Potrivit unor savanți islamici, lăsarea în mod deliberat, fără motiv justificat, a rugăciunii obligatorii se încadrează în kufr. Cu toate acestea, o opinie mai puternică este că părăsirea rugăciunii obligatorii fără o cauză justă nu este un necredincios, ci un păcătos mare. Este important să înțelegem că părerea kufrului care părăsește rugăciunea este o opinie legitimă în Islam, și nu o ficțiune a celui rătăcit.
Și nu menționăm această părere nu pentru ca musulmanii să înceapă să-i facă pe frații și surorile lor care nu se roagă, ci ca instrucțiuni și intimidări pentru ei. Eliminarea namazului este un lucru foarte grav. Feriți-vă că, în ceea ce privește credința voastră, oamenii de știință au dezacorduri! Fie ca Allah să se asigure că Takfir nu ne privește cu nici o opinie legitimă. Amin.
Hanafi Imam Abdul-Hai Laknawi, rahimahullah, în cartea "Naful-mufti wa-s-sail", spune despre asta:
"Însoțitorii Trimisului lui Allah, precum și tabelele, nu au fost de acord cu privire la kufr și pedepsirea unui om care a lăsat în mod deliberat o rugăciune obligatorie".
Și printre cei care au exprimat o opinie cu privire la necredință care părăsesc intenționat, fără motive justificate, cel puțin o rugăciune obligatorie, se pot numi următoarele șeicuri:
(Sheikh-uri legate de Companions :)
Umar, Abdullah ibn Masud, Abdullah bin Abbas, Muadh ibn Jabal, Jabir ibn Abd Allah, Abu Darda, Abdur Rahman bin Auf, Abu Hurayrah
(Alti oameni de stiinta nu sunt printre companionii :)
Ahmad ibn Hanbal, Ishaaq Ibn Rahavay, Abdullah ibn Mubarak, al-Naha Ayyub al-Sahtiyani, Abu Dawud al-Tayalisi, Abu Bakr ibn Abi Shaybah, Allah sa fie multumit de ei toti Allah Atotputernicul.
Said Hammad ibn Zayd, Makhul, Shafi'i și Malik, poate fi mulțumit de Allah cu ei:
"Cel care părăsește în mod deliberat rugăciunea obligatorie nu cade în necredință, ci este ucis".
În țara noastră (Hanafi), o astfel de persoană nu cad în kufr și nu este supusă executării, însă este supusă unor măsuri dure.
Trebuie să spun că și malikiți au o părere că abandonarea rugăciunii obligatorii cade în necredință.
În cartea lui Sheikh Abdullah ibn Siddiq al-Gumari, rahimahullah, Al-Khawi fil-fatawa, se spune:
"Abandonarea deliberată a rugăciunii obligatorii este un kufr, conform opiniei lui Ahmad ibn Hanbal și Abdul-Malik ibn Habib despre malikiți. "
Cartea Shafiit Alim Zainuddin Ahmad Al Malyaybaari al Fannani rahimahullah "Irshadul-Ibad sabili il-p-Rashad" afirmă (53.):
"Unii asociați, tabibii, precum și cercetătorii ulteriori au exprimat opinia că părăsirea rugăciunii obligatorii cade în kufr. Printre acești oameni sunt următorii șeicani:
Însoțitori: Umar, Ibn Abbas, Ibn Mas'ud, Abdur Rahman bin Awf, Muadh ibn Jabal, Abu Hurayrah, Abu Darda, Jabir ibn Abd Allah, Allah să fie mulțumit de ei toți Allah.
oamenii de știință ulterioare ale companionilor: Ahmad ibn Hanbal, Ishaaq ibn Raghavan, Abdullah ibn Mubarak Al-NAHAL, al-Hakam ibn Wayne, Ayyub al-Sahtiyani, Abu Dawood al-Tayalisi, Abu Bakr ibn Abi Shaybah, Zuhayr ibn Harb Ibn Habib și alții, Allah să fie mulțumit de ei Allah Atotputernicul. "
"". și un întreg grup de salaf-uri a ajuns la concluzia că părăsirea rugăciunii intenționate obligatorie cade în kufr. "
Această opinie, în special, este transmisă de Imam Ali ibn Abi Talib, citată într-una din transmisiunile lui Imam Ahmad ibn Hanbal, Rahimahullah.
De asemenea, rămānānd necredința se roagă namaz imami exprimate în mod deliberat Abdullah ibn Mubarak, Ibn Ishaq Raghavan și unii dintre adepții lui Imam Shafi rahimahullah ".
Același înțeles, spune el în Al-Minhaj (p. 178, Ibn Hazm) și Imam al-Nawawi Shafi'i, rahimahullah.
Qadi Abu Walid Ibn Rushd al-Maliki Qurtubi rahimahullah, scrie în "Bidayatul-mujtahid" (78, publicarea Ibn Hazm.) Despre rugăciunea în mod deliberat lăsând următoarele:
“. printre oamenii de știință există aceia care au vorbit despre necesitatea executării sale, în timp ce un alt grup a spus: "(Ar trebui) să i se aplice diferite măsuri dure de influență și detenție în închisoare".
Printre alimii care au vorbit în favoarea necesității uciderii intenționate a namazului obligatoriu, sunt aceia care spun că el este executat ca un kafir (sau ca o muradda). Și aceasta este poziția (madhab) a lui Imam Ahmad ibn Hanbal, Iskhak ibn Ragavaya și Abdullah ibn Mubarak. "
În cartea Al-Mughni (vol.1, p. 418), Hanbali Imam ibn al-Qudama al-Makdusi, rahimahullah, afirmă:
„Q:“ Unul care lasă în mod intenționat rugăciunile obligatorii, uciderea, deoarece se aplică pedeapsa Hadd (ca în cazul precurvarului) sau kafir (apostați) „?
Despre acest lucru (de la Imam Ahmad, Rahimahullah) există două programe, dintre care una, o astfel de persoană este pusă la executare din cauza kufr-său ca un murtadd (care a plecat de la islam). De aceea, corpul său nu este supus ablației, nu este înfășurat într-un giulgiu, nu face namaz și nu este trădat la pământ în cimitirul musulmanilor.
Acest raport, ca Madhab au ales Abu Ishaq ibn Shakil, Ibn Ibn Hamid alchil bivalent. De asemenea, rugăciunea lăsând necredinței intenționat exprimată în urma șeici al-Hasan al-Nahal, Sha'bl, al-Avzai, Abdullah ibn Mubarak ibn Ishaq Raghavan si Muhammad ibn Hasan. Acești oameni de știință, în opinia sa, în special, se bazează pe următoarele cuvinte ale Mesagerul lui Allah:
"Între sclavul lui Allah și kufr există abandonarea namazului" (conduce Imam Muslim, rahimahullah).
Buraydah dat de: „Trimisul lui Allah a spus:“ Faceți o rugăciune - un contract între noi și ei; și care va părăsi comisia de rugăciune - cad în necredință "(condusă de Imam Ahmad, un-Nasa'i, la-Tirmidhi acesta din urmă a spus că acest hadith -." Hasan Sahih „).
(Cu privire la acest subiect, există și alte haditi, pe care nu le citez în acest text - comentariu de Mahdi Shamsuddin)
Said Imam Ali ibn Abi Talib:
"Oricine nu se roagă, este un kafir!"
Said Abdullah ibn Shakyk: "Companionii Trimisului lui Allah nu au considerat abandonarea oricărei prescripții a Islamului prin kufr, cu excepția abandonării rugăciunii obligatorii".
Cu toate acestea, în conformitate cu un alt raport de la Imam Ahmad rahimahullah, care, în special, ales să se Mazhab ca șeicul Abu Abdullah ibn Batta rahimahullah, lăsând rugăciune, în cazul în care pedeapsa, nu ca kaafir, ci ca păcătos supus (cum ar fi curvar) merit pedeapsa Hadden.
Și acest om de știință au respins în mod unic punctul de vedere al acelor șeici care au efectuat o rugăciune obligatorie în mod deliberat lăsând între infidelilor. Sheikh spune ca Madhhab (Imam Ahmad) este că, deși o astfel de persoană și a pus la moarte, el nu este un Kafir (apostați) că el nu vede nici un dezacord între oamenii de știință cu privire la această problemă și că, în cele din urmă, este opinia cei mai mulți juriști Ummei, cum ar fi Abu Hanifa, Malik și Shafi. "
(Acest Shaykh dă apoi dovezi pentru care laicul nu este un comentariu de la kaafir - Mahdi Shamsuddin).
Trimiteți-le prietenilor: