Din articolul lui S. Frank
"PUSHKIN ȘI CALEA SPIRITUALĂ A RUSIEI" *
<.> aproape la fel de universală ca recunoaștere a geniului poetic al Pușkin, a fost și rămâne până în prezent - și aceasta este taina geniului lui Pușkin - o lipsă de înțelegere a lumii spirituale a Pușkin, indiferența, sau chiar respingerea categorică a acesteia. Cu toate acestea, voci în mod repetat, protestând împotriva unei astfel de atitudine față de conținutul spiritual al lucrărilor lui Pușkin și invită societatea rusă să înțeleagă și să aprecieze adâncimea semnificației și valoarea legămintele Pușkin. <.>
Said Pisarevsky negarea Pușkin a avut doar caricaturiza și exagera expresie puternică a atitudinii Pușkin, pe scară largă, aproape universal răspândită în societatea rusă, și nu au dispărut în ziua de azi. Era evident că ceva în natura geniului lui Pușkin, în ființa sa spirituală, că în timpul vieții sale, și în respectul postum acestuia condamnat la izolare, respingere, și respingerea din partea opiniei publice din Rusia, atât în unanimitate admira geniul său poetic.
Această atitudine față de Pușkin a fost, se pare, pentru prima dată și-a exprimat în mod clar Khomiakov (într-o scrisoare către I. Aksakov 1859): „Uitați-vă la toate imparțial, și vei simți că abilitatea de a corzile de bas nu aveau în capul lui Pușkin, și nu talentul său, dar în suflet, prea rău și slab, sau prea devreme corupt și nu a găsit niciodată puterea pentru o renaștere. Acesta este motivul pentru care le puteți admira sau nu pot admira, dar nu pot să-l închini reverență ". Lăsând la o parte învinuirea în mod clar nedrept, sau cel puțin o singură față de „corupție“ și „slăbiciune a sufletului“ Pușkin -, de asemenea, nesemnificativ pentru gândire comună Khomiakov ** - că aceste cuvinte captura pe bună dreptate trudnoopredelimoeі „ceva“ în spiritul Pușkin, care a înstrăinat de el, nu numai Khomiakov, dar, în general, următoarea generație de chiar și cei mai buni oameni din Rusia.
Același lucru este, de fapt, a crezut - nu sub formă de reproș, și pe fundalul părea admirație fără margini pentru geniul lui Pușkin - și-a exprimat, cu toate acestea, deja în Gogol lui cu greu și până în prezent o mai bună evaluare a Pușkin. Subliniind că "Pușkin a fost dat lumii ca să dovedească ce este un poet". independent de orice ", că" numai pentru el ar fi putut să arate în sine această ființă independentă, acest ecou sonor, care a răspuns fiecărui sunet. "Gogol conectează cu acest gând propoziția că, în poezia lui Pușkin, spre deosebire de toți ceilalți poeți, personalitatea lui nu este vizibilă. Poezia lui este "un arsenal complet al instrumentelor poetului". "Du-te acolo, alege-ți pe cineva din mâna ta și ieși cu el la luptă, dar poetul însuși. nu a ieșit complet "(italica noastră). În lucrările sale cele mai perfecte, Puskin, în opinia lui Gogol, "nu a vrut să spună nimic la vremea lui, nu a planificat nimic pentru compatrioții săi". În continuare Gogol, arcul infinit înainte de Pușkin, afirmă categoric că „nu poate servi ca arta in sine - indiferent de cât de bine acest serviciu - Neînțelegând scopul său mai mare și nu sunt definite în sine, ceea ce este dat pentru a ne arta: este imposibil să se repete Pușkin (subliniere adăugată) ; acum poetul trebuie să fie educat de cea mai înaltă educație ". Și Gogol anticipează că profetic „îngerul durerea se va transforma poezia noastră și a lovit toate siruri de caractere, ce să mănânce în persoana rusă va cel mai suflet împietrit altar!“ ( „Ceea ce este în cele din urmă fiind poezia rusă?“, De la " Corespondență cu prietenii ").
Pornind de la anii '50 ai secolului al XIX-lea, ideea exprimată de Gogol, și cu ea antagonismul dintre spiritul Pușkin și opiniei publice din Rusia ascuțită în lupta principiului „arta de dragul artei“, iar în lucrarea de predicare a artei sociale, morale, sau - cel mai bun caz - în scopuri religioase . Acum, nu este nevoie pentru a discuta despre acest subiect pe fond a litigiului, deoarece formularea a fost părtinitoare și conținea o denaturare a spiritului poeziei lui Pușkin. Pușkin nu a predicat niciodată un estetism abstract și auto-suficient și nu a fost niciodată îndrumat de el. În cazul în care este recunoscut faptul că „scopul de poezie - poezie,“ În cazul în care, prin urmare, în opinia sa, se nasc „nu pentru excitare de zi cu zi“ și „nu pentru lupte,“ că există o artă ce a văzut la toate într-o singură "sunet dulce" ( „comori unele sunete ale lui piita? ", a intrebat retoric in" Onegin's Album "), dar in combinatie de" sunete dulci "si" rugaciuni ". Poezia a fost pentru expresia Pușkin a percepției religioase a lumii, sensibilă atenție kb „cuvânt divin“ și că, prin urmare, „perfectă ar trebui să fie demn.“ Din punct de vedere biologic și critic, cu certitudine, sa stabilit că în "Profetul" Pușkin și-a exprimat înțelegerea despre natura și scopul poetului.
Adevărul înțeles al opoziției dintre Pușkin și întreaga cale continuă a conștiinței rusești se află în întregime în cealaltă. conștiința rusă imediat după materia Pușkin - original și cele mai profunde expresii, de asemenea, din motive religioase - calea resentimentele pe răul mondial, mustra răul și să se ocupe cu ea (Gogol, Lermontov, Dostoievski). Totul se află sub semnul problemei teodicei. Este chinuit de o contradicție intolerabilă și insolubilă între imperfecțiunile lumii empirice și idealul adevărului lui Dumnezeu, planul lui Dumnezeu pentru pace. Totul este împrăștiat de suferința lumii (în sensul exact, literal al acestui concept) și de spiritul luptei pentru adevăr. Foarte diferite Pushkin. Pușkin, cu toate acestea, nu era cel puțin un panteist; el este pe deplin conștient de „indiferența naturii“ speranțelor inimii umane și „lipsa de sensibilitate la rece“ a mulțimii, el, prin propria admitere, nu cred în posibilitatea de fericire; el cunoștea bine "contradicțiile veșnice ale materialității" (realitatea); Toată poezia lui nu este mai mică decât cea a altor poeți și gânditori ruși, este plin de viziune tragică (care, tocmai din cauza acestei lipse de înțelegere a Pușkin, până în prezent rămâne insuficient apreciat). Dar, determinată în principal de setare religioasă și metafizică de Pușkin - este diferit: este instalarea de compasiune pentru toate lucrurile vii de pe pământ, sau, pentru a folosi propriul termen, „buna“. "Natura lui Puskin", a scris Prince. Vyazemsky, era mai deschis față de simpatie decât dezgust. Era mai multă iubire decât indignare. Prin urmare, Pușkin într-adevăr „la bătălia nu a mers“ - nu „slăbiciunea sufletului“ (el a fost capabil să stea ferm pentru convingerile sale, și a fost, după cum știm, în toate privințele, curajos aproape la nebunie), ci pentru că poziția „luptă“ nu a îndeplinit primar sa instalare spirituală. Geniul poetic al lui Pușkin a coincis cu deschiderea spirituală la percepția originii divine și a sensului divin al ființei lumii. <.> Cu cea mai mare claritate, el a exprimat acest principiu de bază al viziunii sale asupra lumii în cuvintele finale ale evaluării sale despre Radișci: "Nu există nici o persuinŃă în reproș; și nu există niciun adevăr în care să nu existe iubire ".
Putem spune că tragedia calea spirituală rusă pentru o sută de ani care ne despart de Pușkin a determinat în cele din urmă că legământul lui Pușkin a fost uitat și a respins. În evaluarea acestei discrepanțe între Pușkin și conștiința rusă, nu vom fi și nu vom fi unilatenți; Noi urmăm înțelepciunea lui Pușkin și să recunoască legitimitatea relativă a celor două setări opuse: o binecuvântare religioasă a păcii și a atitudinii-acuzatoare a profetic lumea răului. Dubla unitate minunat sensul rus al cuvântului „adevăr“ (ca de adevăr adevărul și adevărul-dreptatea) a intrat într-o unitate mai mare dintre aceste două setări: pe de o parte, tot ceea ce este acolo în lucrarea sa imagine aprofundată ultima a adevărului lui Dumnezeu ne cere să iubim și recunoașterea binevoitoare; și, pe de altă parte, toată ființa lumea ar trebui să prevaleze numai Dumnezeu adevărat este adevărul, și insuportabil de orice ar contrazice. Resentimentele răului, convingerea lui, lupta împotriva ei ca o acceptare ca beatifică și plin de bucurie legitim și esențial în viața umană a spiritului lui Dumnezeu și sensul lumii. Pentru a evalua benefice și marea valoare a setării spirituale a lui Pușkin numai una: recunoașterea faptului că aceasta este o condiție necesară, este o instalație care se luptă și convingere exprimată în rău pură și își pierde legitimitatea. În cazul în care lupta împotriva răului nu este înrădăcinată în acceptarea rădăcinile religioase ale lui Dumnezeu, nu există resentimente, nu luminat de iubire, este transformat în furie pură și ură, denunțarea profetică devine revolta lui Satan împotriva lumii, și - în limita - împotriva Creatorului său, și se face misterios și straniu, ca și în cazul în care conversia chimică a bunului original răul pur în cei slabi, și neputința chiar încercări mai brutale de distrugere a lumii.
Acesta este rezultatul căii pe care a trecut Rusia, după ce a uitat de poruncile lui Pușkin. Calea pe care a condus mințile religioase rusești, cum ar fi Gogol și Dostoievski, împotriva voinței lor, dar cu consecvență inexorabilă, a condus în cele din urmă - prin această renaștere interioară, care este aproape inevitabil și într-adevăr realizat - bolsevismului. Cu toate acestea, geniul religios al lui Dostoievski însuși anticipează: pentru toate inlantuit atenția asupra elementelor rele infernale la toată plinătatea dureroasă a minții sale problema teodicee, Dostoievski a predicat Pușkin admirat „frunze de primăvară lipicioase,“ Pușkin „dragostea de a trăi viața“ într-o moarte profetică lui discursul a cerut respectarea legământului lui Puskin. Dar, Gogol, în pocăința lui - după „Corespondență cu prietenii“ - scrisoare la Zhukovsky recunoscut, legământ sens benefic cuvintele mai mari lui Pușkin, în care el a rezumat renunțarea la încercările de a expune și să învețe lumea: „Arta este reconcilierea cu viața.“
Pușkin reconcilierea legământ cu viața, dragostea de viață, în care, în conformitate cu aceeași Gogol, el a arătat imaginea poporului rus „așa cum poate fi, va fi în 200 de ani,“ - adică ceea ce este cel mai lipsește în noi toți - în ciuda toată valabilitatea luptei împotriva răului și a resentimentelor față de ea. De aceea, nu numai în poezia lui Pușkin desfată acolo și să dea confort în durerea noastră, dar, de asemenea, în conținutul său spiritual mai mult ca oricând, trebuie să fie ghidul nostru.
** Este remarcabil faptul că hamsterii în acest reproș converge cu antipodul său Thaddeus Bulgarin că imediat după moartea lui Pușkin și-a exprimat-o doar mai clară și mai grosolan:. „“ Este păcat poetul și omul a fost calitate inferioara " Se știe că astfel a fost opinia lui Pușkin despre majoritatea contemporanilor săi contemporani. (Nota lui S. Frank).
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: