăciune sfântă, care, dacă acest gând era de la Dumnezeu, la întărit și, dacă a fost distrus de diavol, imediat. Dacă, în sfârșit, acest gând era de la un demon puternic și nu sa oprit la aceeași oră, atunci a fost distrus treptat în inimă printr-o rugăciune sacră.
Deci, atunci când, cel iubit, rugându-se în mod constant în profunzimile însuși la această rugăciune a inimii cu emoție, nu sunteți numai frică de demoni, adunat pentru tine de păcat de o mie de ori, dar nu teribil, iar când acești demoni cu atacul viclean asupra sufletului tău, în virtutea zece mii de ori, care doresc cu mai multă ușurință din această parte să vă atragă în rețelele lor. Pentru că la acel moment (atunci când face în mod constant o rugăciune inteligent în secretul inimii sale), numele lui Hristos este în voi, și nu permite atins inima sufletul mai aproape de orice răutate demonică. Prin urmare, profetul spune: căderea de la o țară tysyascha și întunericul tău mâna dreaptă de tine, pentru că nu te apropie. Pentru Dumnezeu, slava, puterea, lauda si splendoarea noastra acum si in veci si in vecii vecilor. amin
"Ferice de cei cu inima curată, căci ei vor vedea pe Dumnezeu"
Un călugăr este unul care și-a îndepărtat mintea de toate lucrurile și sa dedicat lui Dumnezeu cu abstinență, dragoste, psalmodie, rugăciune. Să nu vă lăsați nimeni, călugăr, să vă înșele, spunând că veți fi mântuiți dacă sunteți încă un prizonier de poftă și deșertăciune. Un călugăr, care a ales virginitatea și celibatul, ar trebui întotdeauna să fie încins și să-și aprindă lampa. Prinderea aici este abstinența, iar lampa aprinsă este rugăciune, contemplație și dragoste spirituală. De aceea Mântuitorul spune: "Fericiți sunt cei cu inima curată, pentru că ei Îl vor vedea pe Dumnezeu" (Matei 5: 8), că numai atunci Îl vor vedea pe El și comorile Lui când vor fi curățiți de dragoste și abstinență.
Trimiteți-le prietenilor: