Imperiul Roman Răsăritean a fost predominant un stat grec, creștin copleșitor, și a supraviețuit mult timp imperiului occidental.
Nume Imperiul „Bizantin“ (de la numele orașului Bizanțului, la fața locului, în care împăratul Constantin I cel Mare a fondat Constantinopol) a inventat umaniștii Renașterii după căderea ei, nu îndrăznesc să-l numesc Roman. În ciuda alegerii destul de dubioase a numelui, termenul "Imperiul Bizantin" este folosit pe scară largă în știința istorică modernă.
Locuitorii din estul Imperiului Roman se numește "Romeo" (# 961; # 969; M # 945; # 943; # 959; # 953;), adică, "Romani" și Imperiul - "Romeyskoy" sau "romane" (# 929; # 969; M # 945; # 957; # 943; # 945 ;.) contemporani de Vest a numit-o „imperiul grecilor“, datorită rolului decisiv în ea a populației și în cultura greacă. În Rusia, era, de asemenea, denumită în mod obișnuit "regatul grec".
Știința bizantină a avut un impact puternic asupra multor țări și popoare vecine. Viața spirituală în Imperiul Bizantin a fost un personaj complex, contradictoriu, combinând tradițiile păgâne antice și viziunea creștină a lumii, care se reflectă în modalitățile de dezvoltare a științei bizantine.
În ciuda faptului că creștinismul în imperiul romanilor a fost religie de stat, a menținut un respect profund pentru cunoașterea filozofiei antice, la fel ca în mintea bizantinilor rolul important jucat de relația lor cu lumea antică greco-romană.
Știința din Bizanț a fost într-un mod complex interconectat cu învățătura creștină. În același timp, interesul deosebit a fost îndreptat spre filozofia antică și încercarea de ao dezvolta.
Gândirea științifică bizantină sa conturat în situația contradictorie a afirmării perspectivei creștine a lumii pe baza concepțiilor științifice etice și naturale ale antichității.
Astfel, știința sa bazat pe două imagini diferite ale lumii: pe de o parte pe elenismul păgân și pe doctrina oficială creștină, pe de altă parte.
Cultura bizantină, în general, caută să organizeze, care este caracteristică lumii creștine în general, precum și datorită influenței filozofiei grecești antice, mai ales Aristotel, stabilirea tendințelor de clasificare.
În Bizanț, se creează opere generalizatoare în care are loc clasificarea și sistematizarea a tot ceea ce sa realizat până acum în știință. Principalele eforturi intelectuale ale savanților bizantini constau în studierea formală a textelor nou rescrise, compilarea lor, fixarea a ceea ce sa realizat deja, ceea ce a condus la enciclopedie.
Știința în Bizanț realizat în conformitate cu tradiția antică ca o cunoaștere speculativă, spre deosebire de cunoștințe practice, empirice, este considerată o ambarcațiune.
Urmând modelul vechi, toate științele au fost unite sub numele de filozofie -. Matematică, știință, etică, gramatica, retorica, logica, astronomie, muzică și de drept, etc. Ioan Damaschin în comun filozofie pe probleme teoretice, în ceea ce privește cunoștințele și practica legate de virtuțile. În secțiunea teoretică, ea a inclus fizică, matematică și teologie, iar în secțiunea practică - etica, economia (etica de uz casnic) și politică. Logică, a considerat un instrument de filozofie. Ioan din Damasc a dat o expunere sistematică a conceptelor filosofice și logice, precum și informațiile științifice cosmologică, psihologice, și alte pe baza unor scrieri antice.
Nu se poate spune că oamenii de știință bizantini erau implicați doar în prelucrarea pasivă a patrimoniului antic. Nu se limitează la simpla asimilare a cunoștințelor dobândite în secolele anterioare, într-o serie de industrii, bizantinii au făcut anumite pași înainte. De exemplu, John Philopon a ajuns la concluzia că viteza cadavrelor nu depinde de gravitatea lor; Leo Matematician a folosit mai întâi literele ca simboluri algebrice. Odată cu creșterea orașelor provinciale, dezvoltarea cunoștințelor care vizează rezolvarea problemelor practice în domeniile medicină, agricultură și construcții a dat o importanță mai mare creșterii producției de artizanat. Dezvoltat cu succes construcții navale, arhitectură, industria minieră. Există o acumulare de cunoștințe practice, cauzate de nevoile navigației și comerțului.
Una dintre cele mai izbitoare figuri ale tendinței raționaliste este Mikhail Psell. Lucrările lui Psell sunt pătrunse de dorința de a stăpâni și de a folosi moștenirea veche, pentru a-i oferi un loc vrednic în sistemul creștin al lumii. Chiar și atunci când descrie lumea esențelor spirituale ale învățăturii creștine, Psellus folosește declarații despre natura sufletului lui Platon, Aristotel, Plotin. Psell sa ocupat de problemele științei naturii, cosmologiei. Și în chestiunile legate de științele naturii, Psellus aproape nu interferează cu teologia. În opinia sa, știința ar trebui să ia de la matematică metoda ei numerică și dovada geometrică, care au proprietatea de a convinge logic recunoașterea pozițiilor ca fiind adevărate sau false.
Idei raționaliștii au fost condamnați de biserică și nu au fost primiți pe larg în Bizanț. Spre deosebire de Europa de Vest, raționalismul nu a devenit o tendință principală în gîndirea teologică și filosofică bizantină.
În ciuda tradiției generale speculative, care datează din antichitate, știința practică în Imperiul Bizantin a reușit să realizeze unele progrese în abordarea multe sarcini utilitare pentru o lungă perioadă de timp cu condiția materială și superioritatea tehnică a imperiului. Cel mai faimos exemplu din literatura de specialitate este așa-numitul "foc grec" folosit în afacerile militare, care era un amestec de ulei și sulf. Imperiul a dezvoltat în mod activ mineritul ca ramură a științei și tehnologiei, cuprinzând un complex de procese de explorare, extracție din intestine și procesare primară a mineralelor. Folosind experiența acumulată în perioada antică, în Bizanț au fost exploatate pentru construcții, finisare și pietre semiprețioase, sulf, nitrat, fier, cupru și minereuri de plumb, argint, aur, mercur și staniu. Dezvoltarea metalurgiei - un indicator important al nivelului de fezabilitate al țării, pentru că este un domeniu foarte vast al economiei, științei și tehnologiei, acoperind procesele pentru producerea metalelor, modificarea chimică a acestora și compoziția fizică și conferă anumite forme. În Bizanț, au fost produse cupru, staniu, plumb, mercur, oxid de zinc, argint și aur. Metalele neferoase și aliajele lor au fost utilizate în construcția de nave, agricultura, producția de artizanat și afacerile militare. Producția de metale feroase - fontă, oțel, fier, era ramura principală a economiei bizantine, împreună cu agricultura.
O caracteristică caracteristică a producției bizantine, a ambarcațiunilor urbane a fost reglementarea cuprinzătoare a statului. Pe de o parte, sprijinul guvernamental oferit societăților de ambarcațiuni de protecție, disponibilitatea ordinii publice, siguranței pe drumurile și în orașele imperiului, pe celelalte bresle au pierdut independența și au ajuns sub controlul strict al guvernului central care a dus la pierderea de inițiativă, stagnarea în dezvoltare.
Au avut consecințe contradictorii pentru dezvoltarea și implementarea cunoștințelor practice și instalarea bizantinilor pentru a păstra vechiul patrimoniu. Inițial a permis până în secolul al XII-bizantină rămâne cea mai avansată țară din Europa în domeniul ceramicii, sticlei, construcții, construcții navale, și așa mai departe. Dar în timp, accentul rigid pe păstrarea tradițiilor vechi va deveni în mod inevitabil, o frână în calea dezvoltării tehnologice, și, treptat, acolo a rămas în urmă majoritatea meșteșugurilor bizantine de Vest.
Educația în imperiu avea o semnificație deosebită. Consiliul de Iustinian I marcat de păgânism, în special, în 529, a închis Academia platoniciană din Atena, unde Gentile a studiat și a predat filozofia greacă clasică. A fost interzisă desfășurarea de activități didactice pentru păgâni, evrei și eretici. Dar, în ciuda persecuției profesorilor de neamuri, pierderea privilegiilor lor anterioare, instituțiile de învățământ au continuat să lucreze.
Universitatea Constantinopol a fost un loc cheie în viața culturală a statului, reprezentând cel mai mare centru educațional și științific. De-a lungul istoriei Bizantului, locuitorii săi, în comparație cu locuitorii Europei occidentale medievale, au fost mult mai educați. Școlile bizantine erau cea mai importantă sursă de cunoaștere despre antichitate. Desigur, literatura bisericească treptată a pătruns în programele educaționale ale instituțiilor educaționale seculare. Dar, în ciuda predării unor discipline bisericești, școlile au rămas laice, iar sistemul educațional însuși, în special în învățământul primar, era foarte apropiat de cel antic. A fost studiată nu numai Psaltura, ci și lucrările lui Homer, Aeschilus, Euripides, Sofocles, lucrările lui Platon și Aristotel. Pentru o mai bună înțelegere a operelor vechi, elevii au primit informații despre istoria antică și mitologia.
Cursul școlar a constat în studierea gramaticii, retoricii, filosofiei, matematicii, jurisprudenței și muzicii. Includerea muzicii sau a armoniei în programele școlare a fost explicată prin faptul că armonia a fost considerată o știință care împreună cu matematica și astronomia au ajutat la învățarea legilor veșnice ale universului. În acest caz, au fost studiate nu numai proprietățile cantitative ale sunetelor, ci și natura lor fizică. În studiul matematicii, "principalul ajutor" a fost "Introducerea în aritmetică" a lui Nicomache din Gerasa. Ca manual de predare au fost folosite "Aritmetica" lui Diophantus, "Începutul" Euclidului, "metrica" lui Heron de Alexandria. În studiul astronomiei ca știință a numerelor aplicate obiectelor în mișcare, Almagest a fost folosit de Claudius Ptolemy. Lucrarea sa "The Foursquare" a fost folosită ca manual pentru astrologie, care a fost inclusă și în curriculum. În secolul al VII-lea. mai popular era manualul lui Pavel Alexandrinsky "Introducere în astrologie".
Un rol important a fost dat retoricii. Ea a fost considerată un mijloc de a-și dezvolta și de a-și îmbunătăți personalitatea. Nu au existat restricții de clasă în ceea ce privește obținerea educației retorice, dar numai aceia care au reușit să plătească o educație destul de scumpă în școlile retoricilor i-ar putea stăpâni. Standardul stilului era Gregory Teologul, care a fost plasat deasupra celorlalți vorbitori. Scolile primare din imperiu au funcționat nu numai în orașe, ci și în mediul rural. Învățământul superior era disponibil numai în orașele mari. Centrul principal al iluminării în stat a fost Constantinopolul.
În 425, prin decretul împăratului Teodosie al II-lea, a fost înființată o universitate în Constantinopol. Sa determinat numărul de profesori din acest domeniu - 31 de persoane, inclusiv 20 de gramaticieni, 8 retorici, 2 profesori de drept și 1 filosof. Ei au fost considerați oficiali de stat și au primit salarii din trezoreria imperială.
Destul de frecvent, împărații nu numai că au ajutat la dezvoltarea educației, dar au fost și ei fondatori ai științei. Leul VI înțelept este cunoscut ca un cărturar care a scris un număr mare de scrieri seculare și teologice. Caesar Vardai a înființat o școală la Magnauri, capul fiind numit cel mai mare om de știință din timpul său, Lev Mathematician. Școala era situată în palat, predă filosofia, gramatica, geometria și astronomia.
Împăratul Constantin al VII-lea Porphyrogenitus sa remarcat prin cunoștințele sale variate. Prin ordinul său și prin participarea directă, multe encyclopedii (aproximativ cincizeci) au fost compilate pe diferite ramuri ale cunoașterii.
Împăratul Constantin al IX-Monomakh a creat două școli: filosofie și drept. Împăratul a participat personal cursuri, asculta prelegeri și a subliniat. Șeful școlii de filozofie a fost numit Michael Psellus. Lecture, a început cu „logica“ lui Aristotel, apoi sa mutat la „Metafizica“ lui și finalizat cursul interpretării lucrărilor lui Platon, pe care îl considera ca cel mai important gânditor, și chiar pus pe picior de egalitate cu Grigorie Teologul.
atitudinea ocrotitoare a împăraților la educație și știință a fost nu numai și nu atât de mult dragostea lor de cunoaștere, multe considerente practice, precum și funcționarea cu succes a aparatului de stat bizantin necesară prezența oamenilor alfabetizați și educați în structura de gestionare administrativă.
Educația nu este în scopul de a obține unele cunoștințe și informații, și, în viitor, pentru a genera noi cunoștințe și, mai presus de toate, pentru că va avea loc în structura birocratică, care corespunde unei anumite calificări.
Motivația cognitivă în societatea bizantină era slabă, cunoașterea nu era un scop în sine, erau subordonate principiilor funcționării unei mașini birocratice. Calificarea înaltă a funcționarilor publici de mult timp a oferit avantajul Bizanțului în comparație cu Europa de Vest.
Un aparat birocratic extins pentru funcționarea sa reușită avea nevoie de oameni educați și literați, în legătură cu care educația seculară dobândise o semnificație deosebită. Aceasta explică de ce școlile bizantine, spre deosebire de școlile vest-europene, nu erau subordonate bisericii.
Desigur, împreună cu școlile seculare erau și instituții de învățământ bisericești. De-a lungul secolului al IX-lea, de exemplu, a existat o școală spirituală (academia patriarhală), programul de formare a căruia sa axat pe interpretarea textelor sacre. Dar studenții au studiat, de asemenea, retorica și alte științe seculare.
Știința (precum și alte domenii ale vieții sociale), în Imperiul Bizantin a fost supus la naționalizare, și funcțiile de organizare și conducere a preluat birocrația. reglementări administrative în domeniul științei și industriei informației sunt unul dintre criteriile de adevăr, care trebuie să îndeplinească cerințele formale, birocrația controlată.
Birocratizarea și reglementarea de stat au efecte duble, și, în unele cazuri, a contribuit la dezvoltarea științei bizantine și educației, precum și în alte circumstanțe devin un obstacol în calea dezvoltării lor. Formalizarea excesivă a devenit o caracteristică caracteristică a științei bizantine, birocratizarea a dus la osoțirea ei.
Atitudinea utilitaristă față de știință a dominat: scopul său este de a preda studenților și de a procesa cunoștințele dobândite anterior. Stabilirea, conform căreia înțelepciunea științifică se regăsește în trecutul antic, a fost dominată de moștenitorii direcți, pe care bizantinii i-au considerat ei înșiși.
Ca urmare, moștenirea veche formalizată sa transformat într-un motiv de gândire stereotip, care nu dă naștere la creativitatea științifică originală. Clasele antice, precum și Biblia, erau totalitatea tuturor cunoștințelor necesare.
Baza de cunoștințe este o tradiție care, în opinia bizantinilor, a apelat la natura, în timp ce experiența permite doar citire manifestări superficiale ale lumii înconjurătoare.
Din secolul al XIV-lea presiunea asupra imperiului bizantin al turcilor otomani a crescut constant. 29 mai 1453, Constantinopolul a căzut. Această zi neagră a marcat sfârșitul Bizanțului, unde timp de unsprezece secole a studiat cu atenție și a protejat știința din vechiul trecut.
Declinul politic al Bizanțului a dus la o difuzare activă a experienței științifice în Occident, care a devenit cel mai important factor care a pregătit Renașterea Vestului European.
1. Patrimoniul vechi și ideologia creștină în Bizanț.
2. Caracteristicile științei bizantine.
4. Flux raționalist în teologia bizantină. Michael Psell.
5. Realizările materiale și tehnice ale Bizanțului.
6. Educația în Bizanț.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: