Pentru principalele prevederi ale Școlii de Dialog al Culturilor Biblia atribuită:
1. Dialogul, dialogul este o componentă integrală a conținutului interior al individului;
2. Polifonia lumii ("carnavalul concepției lumii", conform lui M. Bakhtin) există în conștiința individuală sub forma unui dialog intern;
3. Principalul eveniment în cadrul dialogului este reprezentarea nesfârșită a tuturor noilor sensuri ale fiecărui fenomen cultural care intră în dialog;
4. Dialogul nu este o manifestare a contradicțiilor, ci coexistența și interacțiunea conștiinței necondiționate, nu generalizarea, ci comunicarea diferitelor forme de înțelegere;
5. Gândirea modernă se bazează pe modele și scheme culturale care implică comunicarea dialogică a celor mai înalte realizări ale gândirii umane, ale conștiinței și ale realizărilor din epoca anterioară.
În tehnologia Școlii de Dialog al Culturilor, dialogul are o dublă sarcină: se înțelege atât ca o formă de organizare a instruirii, cât și ca un principiu de organizare a conținutului științei. Dialogul face posibilă determinarea esenței și a semnificației conceptelor învățate și create în mod creativ.
Particularitatea conținutului instruirii în Școala de Dialog al Culturilor este că caracteristicile culturii și gândirii diferitelor epoci sunt proiectate pe întregul proces educațional. Gândirea antică este tratată, în primul rând, ca fiind eidetică (figurativă); pentru Evul Mediu, revelația și comuniunea sunt reale; În New Times, accentul se pune pe raționalitate; în timpurile moderne, relativismul de stres și absența unei singure imagini a lumii.
Conceptul Școlii de Dialog al Culturilor se desfășoară în următoarele etape ale școlii:
În clasele 1-2 - pregătire, numite „clase de puncte de surpriză“ - legat „noduri de înțelegere“ a viitoarelor teme cultural-istoric luate în considerare. Principalele subiecte din aceste clase sunt misterele cuvintele ghicitoarea, ghicitoarea fenomenelor naturale, misterele evenimentelor istorice. Aici se desfășoară primele abordări la problemele contemporane ale diferitelor domenii ale cunoașterii (matematică, fizică, poetică, lingvistică, etc.), o mai în profunzime de revizuire (și redefinire), care are loc în etapele ulterioare de învățare. Pe de altă parte, există surprize copilărești inițiale și întrebări despre fapte evidente anterior. Scopul educativ al acestor clase nu este atât de mult copilul un fel de cunoștințe, de formare și de competențe, ca formarea instalației sale în înțelegerea unele dintre originale interogativă.
În clasele a treia sau a patra, elevii stăpânesc semnificațiile de bază ale culturii antice, în relevanța și urgența lor pentru o cultură modernă. Antichitatea apare ca o entitate holistică în diferitele sale aspecte (artă antică, mitologie, matematică, mecanică etc.)
5-6 clase - clase de cultură medievală în corelație cu antichitatea, noul timp, modernitatea.
7-8 clase - cultura timpurilor moderne. Ciclul educațional începe cu o cultură a Renașterii, dialoguri cu culturile antichității și Evul Mediu, caracteristice epocii noi. Aici, ideea de "dezvoltare ascendentă", caracteristică noii gândiri - dar în dialog constant cu alte idei, este însușită prin ideea minții cognizante, bazată pe experiment.
9-10 clase sunt dedicate culturii modernității, iar clasa a XI-a se remarcă ca o dialogare specifică și într-o oarecare măsură pedagogică în focalizarea dialogurilor dintre clase asupra principalelor subiecte și a problemelor dialogului culturilor.
Corespunzător acestui conținut, se schimbă și ideea activității educaționale, care trebuie discutate în detaliu 6
Una dintre particularitățile metodologiei Școlii de Dialog al Culturilor este că există o introducere în situația dialogului, un impuls de căutare a cunoștințelor deschise și nu obligația de a învăța una închisă. Această introducere sugerează utilizarea următoarelor elemente:
1. Diagnosticarea pregătirii elevilor pentru comunicarea dialogică și generalizarea cunoștințelor de bază, experiența comunicativă, stabilirea pentru auto-exprimare și percepția altor puncte de vedere;
2. căutarea motivelor de sprijin, adică a acelor întrebări și probleme care îngrijorează copiii, datorită căruia propriul înțeles al materialului studiat poate fi efectiv format;
3. Prelucrarea materialelor educaționale terminate în sistemul problemelor și sarcinilor conflictuale, ceea ce presupune agravarea deliberată a coliziunilor, ridicarea lor la problemele umane eterne;
4. Gândirea diferitelor opțiuni pentru dezvoltarea liniilor de dialog și a liniilor de complot a lecției;
5. proiectarea modului de interacțiune între participanții la discuție, rolurile lor posibile și condițiile de acceptare a acestora de către studenți;
6. identificarea ipotetică a zonelor de improvizație, adică a unor astfel de situații de dialog, pentru care este dificil să se prevadă comportamentul participanților în avans (imersiune, brainstorming, asalt, situații de joc, dezbateri, discuții etc.).
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: