citiți pe site-ul nostru articole despre biografii scurte și mai detaliate ale lui Jean-Jacques Rousseau
Cea mai importantă lucrare a lui Jean-Jacques Rousseau este "Contractul social" ("Contrat social"). Acest lucru este foarte important pentru înțelegerea spiritului filosofiei tratatului politic al secolului al XVIII-lea: acesta poate servi drept model al acestei atitudini pure și raționaliste față de societate, care caracterizează gândul acelei ere. Pe de altă parte, el a avut o influență enormă asupra educației politice a societății franceze, iar ideile acestui tratat au devenit principiile directoare ale revoluției, în special în a doua fază a dezvoltării sale.
De fapt, baza "Tratatului social" este pur raționalistă. „Omul, după Rousseau, este născut liber, dar pretutindeni este în lanțuri“ și ordinea publică „nu este dat de natură, prin urmare, se bazează pe acorduri (convenții), deoarece problema este de a afla ce acordurile respective.“ O persoană liberă, dintr-o noțiune abstractă pe care o face Rousseau, este în același timp o creatură care este predominant inteligentă. Rousseau nu ia în considerare orice dependență de relațiile omului asupra altor persoane, printre care persoana este în lumină, și nici faptul că nu toți oamenii acționează în mod rezonabil, și că nici un motiv dirijează acțiunile umane. Doar cei mai zeloși persecutori ai lui Rousseau au acționat ulterior, ghidat în primul rând de pasiune. Luând ca punct de plecare pentru raționamentul într-un „contract social“, persoana abstractă, nu o persoană reală, gândirea lui Jean-Jacques Rousseau, cu toate acestea, că este nevoie de oameni sunt ceea ce sunt ei cu adevărat, și chiar pune-l pe un anumit tip de cititor. Și oamenii, aceste creaturi foarte inteligente, în mod deliberat și intră destul de bună voie într-o alianță pe baza de comun acord, iar apoi statul este o astfel de uniune, avand sa ca scop binele comun, care, după Rousseau, nu numai pentru toate la fel, dar toate în mod egal înțelese.
Portretul lui Jean-Jacques Rousseau. Artistul MK Latour
În plus, vechea doctrină a suveranității poporului lăsat în urmă de guvernul de semnificație independentă, ci în „contractul social“ Rousseau suveranitatea poporului nu este înțeleasă în sensul bazele primare ale puterii, ci în sensul directe utilizării sale, și națiune suverană, ca totalitatea tuturor cetățenilor maselor, se manifestă legislativ putere. În Hobbes, poporul dă putere absolută asupra guvernului. Rousseau, dimpotrivă, păstrează această putere în întregime pentru popor. Prin definiție, dată în "Contractul Social", această putere supremă a poporului este inalienabilă, indivizibilă, infailibilă, nelimitată. Acesta este modul în care Jean-Jacques Rousseau vorbeste despre toate astea. „Puterea supremă, fiind o manifestare a (exercitiul) a voinței generale, nu poate fi niciodată înstrăinat, iar împăratul (le Souverain, t. E. sprijinul puterii supreme, iar Rousseau este întreaga națiune) ca fiind un colectiv (collectif etre), poate poate fi reprezentată doar de noi înșine: puterea (le pouvoir) poate fi transmisă, dar nu voința. Din același motiv că suveranitatea este inalienabilă, este indivizibilă și pentru că voința este totală sau nu există, adică. E. Este voința întregului popor sau o porțiune a acesteia. " Russo face o notă de acest gen aici „pentru a se asigura că voința comună a fost, nu este necesar ca acesta a fost întotdeauna unanimă, dar este necesar ca toate voturile au fost numărate“; dar, în general, definiția „generală va“ are o foarte clar, și dacă el stabilește (la VOLONTE générale) a „voinței tuturor» (la VOLONTE de Tous), încă nu arată modul în care voința generală poate fi acolo, unde există diferite clase, partide și interese private care formează voințe inegale. "Voința generală", continuă el în "Contractul Social", are întotdeauna dreptate și în mod constant se străduiește să beneficieze în folosul public. Oamenii doresc mereu binele lor; dar nu-l vede întotdeauna: nu poți niciodată să mituiești poporul, dar îl poți înșela și numai atunci el pare să vrea ceea ce este rău ". „Deoarece natura în cele din urmă îi dă fiecărui om o putere absolută asupra tuturor membrilor săi, contractul social (le PACTE social) conferă corpului politic al tuturor membrilor săi aceeași putere absolută, și este îndreptată ceva obscheyu va, poartă numele puterii supreme.“
Într-un cuvânt, absolutismul de stat. Hobbes a fost dat guvernului, „Contractul social“ Rousseau aduce tot poporul: libertatea poporului se amesteca cu puterea poporului și egalitatea este înțeleasă nu în sensul egalității de drepturi civile, ci în sensul egalității în egalitate de putere .target în Rousseau nu este utilizarea de libertatea personală și individuală abilități, și participarea directă la guvernare, adică. e. numai că sunt toți egali în putere, și apoi lăsați din urmă este infinit, ca și în cazul în care Rousseau și nici stipulat în sensul că voința generală, ghidată de rațiune, și să ceară Nu poate, că lanțurile inutile sunt impuse persoanei.
Apropo, la sfârșitul "Contractului Social" există un capitol despre religia civilă. Rousseau constată că creștinismul, deturnând inimile oamenilor din toate lucrurile pământești, le separă de la stat - și, prin urmare, consideră că este necesar ca autoritatea supremă a stabilit o profesie pur civil de credință, cu dreptul de expulzare din orice stat care nu vor crede în preceptele sale, ca un om improprii pentru viața socială, și „dacă - continuă Rousseau - orice persoană care a recunoscut în mod public dogma religiei, se va comporta“ ca și cum el nu crede în ele, atunci el ar trebui să fie pedepsit cu moartea, ca o persoană care a comis cea mai mare crimă adică, înainte de a mințit legile ". Unele dintre principiile acestei religii (credința în Dumnezeu, în nemurirea sufletului în recompensa viața de apoi și în sfințenia contractului social și legile) Rousseau include interzicerea intoleranței, iar cel care crede că nu există mântuire, după el în afara bisericii, trebuie să fie aruncat direct de la stat. Vrăjmașul intoleranței, Rousseau nu observă modul în care el însuși introduce intoleranță în religia sa de stat. Astfel, teoria sa politică, propovăduind democrația cea mai largă, le unește, în esență, cu negarea libertății individuale.
Adăugați că Rousseau nu a negat monarhia și puterea regală ca formă de stat, în unele cazuri, chiar preferând unui guvern colectiv, dar monarhul - nu este suveran (Souverain), și demnitar republican, deși este numit rege. O astfel de putere regală la regula poporului suveran a existat în Polonia, unde rolul oamenilor de joc sunt gentry cunoscute. La cererea Rousseau polonez a scris despre eseul lor de organizare politică specială ( «CONSIDERAȚII sur le gouvernement de Pologne»), în care și-a exprimat chiar simpatia pentru monarhie republicană polonez. În Franța, această idee la fel a devenit popular, iar în cazul în care constituția în 1791 a împrumutat de la sistemul reprezentativ Montesquieu și principiul separației puterilor în stat, însăși baza acestei constituții au fost în cele din urmă a pus ideea de „contract social“ democrație și monarhie lui Rousseau în sensul instituției, existente numai pentru împlinirea voinței poporului suveran.
Dragi oaspeți! Dacă ți-a plăcut proiectul nostru, îl poți sprijini cu o mică sumă de bani prin formularul de mai jos. Donația dvs. ne va permite să traducă site-ul într-un server de înaltă calitate și să aducă unul sau doi angajați pentru implementarea mai rapidă a masei noastre existente de materiale istorice, filozofice și literare. Traducerile se fac cel mai bine printr-un card, nu prin bani Yandex.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: