Acest parametru cronologic fără precedent a procesului a durat timp de o mie de ani într-o zonă mică din Caucazul de Nord-Est, în cazul în care „se potrivesc“ o duzină de unități de stat - structuri independente etno-politice. Numai până la sfârșitul secolului al XVI-lea. Islamul a dobândit statutul de religie oficială în toate localitățile feudale Dagestani și numeroase sindicate ale comunităților rurale. forțe străine (arabi, turci, mai ales turcii selgiucizi, mongoli, Timur, Iran, Turcia) persistent și în mod constant (aproape constant) a urmărit o politică de islamizare. Sa întâmplat că în toate etapele de punere în aplicare a noului sistem religios e stabil și robust s cele mai mari elemente rând UU ocupate în Daghestan religioasă școală juridică Shafi de sunnit, de asemenea. A început o bandă veche de secole de relații strânse, țesut Sharia și cutume locale, tradiții, obiceiuri, și adaptarea lor reciprocă. În cultura juridică a Daghestanului, normele obișnuite (adat) au păstrat poziții destul de puternice. După cum a subliniat de către cercetătorii de istorie a Islamului în Rusia, sraschiva Normativului Islamului cu bstratom sous diferite culturi locale, ecleziastice a dus la adăugarea unor forme oficiale D Gion de zi cu zi și Niya lui, sa bazat, cu toate acestea, pe obscheislamski e linii nN ea. În Daghestan, în special, sunt văzute în mod clar cea mai puternica pozitie a sufismului, apare aici ca o formă de existență a Islamului.
Putem distinge mai multe etape ale procesului islamizării sau mai degrabă istoria islamului din Daghestan: VII - prima jumătate a secolului al X-lea; a doua jumătate a secolului XIV-XVI; Secolele XVII-XVIII; XIX-începutul secolului XX; 20 - începutul anilor 80 ai secolului XX; a doua jumătate a anilor 80 ai secolului XX. - Timpul prezent.
În acest caz, fiecare dintre perioadele cronologice are propriile caracteristici unice. Dacă în primele două faze au avut loc ce Islamul sa răspândit spre exterior, următoarele două inclus procese mai profunde, aprobarea de idei noi, invazia de modul lor de viață și de conștiință, consolidarea interacțiunii Sharia și dreptul cutumiar, în special în zona de familie, moștenire, terenuri drepturi. În ceea ce privește etapele ulterioare, și anume secolele XVIII-XIX. precum și la începutul secolului XX. aici există o consolidare a influenței Islamului asupra tuturor sferelor vieții și activității societății Daghestan, cultură, educație, proprietate funciară, politica. Anii 20 - începutul anilor 80 ai secolului XX. A mers în istorie ca era triumful ateismului militant și declinul culturii religioase, trage rădăcinile religiei, stând, aparent adânc în sol din Daghestan. Sfârșitul secolului XX. Se caracterizează printr-un puternic val de re-islamizare care a cuprins întregul teritoriu al fostei răspândiri a islamului în fosta Uniune Sovietică. Dagestan nu este o excepție aici. Construirea de sute și sute de noi moschei, madrasas și descoperirea a numeroase maktabs Eliberarea de circulație de masă populare cărți religioase, un interes fără precedent în Coran, literatura coranic, limba araba - toate acestea au devenit un lucru obișnuit. Revenire la valorile islamice este percepută ca fiind cel mai important proces istoric și cultural, care este indisolubil legată de renașterea națională a popoarelor din Daghestan și valorile lor culturale naționale.
Islamizarea Daghestanului face parte din cel mai important proces de formare a unui spațiu comun al lumii islamice în timpul impactului intercivilizator. Materialul material disponibil permite nu numai să vorbească despre particularitățile procesului de islamizare, ci și să urmărească locul și rolul comunității musulmane în toate etapele de penetrare și stabilire a acesteia pe periferia lumii islamice.
Etapa inițială a răspândirii islamului în Daghestan este legată, după cum se știe, în primul rând de cuceririle arabe.
Califatul arab a jucat un rol important în istoria multor popoare prinse în sfera de influență a lumii islamice. Acesta a fost în timpul Califatului „procesul de interacțiune între diferite civilizații a creat o nouă cultură foarte dezvoltată, care a devenit limba arabă și baza ideologică - Islam, o nouă religie monoteistă cu un sistem aparte de concepte etice și juridice și instituțiile religioase și politice, care își are originea în timpul cuceririlor arabe. Această cultură arabo-musulmană Skye timp de multe secole determinate înainte calea dezvoltării popoarelor professing Islamului, care afectează viața și în ziua de azi. „1
Forțele motrice ale culturii arabo-musulmană - Arabă și Islam - au pătruns în Dagestan cu campaniile de cucerire a arabilor și a devenit parte a culturii popoarelor din Daghestan, a jucat un rol imens în formarea culturii spirituale și criterii morale.
După cum se știe, cuceririle arabe din Dagestan au încetat la începutul secolului al nouălea. iar Islamul a fost stabilit în această perioadă în aproximativ o cincime din teritoriul regiunii. În secolele X-XVI. Islam încet, dar cu încredere a continuat să pătrundă în toate ținuturile Dagestani. Factorii politici și culturali s-au dovedit a fi mai eficienți decât acțiunile militare și diferitele forme de presiune economică.
Listă arabe „numele Darband“, arată, de asemenea, triumful Daghestan Maslama, care „a mers la Wilayat Kumuk, ea a luptat cu poporul său, le-a învins, omorât conducătorul lor (Kabir). Pentru cei care s-au convertit la islam, a numit pradă. El a construit orașul (neghiob) Kumuk moschee numit peste el, precum și pe alte zone ale Daghestan Hakim. Apoi, el a revenit la Wilayat Haidak, luptat cu poporul său, i-au ucis Hakim, suprapusă impozitul pe teren (kharaj), cei care au acceptat Islamul, a ucis pe cei care nu au acceptat Islamul și a împărțit proprietatea lor între participanții la luptă, numit Hakim peste ei din lor Rodney ... el a mers apoi la Wilayat Tabasaran, luptat cu înverșunare cu ei, le-a învins și ucis conducătorul lor, cruțat pe cei care au convertit la Islam, a luat -imuschestvo cei care nu au convertit la Islam, și le-a ucis, împărțit proprietatea lor printre soldați. El a numit peste ei bine ... Hakim cu el două qadis-le să decidă în cazul în conformitate cu Sharia. „6
comandantul arab Marwan a ordonat populației terenurilor cucerite în Daghestan Derbent aduce în siloz de cereale și să livreze anual un anumit număr de fete frumoase și băieți. Toate acestea, în esență, au fost considerate ca un jizya. Istoricul arab din Tabari (a murit în anul 923), vorbind despre evenimentele din 121 / 738-39, scrie: "O poveste despre evenimentele din acest an. Printre ei - o campanie Hisham ibn Abdalmalika Bizanț (Cameră) și cucerirea Matamira și excursie Marwan ibn Muhammad la tron de aur proprietarului Marwan a câștigat cetatea și a distrus țara lor. El a ascultat de Marwan cu privire la condițiile de a plăti jizya în fiecare an la o mie de suflete. Marwan a luat ostatici (rahn) de la proprietar ca o garanție pentru acest lucru. După aceea, Marwan la aprobat ca proprietar al terenurilor sale. "1
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: