Mitologia lui Hittite - stadopedia

Hitit panteon, a cărei compoziție ne este cunoscută doar aproximativ zece procente, este un amestec pestriț de diferite sumeriană, Babilon, asiriana, Luvi # 61448; yskih [80] Khurriyat # 61448; tskih [81] Hatti # 61448; yskih [ 82] elemente.







Una dintre principalele zeități ale lui Hittite este Dumnezeul furtunii din orașul Hattusa. Din căsnicia sa cu zeița soarelui au apărut zeii furtunilor de mari orașe și zeul fertilității Telepinus. Thunder a fost, de asemenea, cunoscut de zeul Tesub (Teshu # 61448; b) și soția sa Hepa.

Lipsa șefului panteonului zeilor este un fenomen remarcabil. La nivelul conștiinței publice în masă, ea poate fi interpretată ca dovadă a absenței unei monarhii nelimitate în statul hitit. Războaiele nesfârșite pentru extinderea teritoriului, autonomia conducătorilor regiunilor cucerite, luptele dinastice, aprobarea liniei masculine pe tron, s-au reflectat și în mitologie. Lupta zeilor generațiilor diferite simboliza nu atât lupta cu haosul, cât și lupta pentru putere în lumea zeilor.

În epicul "În timpul domniei cerului" se vorbește despre mijloacele nemiloase de luptă cu zeii pentru putere, despre auto-rănirea rivalilor și distrugerea lor.

Din mit rezultă că primul rege al zeilor era Alal. Domnia sa a durat nouă ani. Mighty Anu, „primul dintre zei“ a servit Alalu, dar apoi a mers la crima - răsturnat pe rege și l-au aruncat în întuneric Pământ (întuneric subteran). Timp de nouă ani, Anu a servit drept "Kum puternic"árbi "(el este comparat cu Enlil)," fiul lui Alal ", dar apoi sa alăturat luptei pentru putere. A furat Anu de pe cer ", și-a mușcat coapsele, astfel încât masculinitatea sa fuzionat cu uterul lui Kumarbi". Kumarbi sa dovedit a fi "Dumnezeul furtunii gravide și amenințătoare" - Teshub, râul Aranza (Tiger), zeul Tashmishu, Marduk și zeul plăcerilor senzuale. Nouă luni mai târziu, Kumarby și-a scuipat povara și, astfel, a dat viața zeilor mai tineri hitiți. Din ultimele fragmente ale mitului se pare că Dumnezeul furtunii Teshub și-a deplasat tatăl. Kumarbi încearcă să-și recâștige puterea, dar fără succes. Acest lucru este evidențiat de a doua epică a ciclului despre Kumarbi - "Song of Ullik # 61448; mme."

În lupta cu fiul său Kumarbi creează piatră gigant Ullikummi de impregnare pentru această piatră. Gigantul trebuie să „lovit Teșub, lira-o ca fulgi de ovăz, strivit ca o furnică.“ El este în creștere de furtunos, și în curând marea vine la el numai de la brâu în sus, capul se sprijină pe cer, umbra cade pe oraș Teșub - Kumm. Teșub și sora lui Iștar nu a lovit Ullikummi tunete-fulger, dar cu ajutorul ei fac Ea tăietor, care a fost o dată cerul a fost separat de teren, și genunchii Hem gigant. În timp ce continuarea mitului este pierdut, putem spune cu încredere că Teșub a ieșit din luptă victorios, pentru că ia dat aceleași caracteristici ca Thunderer, care mai târziu a devenit bucura de Zeus grec.

Potrivit cercetătorilor, mitul luptei cu Teșub Kumarbi și Ullikummi influențat (prin Fenicia și Cipru), pe mitul grec al lui Zeus lupta împotriva Typhon și Titanii, schimbarea divinități supreme (Uranus - CZK - Zeus). În ambele cicluri de motiv prezent castrării și nașterea unor noi zei de material seminal sau oskoplonnogo de sânge, figuri de piatră ca întruchiparea divinității.







În mitologia hitiților, împreună cu legendele eroice, există mituri de tip pur draconic. Acestea au fost parte integrantă a Anului Nou, adică calendar, ritual și au fost destinate sărbătorii de la Purulu.

În mitul luptei Dumnezeului furtunii și ale dragonului, este o întrebare că zeul furtună care este învins în lupta cu Dragonul cere ajutor. Zeita Inara răspunde cererii sale: îi atrage pe Dragon și pe copiii săi la o sărbătoare. Când Dragonul bea beat, eroul său Khupasias îl leagă, iar Dumnezeul furtunii ucide.

Conform unei alte versiuni, mai târziu, Dragonul, învins de Dumnezeul furtunii, ia ca răsplată ochii și inima. După aceea, zeul neajutorat se căsătorește cu fiica unui sărac și au un fiu, care se căsătorește mai târziu cu fiica dragonului. Prețul mirelui, adică zestrea ei, este ochii și inima Dumnezeului furtunii. Furtuna lui Dumnezeu, luând zestrea, își dobândește aspectul original și se poate angaja din nou în luptă cu Dragonul. În această bătălie, împreună cu Dragonul, fiul Dumnezeului furtunii, credincios socrului, piere.

Actualizarea calendarului naturii a generat, de asemenea, mituri despre zeul dispărut. În rolul unui zeu dispărut, a vorbit și zeul fertilității Telepinus, Dumnezeul furtunii și Dumnezeul soarelui. Dumnezeul furtunii, de exemplu, odată a devenit atât de supărat pe regina Ashkayal că, după ce și-a pus încălțămintea pe piciorul rău, și-a părăsit locuința pământească. Ca urmare, oamenii și animalele s-au oprit înmulțind, sursele s-au uscat. Zeii nu au putut să-și satisfacă foamea și setea. După ce zeul dispărut, este trimis un vultur, apoi o albină. Împușcat de o albină, Dumnezeu începe să distrugă totul, distrugând oameni și vite. Zeii, în panică și frică, recurg la acțiuni magice. Cuvintele de rugăciune, susținute de acțiuni ritualice, îi determină pe Dumnezeu să se întoarcă acasă.

Întoarcerea zeității, conform hitiților, era o condiție necesară pentru întoarcerea fertilității, reînnoirea vieții și a vitalității "stăpânului" și "stăpânirii casei". Prezența constantă a zeității în țara hetei era, după cum rezultă din mit, baza domniei prospere a "coroanelor" și a soților lor până la sfârșitul zilelor.

Unul dintre principalele ritualuri ale sărbătorii de întoarcere a lui Dumnezeu a fost coacerea pâinii sacrificate. Pâinea, se pare, a fost identificată cu Dumnezeu, și fiecare a copt-o reînnoită și a întărit rudenia cu ea. Colectarea rituală colectivă de pâine la festivalul de primăvară a fost pentru a promova o recoltă bogată și o bogată pui de bovine.

Coacerea pâinii a fost însoțită de sacramentul "beției lui Dumnezeu", care constă în berea vinului sau a berii dintr-un vas sub forma unui animal care simboliza zeitatea. Vinul a fost perceput ca sângele unui zeu, dând puterile unei zeități, vindecare și mântuire.

Cel de-al doilea ritual important al întoarcerii lui Dumnezeu a fost sacrificiul berbecului și taurul către Dumnezeul furtunii. Animalul sacrificial a fost purificat prin apă și foc, deoarece elementele de apă și de foc au fost considerate mijloace de protecție împotriva forțelor și nenorocirilor rele, de boli și păcate. Apoi animalul a fost înjunghiat, iar părțile sale principale - ficat și inimă - au fost aduse la altar de către zeu. Cei prezenți au gătit și au prăjit restul carcasei. Gătirea carcasei animalului sacrificial avea semantica întinerire, nașterea nouă, învierea. Dumnezeu, care a gustat animalul sacrificial, a primit puterea de a învia, adică, cu ajutorul acestui rit, hitiții au returnat divinitatea dispărută. Al doilea simț al sacrificiului poate fi considerat punerea în aplicare a unei mese comune a oamenilor și a zeilor, care le-a garantat uniunea fermă.

Sacrificarea sa încheiat odată cu vărsarea sângelui animalelor înaintea altarului Dumnezeului tunetului. În viziunea mondială a omului vechi, sângele a fost recipientul vieții, un simbol al rudeniei și al comunității cu zeitățile strămoșești. Sângele animalului sacrificial a fost, de asemenea, considerat un remediu sacru și eficient împotriva spiritelor rele.

Unele acțiuni ritualice - pregătirea unui aluat pentru ritualul de coacere a pâinii, ritual cu animale sacrificate la focul veșnic - au fost însoțite de diferite instrumente muzicale și cântând. Cântatul și muzica nu urmăresc atât obiective estetice, cât de multe au fost legate de creadă că sunetul instrumentelor de metal și cântând pe note înalte pot arunca demonii și pentru a atrage buni portari spirtoase.

Pe altar sau în fața ei, și de multe ori în fața statuii zeului a fost pus copac verde (aproximativ este menționată chiar și în legile hitite (§ 50)), care a fost considerat sacru și a fost percepută ca o vitalitate inepuizabila plantă sau ca simbol al abundenței și prosperitate (similar cu molid Ritualuri de Craciun).

Motive similare de practică rituală se regăsesc și în rândul zoroastrienilor - locuitorilor din Iran. Coincidențele nu sunt accidentale: hetiții și iranienii aparțineau grupului tribal indo-european.







Articole similare

Trimiteți-le prietenilor: