Vechiul doctrină rusă printre maeștrii de alfabetizare. Prima perioadă. Capitolul II
Din cartea "Istoria pedagogiei rusești"
Cum au realizat strămoșii noștri spiritul religios și moral, deși depozitul Vechiului Testament, idealul pedagogic în educație, în organizarea activității școlare? Este în concordanță cu idealul - prin biserică și instruire religioasă.
Cunoștințele noastre despre cum să educe în primul secol de existență a statului rus este foarte slabă. Nu există nici o îndoială că strămoșii noștri antice ale timpului studiind, dar ceea ce este și modul în care, și dacă au fost aranjate pentru o astfel de formare organizate de către școală - o întrebare. Dovada de monumente spune despre profesori și studenți, dar nu vorbesc despre școli și numai în termeni foarte generali și vagi menționate pe tema formării. „Nacha la copii deliberate poimati chadi și dayati a început la învățare carte de handicap“ - așa spune cronica lui Sf. Vladimir. „Iar intrarile bisericii stavyashe de grindină și un loc de preoți care alimentează și dă la moșia lecția, iar el predă Vel lyudii prihoditi și de multe ori bisericilor“ - un record de Yaroslavl. Despre același Yaroslavl încă cronica spune: „Priide (Yaroslav) în Novogorudu, SWAT de la bătrâni și preoți 300 de copii învață cărțile.“. Nestor Saint Teodosia a mărturisit: „Datisya a dus la doctrina cărților divine ale unui singur profesor.“. Mitropolitul Petru (XIII târziu c.) În tinerețe. „Vdannom este cartea învață părinții.“ În viața Sfântului Iona din Novgorod el a spus că a învățat de la grefierul, cu o mulțime de alți copii. Și apoi există chiar expresii mai vagi, cum ar fi „pupils'health pietate“. In concordanta cu aceasta, precum și despre cronicarii educați exprimat după cum urmează: .. „Oamenii de știință Executat knizhnago“, „cărți hytr soț și oameni de știință“, „Fii cuvinte iubitoare ale unei cărți,“ etc. Pe parcursul existenței școlilor organizate în pre-mongol Rusia dreapta arată doar un singur Tatishchev, dar mărturia lui nu este în totalitate de acord cu mărturia cronicilor care au supraviețuit la noi. Ultima dintre școli nu spune 1. În general, perioada de pre-mongole sub supravegherea și conducerea episcopii nu erau nici școli, așa-numitul statut de Vladimir în marile instituții liste de detaliu și persoane, ca și în cazul în care pentru a da puterea episcopilor, dar nu a menționat nici o școală sau profesor. În contrast, expresia lui Vladimir: - și Yaroslav „începutul dayati (copii) pe cartea de învățare Șem (copii) razdayannomu la oamenii de știință.“: „Ei (preoți) Vel învață lyudii și prihoditi adesea bisericilor“ - inspira ideea că copiii au fost distribuite la educație privat intern, nu în școli speciale, că școlile au fost plasate în casele profesorilor și nu este reprezentat de instituțiile de stat sau bisericești distincte; adulții au fost instruiți în biserică. Acest ordin corespunde formării și ordinea de lungă durată greacă, iar primii profesori, am fost cu siguranță greci.
Din cauza numarul mic de surse primare și incertitudinea cu privire la starea de orientări educaționale în primele secole ale vieții statului rus cercetătorii le interpretează în mod diferit, folosind diferite concluzii și comparații. Potrivit unora, se pare că, deoarece educația creștină primită de mare dimensiune noastre și în primul secol, ne-am stabilit o serie de școli organizate, nu numai de elită, dar, de asemenea, cu o rată mai mare (Lavrovskii). Adepții școală a bisericii cu îndrăzneală afirmă că școala bisericii imediat și larg răspândit în toată Rusia și că succesul educației și școlile noastre în perioada de pre-mongol au fost cu adevărat uluitoare: ele depășesc tot ceea ce pare să ne Europa de Vest în această eră (Miropolsky). Conform Pogodin exprimare metaforică, fiecare nouă dioceză să facă atunci, ca să spunem așa, un nou cartier de școală, o nouă mănăstire - o școală de gramatică, o nouă biserică - o școală populară. Potrivit altor cercetători, astfel de idei luminoase optimiste nu au o bază solidă, sunt vise și fantezii ale minților patriotice, nu fapte.
Fără a intra într-o discuție a acestor puncte de vedere, există puține incertitudini de date utile, dar ne vom concentra doar pe faptul că, pentru clerul, pentru pregătirea slujitori ai altarului, a fost necesară chiar și formarea profesională mai slabă. Prima lui a condus grecii, și apoi să învețe de la ei preoți ruși și, în cele din urmă, să adopte diaconilor profesorilor preoți știință și laici, mai târziu, „maestru“ de ratificare. Astfel, în baza tuturor educației din Rusia stabilesc cerințe bisericii liturgice necesare pentru a efectua într-o anumită ordine, după ritualul stabilit în serviciile bisericii. Ea a definit disciplinele de studiu, cursul de formare. Evident, era mic, iar în conținutul său a răspuns nevoilor sale evocatoare. Această biserică și formarea liturgică a clerului să se răspândească la oameni: el a studiat, nu numai cel care se pregătea să fie un preot sau diacon, dar oricine care a vrut să și ar putea, a mers la fel, ceea ce a învățat și liderii bisericii viitoare. Acest curs nu a fost violent sau în momentul în care unidirecțional: mai presus de toate au apreciat toate divin salutară, biserică,, știința seculară nu este încă cunoscută, așa că ei și nu au căutat. Prinții studiau uneori limbi străine, dar înainte de a primi o educație liturgică biserică. Acest caracter al cursului de formare a fost menținută timp de secole, fără schimbări majore, și oamenii de rând, în școlile sale improvizate, și mai ales vechi-credincioșii au rămas în aceeași biserică și liturgice, până nu demult. Educația veche rusă în terminologia modernă ar trebui să fie numită formare educațională, deoarece ea a plasat, mai presus de toate, o credință creștină fermă și o moralitate ecleziastică.
Pentru a clarifica dispozițiile în prezent în Rus antică educațional, în primul secol după adoptarea creștinismului nu se oprește să acorde o atenție la bogăția spirituală, nevoile și cerințele Imperiului Bizantin și sudul slavii spiritual, a influențat atât de puternic starea învățământului vechi.
În vechime multe proiecte educaționale au fost aduse în Rusia din Bulgaria și, parțial, din Serbia. Dar, în Bulgaria, a fost distribuit biserica bizantinism, educația seculară a fost slab, lucrătorii din domeniul artelor și științelor erau mănăstiri și clerici. Pentru alfabetizare, ar trebui să citească și să studieze cărțile liturgice ale Bisericii: Psalmii, Evangheliile, apostolul, cărțile Vechiului și Noului Testament, viețile scurte ale sfinților, patericale. Gramatica, retorica, dialectica au fost un lux printre slavii balcanici, pe care puțini i-au permis. Adevărat, în secolul al XIV-lea. Serbia a fost elaborat de modele grecești raționament „Despre opt părți de vorbire,“ și era ceva de retorică, dar aceste cunoștințe mai mari au fost destul de frecvente. Biserica cărți liturgice și moral edificatoare - care este zona normală în care se învârtea în ideea de sud slavilor, și care, de asemenea, a devenit aproape și dragi pentru strămoșii noștri antici.
abundența Traducerea greacă în limba veche rusă în perioada de pre-mongol pe diferite domenii de cunoaștere, și, în special, scrierile Sfinților Părinți, cum ar vorbitor independent eminent și scriitor Mitropolitul Kievului Hilarion și Chiril, Episcopul Turov, ale cărui lucrări atestă pregătirea teologică serioasă, cronicari, care a furnizat descriere adesea imagini a fenomenelor, și diverse alte monumente literare sunt indiciu de necontestat că Rusia, după familiarizarea cu statele creștine ale Occidentului european da, a existat un cerc nu numai educat, ci educați, oameni iluminați, a iubit serios cartea și știința. Dar cum au obținut acești oameni educație? Existența școlilor bine echipate, nu este o veste și, prin urmare, mult mai probabil să creadă că iluminarea se realizează prin formarea privată și lecții particulare, cu ajutorul grecilor educați, constituie cea mai mare ierarhia noastră spirituală.
Pentru a afla mai îndeaproape și mai precis compoziția cursului de antrenament antic din Rusia, trebuie să ne întoarcem la dovezi mai târzii, care sunt relativ mai specifice și mai detaliate, și să le analizăm. Există trei astfel de mărturii clasice: Arhiepiscopul Ghenadie din Novgorod, Catedrala Stoglav și Fedor Polikarpov.
Prima dovadă este scrisoarea lui Arhiepiscopul Ghenadia (scrisă în jurul anului 1500) adresată mitropolitului Simonov. Este bine cunoscut, dar este atât de important încât ar trebui adus aici pentru o analiză atentă.
„Da bate petiția Esmi Împăratului, Marele Duce la școală uchiniti ordonat, și, de fapt, o limbă rechemarea lui Sovereign pe proprie răspundere și pe mântuire, și ne-ar juca fost: zanezhe deoarece interpretarea ar conduce pe cineva să citească și să scrie este mult, și i-am spus Velim o octena ne învață, dar pune-l, da otpuschaem borzhae (cele mai multe), și să învețe cum serviciul divin va face: Ino-le pe mine roptu nu și iată-mă pe om, și lang spune-i să apostol DATI onoare, și el nu știe cum stupiti. și el va avea Psaltire lang DATI, și el și modul în care Odwan rătăcește, și el otorku lang (gunoi) și fac izvet: se la, stăpânul nu este Mauger minat oricine este gata pentru a citi ". „Eno de deoarece întregul pământ izlayal că nici un om de pe pământ cineva ar izbrati pe popovstvo Da, am bătut fruntea mea: poate de Domnul condus învață, și ordinea Yaz lor învață octenă, și el și cuvântul nu poate pristati ;. să-i spui ceva, dar el spune altfel, și lang'll au învață alfabetul, și ei pouchivsya puțin alfabet, să-l întreb departe, dar, de asemenea, nu doresc aceasta învață și un alt fapt de carte forță slab Dostat cuvinte numai de frontieră alfabet și podtitelnymi. uyuchiti, și el cunoaște puterea în cartea de mari, și nu vor învață alfabetul, în timp ce învață și nu de zel, și el trăiește o lungă perioadă de timp, astfel încât T mânca ceva la mine înjurături se întâmplă cu neglijența lor, iar puterea mea nu este ca E să nu „uchiwa“ staviti Un ordin Yaz de a bate petiție împăratului, care a ordonat uchiniti școală, dar mintea lui și furtuna, și binecuvântarea problema să fie corectate ;. și ar fi tu, tatăl meu domnul, al nostru împărat, și detem lor Marele Duce, pechalovalsya la școală uchiniti spus și sfatul meu, care predă în școală :. frontieră primul alfabet, interpretat în întregime, și cuvântul podtitelnye, da Imnologia cu aderarea la ferm; iar în cazul în studiu poate apoi prouchivaya și cartea vsyakyya konarhati și onoare. Și iată că oamenii ignoranți uchyat robyat să-l strice discursul, dar mai întâi să-l examineze-o parte Ino terci de master aduce da bani grivne și zavtrenya precum și, și mai mult decât atât; și urmăriți individualitatea, astfel încât se trezesc (cadouri) oproche mogortsa (de bord), care ryadil de la el; și de la otidet maestru și nu știa cum, să simți rătăcește carte, și linia-element al bisericii nu știe nimic. Tolko Ei bine, Împăratul spune patch-uri cu aderenta pentru a studia și asta e tot ce este scris mai sus, astfel încât acesta va indica Imathia, Ino studenți ușor și syak au oguryatisya (rezista, de a refuza). Și preoților și a spus-a reprezentat învață zanezhe neglijența în țară inclusă; și numai poslyshat că învățarea și ei priimut zel de predare. Și acum am rulează în jurul celor patru numiți: Maxim Kuzemko da, da Ofonasko da Omelyanko măcelar, dar el nu a pouchivsya o săptămână, el a pasit departe de nimizh. „3
Analizând această afirmație celebru privind situația educației în Rusia secolului al XV-lea, recunoaștem în ea o imagine a stării reale de formare și educație a clasei mai educat în Rusia antică - clerul și, ca urmare a schițat o imagine a dorințelor și aspirațiilor educaționale zelator - majoritatea Ghennadi.
În ciuda luminozitatea schițat o imagine și completa lipsită de ambiguitate cu privire la poziția de formare clerul extrem de trist și la educație, în general, t. E. Lipsa sau număr foarte redus de școli mai mult sau mai puțin tolerabile sunt astfel de cercetători vesele care încearcă să se întoarcă în favoarea existenței în Rusia, la școli de timp și iluminare. Ghenadi nu spune că nu există școli, dar declară că nu erau pregătiți pentru pregătirea preoției. Școlile existente, deși de natură bisericească, au fost generale de învățământ; împrejurările timpului au pus problema stabilirii școlilor pentru pregătirea membrilor speciali ai clerului. Acesta este sensul mesajului lui Ghenadie. În mesaj, spun ei cu siguranță caracterizat prin două tipuri de școli existente, apoi: „Comandanții de ratificare“ școli episcopale sau parohiale și țăranului școală, De la prima școală au venit oameni gata pregătiți în Ghenadia și el, după ce le-a învățat la litaniile și ordinul bisericii, a dat drumul curând. Această școală deși era cuprinzătoare, dar în același timp, Biserica, și, prin urmare, cu o bună pregătire a fost ușor de învățat, și care necesită un sistem complet de servicii bisericești. A doua școală - țăran - nicăieri nu este potrivit, și puneți-l pe Ghenadie și agitându despre instituția de școli. Astfel, punerea în aplicare a planului ar Ghennadi Oamenii de știință fac în școli în trei forme: într-o parohie sau episcopală, școală, oameni-școală alfabetizați și nouă școală profesională, în locurile de control al prințului, pentru pregătirea membrilor clerului 4.
O astfel de interpretare a mesajului lui Ghenadie este inacceptabilă, deoarece este contradictorie și neîntemeiată. singur cuvânt Ghennadi nu menționează nicio Episcopal sau parohie, școală, și el vorbește despre două cifre care caută preoție, a venit să-l pună la preoți: analfabeți și alfabetizați. Pe cine și cum a studiat prima, spune el; unde au studiat al doilea, păstrează tăcerea despre asta. Poate că au învățat de la aceiși maeștri literari, numai mai bine informați, mai sensibili; poate de la părinții lor sau, în cele din urmă, în unele școli. Dacă în timpul Ghenadi suficient de acolo orice școli a fost care a dat oameni destul de știință de carte, care Ghenadi a fost ușor să se pregătească pentru preoție, și să-i învețe ektinyam comite servicii de biserică, atunci de ce-ar deranja cu privire la înființarea de noi școli? Există deja școli necesare sau la dispoziția sa, la dispoziția sa - parohie bisericească sau orice altceva, dar le-a dat oamenilor în cunoștință de cauză. Și, din anumite motive, îi neglijează și se roagă pentru deschiderea noilor școli. Ei spun că școlile existente erau generale de învățământ, dar aveau nevoie de altele speciale pentru formarea membrilor clerului. Dar Ghennadi spune direct că acoliții competente, vine să-l poduchivalis cu ușurință ceea ce aveți nevoie, și nu a emis un hassle.
Împotriva lor, împotriva pregătirii lor, nu are nimic. El a vorbit despre instituția școlilor, nu despre ele, ci despre marionetele analfabete care au studiat cu țăranii. Da, și cum să înțeleagă interpreții noștri curajoși: ei pretind că „vechi, școala noastră a fost cuprinzătoare, cu o bună pregătire a fost ușor de învățat, și care necesită un sistem complet de servicii biserică, deoarece școala a avut caracterul bisericii“, se spune că aceste învățământ școlile bisericești, conform presupusului Ghenadi, "nu erau potrivite pentru pregătirea pentru preoție." 5 Aici este o contradicție.
Certificatul Ghenadie are o liniuță, care pare să fie confirmată, având în vedere interpretarea declarației sale: „Ino de deoarece întregul pământ izlayal că nici un om de pe pământ, care ar izbrati pe popovstvo“. Izlajal, adică a blestemat și, împreună, a mințit. Gennady spune ca și cum: aici, un protestant analfabet, spune că în țară nu poți găsi o persoană înzestrată. Voi mințiți, mințiți, că nu există o persoană care să poată fi aleasă în preoți. Nu este așa de rău, sunt oameni înzestrați în Rusia sau în Dieceza de la Novgorod. Dar acest indiciu nu schimba deloc imaginea tristă pictată a stării de învățământ din Antica Rusă. Da, au fost oameni educați în Rusia și în Dieceza Novgorod, a vorbit despre existența lor același Ghenadie și același martor, de la bun început. A fost posibil să-i dai o persoană care să-l înveșească în preoți; dar necazul este că erau foarte puțini oameni cărora li sa cerut să fie căutați în timpul zilei cu foc. Gennady literalmente a avut dreptate în a spune protejatul: te mint, nu puteți găsi în țară orice persoană știință de carte să fie ales preoților, oamenii de acolo erau atât de rare și de acolo. Dar, în esență, plângerea protejatului a fost corectă. Dacă oamenii analfabeți, care au căutat preoția, au fost rare, că Ghenadi este pur și simplu să le nege și a scris scrisori elegiace la Metropolitan. Dacă era ușor de găsit profesori competenți și le-a pus analfabet, nu ar trebui să ceară înființarea de școli, v-ar trimite pur și simplu analfabet în știință la alfabetizare. Dar Ghenadie face asta, el pledează pentru înființarea de școli și determină cursul unor astfel de un mic, o astfel de slabe și nesemnificative că un astfel de volum, desigur, modul cel mai convingător, stabilește ferm adevărul și ignoranța au prevalat, în esență, declarațiile analfabete acoliții.
A. Cu un cuvânt, mă rog lui Dumnezeu:
B. Doamne, faceți cititul
V. Vidimya și nu este vizibil!
Domnul Duhului, după locuință,
D. Da, respirați în inima mea cuvântul meu,
E. Toată lumea va fi pe cea mai bună dintre toți,
G. A trăi în poruncile făpturilor. Și așa mai departe.
Prezentarea alfabetului sub forma unui poem acrostic a fost făcută evident în aceste feluri, pentru a facilita memorarea numelor de litere prin propoziții coerente și semnificative. Acrostic a fost un fel de imagine sonoră.
În mesajul lui Ghenadi, există indicii extrem de interesante ale modului și ordinii antrenamentului antic, exact ceea ce învățătorii au învățat la început de veșminte, apoi orele și orele, iar pentru fiecare serviciu au primit bani de grivne și porridge. Aceste linii de antrenament vechi vom suplimenta mai târziu cu date din alte surse, în urma cărora imaginea învățării antice pre-Petrine va apărea înaintea noastră într-o formă destul de clară.
Mărturia lui Gennady se referă la provincie și, în plus, doar la o zonă - Novgorod. În capitala și în alte zone ale pământului rus, cauza educației a fost, probabil, într-o poziție mai bună. Să ne îndreptăm spre alte dovezi clasice.
Trimiteți-le prietenilor: