Trimiterea muncii tale bune la baza de cunoștințe este ușoară. Utilizați formularul de mai jos
Elevii, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și activitatea lor vor fi foarte recunoscători.
„In timp ce persoana publica de stat si privat de multe beneficii pe care le are în starea sa naturală, dar devine mult mai multe avantaje: capacitatea sa exercitat și dezvoltat, gândurile sale extinse, sentimentele sale sunt înnobilați, și tot sufletul său se ridică într-o asemenea măsură încât în cazul în care abuzul de noile condiții de viață nu de multe ori el retrogradat într-o stare mai mică decât cea din care a venit, el ar trebui să binecuvânteze neîncetat moment fericit, a rupt-o din fostul stat transformându-l dintr-un animal prost și limitat într-o gândire și om. "
Șeful statului este suveranul (suveran), care reprezintă voința comună a poporului. Rousseau afirmă în cartea sa suveranitatea poporului. Numai poporului i se poate da dreptul de a legifera. Numai oamenii trebuie să dețină puterea reală. Guvernul, oricare ar fi ea (monarhic, aristocratice și democratice), ar trebui să fie doar executorul voinței poporului, de către popor și controlate pentru a îndeplini funcțiile de guvernare numai atâta timp cât este necesar pentru oameni. contract social
Baza oricărei puteri legitime între oameni nu poate fi decât un acord. Doar atunci, datorită contractului social, toți sunt "egali în rezultatul acordului asupra legii". Într-un stat social, spune Rousseau, "nici un cetățean nu ar trebui să aibă un venit atât de semnificativ încât să poată cumpăra altul, și nici unul - să fie atât de sărac încât să fie forțat să vândă; Aceasta propune în ceea ce privește noblețea și bogatul, limitarea dimensiunii proprietății și a influenței lor, ca și pentru cei mici - imputarea zgârceniei și lăcomiei ".
Astfel, orice conducător este întotdeauna păstrat propriul său, diferit de interesul național și tentația de a se concentra în mâinile lor cât mai mult posibil a guvernului. Recent, rezultatele nu numai la faptul că „distanța dintre monarh și poporul devine prea mare, iar statul începe lipsa de comunicare internă“, ci și faptul că regimul politic instituit prin semne ale unei desconsiderare deschise pentru drepturile și libertățile poporului, semnele despotismului. În aceste condiții, după cum Contractul social al lui Rousseau, oamenii își pot exercita dreptul lor natural la rezistenta. Astfel, conchide el, revolta, care „duce la crimă sau detronarea unui sultan este un act la fel de natural“, precum și acele acte prin care el tocmai cedate viața și proprietatea subiecților lor. "Doar prin forță el a ținut, numai puterea lui și a răsturnat." Aceste opinii sunt radicale și revoluționare. Ei au stat la baza ideologiei grupului de cele mai extreme de revoluționari ale Revoluției Franceze - iacobinilor și justifica iacobin teroare.
Din ceea ce a fost spus despre teoria dreptului natural al originii statului și de drept, rezultă că susținătorii săi provin din faptul că oamenii au o naturală, inalienabil drept nu numai în conștiința statului, pe baza contractului social, dar, de asemenea, să-l protejeze. În ciuda faptului că teoria științifică a contractului a fost estimată destul de ambiguă și contradictorie, până la o negare totală a autonomiei sale istorice, cu toate acestea, unele aspecte ale acestui concept a găsit punerea sa în aplicare efectivă în practică a construcției statale.
Cartea "Despre Tratatul Social" a jucat un rol major în istoria Revoluției Franceze (Robespierre a fost un admirator pasionat al lui Rousseau și a încercat să pună în aplicare programul său politic).
JJ Rousseau în teoria societății civile a expus principiul suveranității poporului, a încercat să-l reformeze, bazându-se în primul rând pe educarea sentimentelor și respingerea bruscă a metodelor de educație predominante atunci prin suprimarea libertății și manifestarea personalității. În timp ce păstrea credinței în Dumnezeu, el nu considera mintea ca fiind responsabilă, ci sentimentul religios care trăiește în inima tuturor și se manifestă ca conștiință. El a fost un adversar al unei civilizații pervertite, un susținător al revenirii la natură, simplitate și supremația poporului.
Teoria contractului social, dacă este bine gândită, este foarte interesantă. Rezultă că oamenii transferă puterea peste ei înșiși unui mic grup de oameni, pentru a-și proteja drepturile. Dar există ceva magic în acest cuvânt POWER, odată ce o persoană, după ce a atins-o, își pierde toată umanitatea inerentă în ea. Și nu contează ce îi dă această putere: bani, caracter, abilitatea de a influența oamenii - totuși, imaginea aproape întotdeauna devine aceeași. Ce se întâmplă cu o persoană? Te intrebi si crezi: sunt aceiaasi cu noi: mananca si dorm, iubesc si urnesc. Deci ce există în ele care le permite să renunțe la destinele noastre? Putere - fascinantă, atrăgătoare și dezirabilă, pentru că, ca și altceva, nu alocă o persoană din mulțime. Și toți, dacă nu cool, ne străduim să fim mai buni decât alții, nu ca toți ceilalți. Și cât de clar vă puteți demonstra diferența, ca și cum nu v-ați subordona nimănui și nu vă distingeți cu o marcă de excelență.
Teoria unui contract social este doar o teorie, sau mai degrabă una. La urma urmei, există o teorie a violenței pe picior de egalitate cu ea. Și se spune că o familie se subordonează unei familii mai slabe, creând un clan; rasa subordonată ei însuși un fel, și un trib a fost format; tribul mai puternic subordonat celui mai slab, creând ... și așa mai departe, până la stat. Și apoi statul a cucerit statul și a fost obținut imperiul. În lumina vieții noastre, mai mult, din păcate, se crede în a doua teorie. Și ce a făcut oamenii aici? - În primul rând refuzul de a lucra (mai slab și subordonat oferă patronii lor), și în al doilea rând o sete de glorie, deoarece chiar și liderul cel mai primitiv aspirau la glorie și de cult, astfel, ar putea chiar el însuși o numim Dumnezeu.
În tratat J.-J. „Contractul social“ al lui Rousseau, a descris starea ideală în care oamenii, dând puterea lor, libertate și proprietate, în numele societății, sunt în schimb libertatea civilă, egalitatea, puterea legislativă și de protecție. Fiecare ideal nu poate fi atins
Găzduit pe Allbest.ru
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: