Conceptele umane sunt împărțite în două grupe: obiectiviste, subiectiviste.
Obiectele conceptuale conceptuale privesc omul ca pe o ființă care depinde în esență de sferele și principiile obiective ale cosmosului "naturii, societății, necesității istorice, minții lumii - sau a lui Dumnezeu.
Subiectivist concepție în om ca fiind complet sau cea mai mare parte autonom și liber de domeniul obiectiv al naturii, și, prin urmare, existența lumii și omul este cunoscut de omul însuși, din subiectiv „I“, prin sfera interioară profundă a vieții umane individuale.
Extremele abordărilor obiectiviste și subiectiviste sunt depășite în conceptul sintetic al omului: "antropologia filosofică", filosofia marxistă.
Filozofic antropologie - secțiunea cunoașterii filosofice, dedicate revizuirii cuprinzătoare a problemei omului. Termenul „Antropologia filosofică“ este fixată la școală filosofică contemporană, principalii reprezentanți au fost filosoful german Max Scheler, A.Gelen, H. Plessner, Rotgaker E. și colab.
Esența omului este "dualismul antropologic al spiritului și al vieții". Viața este comună pentru om și pentru restul lumii organice. În cursul evoluției lumii organice, are loc formarea și evoluția principiului mental: senzații, instincte, memorie asociativă, intelect practic. Prin urmare, o persoană fizică la naștere, în principiu, nu diferă de un animal. Dar între om și restul lumii animale este o diferență esențială - această diferență se datorează prezenței spiritului unei persoane. Caracteristica fundamentală a spiritului uman este "deschiderea spre lume", adică o persoană depășește limitele mediului, intră în lumea deschisă, realizează ființa calitativă a obiectelor în propria lor ființă. Cele mai importante componente ale spiritului uman: abilitatea de a cunoaște lumea intelectual (a priori a viziunii) și atitudinea emoțională-senzorială față de lume (dragoste). Spiritul uman are un caracter personal.
A. Gehlen atrage atenția asupra inadecvării biologice și insuficiența omului (corpul uman nu este protejat de intemperii, de la dușmani, acuitatea simțurile vizuale inferioare de senzație și puterea de animale), precum și de a supraviețui, o persoană este forțată să devină „ființă care acționează“ (de a lua măsuri pentru a crea instrumente munca, cresterea hranei proprii etc.). Principiul de bază al existenței umane - „principiul de eliberare de povara“ - procesul de depășire a limitărilor fizice ale corpului, creând un suport cultural înseamnă asigurarea supraviețuirii a existenței umane. Rezultatul acestui proces este formarea omului ca ființă culturală, iar în centrul culturii ( „a doua natura a omului“) este un principiu spiritual,
H. Plessner a spus că omul diferă de animale „poziția excentric“, de ex., E. O persoană este capabilă să separe lui „I“ din existența sa fizică, este capabil să realizeze originalitatea sa spirituală, să se realizeze ca o persoană. Poziția excentrică specifică:
structura lumii interioare a omului;
căile fundamentale de realizare a existenței umane, forma relației omului cu ființa, legile fundamentale antropologice ale vieții umane:
lege: "O persoană trebuie să se facă ceea ce este." O persoană poate trăi singur, controlându-și viața. Acest management se realizează pe baza creării unei a doua naturi - a creativității culturale.
lege: "Atitudinea cognitivă a omului față de lume este mediată de" eu ", așa că omul are o distanță față de lume".
legea: "Legea spațiului utopic este legea neconcordanței omului în ființă, incertitudinea, îndoiala, care îi determină pe om să caute fără sfârșit o ființă stabilă". dezrădăcinarea uman în existența creează anxietate, conștientizarea de dezordine și insignifianța existenței lor, căutarea unei baze pentru pace, care nu este supus la voia întâmplării, ființa absolută, Dumnezeu.
Dacă observați o eroare în text, selectați cuvântul și apăsați Shift + Enter
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: