Pozițiile cadrelor didactice din Rusia

În secolele XIV-XVI. tendințele educaționale și educaționale care au apărut în epoca anterioară se dezvoltă. În țările feudale din Europa de Vest, sub presiunea factorilor economici, numărul de școli și universități a crescut, ceea ce a conservat și a întărit tradițiile de predare strâns asociate cu educația antică clasică. În Rusia, dezvoltarea economică de stat nu a avut un impact semnificativ asupra sistemului de învățământ, nu a necesitat introducerea instruirii școlare. Baza pentru viața adultă, independentă a pregătirii a fost stăpânirea abilităților de lucru. Prin urmare, în fiecare clasă, tradițiile proprii de formare profesională continuă să existe. Cel mai adesea ambarcațiunile au fost transmise de la tată la fiu, dar uneori copiii au fost instruiți la un maestru profesionist care aparținea aceluiași patrimoniu. Învățământul de alfabetizare, de lectură și de numerotare ar putea avea loc și în familie, cu o rudă literară sau acasă cu un "maestru al citirii și scrisului". Acest tip de formare a fost privat, plătit, așa cum au spus atunci "pentru mită". Profesorii au devenit persoane seculare - slujitori mici de birouri, cabane prikaznyh etc. precum și reprezentanți ai clerului inferior - cronicari, cititori, diaconi.







La sfârșitul secolului al XVI-lea. în Rusia au apărut primele manuale tipărite - alfabetul. Fondatorul tiparului rus este Ivan Fedorov (cca 1510-1583). În 1574 în Lviv și în anii 1580-1581. În Ostroh, el a publicat scrisori celebre care au absorbit experiența învățăturii maeștrilor literari din secolele anterioare. În urma lui Bukvar (1574), Ivan Fedorov a subliniat câteva cerințe metodologice pentru utilizarea acestor publicații. Titlul exact al cuvântului - "Apel la copii și părinți" - indică faptul că copiii și părinții ar putea folosi scrisoarea, iar pregătirea pentru alfabetizare a fost considerată o afacere de familie.

Biserica a fost responsabilă pentru creșterea religioasă a copiilor. Sarcinile preoților au inclus predarea principiilor fundamentale ale doctrinei creștine, încurajând respectul pentru autoritățile bisericești și laice. Impactul religios și moral a fost combinat cu educația elementară, o mare parte din "școli" erau în bisericile parohiale.

Educația copilului a început la aproximativ 7 ani și, în general, copiii de toate clasele au primit o educație primară foarte limitată. Oricine a fost atras de carte și cunoaștere trebuia să lucreze independent. Dar viața de zi cu zi, de regulă, nu a necesitat prea multe cunoștințe.

Nivelul crescut de educație era necesar numai pentru cei care trebuiau să-și ia locul în serviciul public sau în ierarhia bisericii. Cu toate acestea, oamenii din serviciul public a fost necesară la acel moment un pic mai des decât a invitat străini (medici, traducători, arhitecți, etc.) Există indicii că unele dintre ruși instruiți în străinătate, în special, există o presupunere că în Cracovia Ivan Fedorov a studiat la universitate. Cu toate acestea, călătorii în străinătate nu au fost aprobate de nicio biserică sau de stat, de a stăpâni în mod tradițional limbi europene și științele cu prejudecăți, la aceeași credință ortodoxă și ignoranța latină îngreunează învățarea în Europa.

Există foarte puține surse pentru a judeca nivelul de alfabetizare în această perioadă. Desigur, clasele superioare erau mai educate. Prinții, boierii trebuiau să conducă țara, proprietățile mari și documentele de afaceri supraviețuitoare arată că au fost făcute nu numai de cărturari profesioniști, ci și de persoane particulare. În ceea ce privește răspândirea alfabetizării între clasele inferioare, este foarte dificil să spunem ceva.

Cea mai educată clasă a fost clerul. Desigur, religia ortodoxă a limitat semnificativ rolul rațiunii în afacerile credinței, crezând că înțelegerea lui Dumnezeu este posibilă numai prin contemplare, realizare morală, prin sentimentul religios. Cu toate acestea, Ortodoxia însăși a cerut anumite cunoștințe de carte. O circumstanță importantă care a confirmat nevoia de educație a clerului a fost lupta împotriva freethinking-ului eretic, care în secolele XIV-XVI. a fost obligat să conducă o biserică ortodoxă. Drept urmare, situația acestor centre de educație ca mănăstirile a fost consolidată până în prezent.







În mănăstiri a fost posibilă obținerea unei educații largi pentru acele vremuri. Bineînțeles, accentul tradițional sa făcut nu atât pe asimilarea cantității de cunoștințe, cât și pe educația moral-religioasă, despre auto-îmbunătățirea spirituală. Dintre toate mănăstirile din timp și knigopisnymi centre educaționale remarcabile au fost miracole, Spaso-O-dronikovsky, Sfânta Treime, Sf. Chiril-Belozersky și unii pe alții, pentru a menține și de a dezvolta tradiția cărților. În conformitate cu regulile bizantine acceptate și păstrate în Rusia, călugării erau obligați să dedice o parte din timp, fără slujbă bisericească, citirii și corespondenței cărților.

În secolul al XVI-lea. în timpul domniei lui Ivan cel Groaznic, tulburări teroriste, țărani și urbane, devastarea a oprit efectiv dezvoltarea economică și cultural-educațională a țării

În a doua jumătate a secolului al XVII-lea. a crescut, mai ales la Moscova, numărul de școli care oferă învățământ superior. noi școli greco-latine au fost deschise, precum și școli, numite gramatica, care a studiat scrisoarea, slavonă Biserica și gramatica greacă, retorica, matematica.

Dezvoltarea științei, creșterea numărului de persoane educate, organizarea tipografiilor au afectat în mod favorabil eliberarea literaturii educaționale. A devenit mai mult și a devenit mai diversificată. Edițiile relativ mari au publicat alfabete, alfabete, cărți de alfabet și alte cărți educaționale și de copii pentru școli și acasă. de formare. Folosit în mod repetat, în mod repetat, la data primirii primului vasilian Burtsev. A început cu alfabetul, în care erau scrisori și depozite, numere, modele de conjugări și declenări. Apoi a urmat ABC-ul sensibilului, care conținea zicale morale, porunci, pilde, adică povești din Sfintele Scripturi, precum și diverse edificări. În unele alfabete erau proverbe, proverbe, întrebări și răspunsuri, forme de documente de afaceri. Așa-numitele cărți amuzante și cărți au fost publicate și pentru predarea și citirea acasă. Acestea au fost poze din geografie, povestiri care prezintă fenomene naturale, episoade zilnice, ocupații ale locuitorilor din diferite țări.

4. Influența Bizanțului asupra iluminării. Vladimir Monomakh și "Instrucțiunea pentru copii"

Gândul pedagogic al Bizanțului, care a venit în Rusia în secolele X-XIII. și reînviat în secolele XIV-XVI. reprezentată în traducerea literaturii ruse de către un număr de nume genial: Ioan Gură de Aur, Vasile din Caesarea, Efrem Sirul, Ioan Damaschinul, Sf. Simeon Noul Teolog, Grigorie Palama. Prin scrierile lor din Rusia sa întâlnit în parte cu lumea ideilor pedagogice ale est și vechi și plin cu un fel orientale creștinismului de la învățătura ortodoxă asupra omului și educația lui.

Până în secolul al XVIII-lea. pedagogice proprii Rusiei funcționează, de fapt. idei pedagogice se găsesc în colecții, cum ar fi „Gură de Aur“, „miscelaneu“, „Menandru“, „albină“, „Domostroy“, „Azbukovnik“ și altele. La fel ca și în lucrările unor astfel de gânditori și profesori ca Mitropolitul Ilarion, Teodosie, Nestor, Cyril Turovskii, Monomakh, Epifanii Wise, Neil Șora, Arhiepiscopul Ghenadie, Ștefan Perm, Maxim greacă, Polotsky, Epifanii Slavinetsky, Karion Istomin Avacum și colab.

Care este gama de principalele idei pedagogice ale Rus antice? În „Predicii de pe lege și har“ (1049-1051), Mitropolitul Ilarion este programată idei inițiale ale viziunii ortodoxe a educației persoanei. Prin descrierea simbolică a copilăriei sale, adolescență, tinerețe și maturitate prințului Vladimir Svyatoslavich a arătat importanța în formarea dependenței umane pe tradiții paterne, în ciuda rădăcinile lor, evident păgâne. Hilarion a subliniat rolul important în educația trăsăturile lor ancestrale, parentale de personalitate. Prima etapă a educației, în conformitate cu Hilarion, a trebuit să se bazeze pe tradiționale, „vechi“, despre: întărire timpurie copilărie și consolidarea forței fizice în adolescență - pregătirea militară, apoi - formarea unor calități puternice voință și dezvoltarea mentală generală.

Cu toate acestea, toate acestea ar fi trebuit să fie doar o etapă pregătitoare pentru iluminarea creștină reală, legată de ascetismul personal, activitatea de asimilare a adevărurilor evanghelice.

„Predică despre lege și har“ Hilarion a fost onorat de către toți oamenii iluminați din Rusia, și a avut o influență puternică asupra ganditori precum Kirill Turovsky (secolul XII.), Epifanie Înțeleptul (XIV c.), Nil din Sora (secolele XV-XVI.) Etc. .

monument celebre ale literaturii vechi rusești „Instrucțiuni pentru copii“ Prințul Vladimir Monomakh (1117) este un exemplu de tatăl său instruit pe fiul său gen medieval tradițional. În această serie sunt „Manual“ Ludwig St., regele francez, „învățăturile Tatălui“ din biblioteca anglo-saxon regele Harold, care a fost căsătorit cu una dintre fiicele lui Vladimir Monomakh, estul tratat pedagogic Keikavus „Qaboos-Name“, „Treatise pe economie“ munca lui Ibn Sina și mai ales comandantul bizantin Kekaumenos „Sfaturi și povești“, scrisă sub formă de instrucțiuni fiului său.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: