Tainele animalelor se găsesc în folclorul oricărui popor. De asemenea, ele există în tradiția rusă. Printre personajele acestor povești, lupul ocupă un loc special.
Animalele din basme sunt anumite tipuri umane: o vulpe vicleană, un iepure de tip și fără apărare, un urs puternic, dar stupid. Relația dintre astfel de personaje este relațiile umane, persoana ca atare în această lume este "superfluă", iar oamenii, de regulă, nu apar în astfel de povești.
Pe de altă parte, animalele care se comportă ca niște oameni (de exemplu, să ia decizii, să dea sfaturi etc.) apar adesea în basme despre oameni. Ei, ca atare, devin intermediari între două "universuri" fantastice - lumea animalelor și lumea oamenilor. Cel mai adesea, un astfel de "mediator" este fie un cal, fie un lup. În basme, dedicat în întregime animalelor, lupul apare mult mai des decât un cal.
Este demn de remarcat faptul că interpretarea imaginii lupului din basmele rusești nu diferă de incarnare în folclorul altor națiuni, ceea ce sugerează povești vechi asociate cu ea. Prin urmare, atunci când se vorbește de imaginea lupului în basmele rusești, nu poate să se limiteze în limitele folclorului rusesc.
Wolf ca un caracter negativ
În basmele despre animale, un lup apare cel mai adesea ca o creatură agresivă și periculoasă - un tâlhar adevărat, care ar trebui să fie temut. Unul dintre cele mai cunoscute exemple de acest gen este povestea "Lupul și cele șapte capre", cunoscută nu numai în tradiția rusă. Întâlnirea cu un asemenea personaj nu mărturisește bine nici unei persoane. Nu este întâmplător că lupul devine inamicul principalului erou din povestea despre Little Red Riding Hood, luată de S.Perro din folclorul european.
Dacă lupul reușește să câștige, atunci acest lucru nu se face prin forță, ci prin viclenie. Cel mai adesea acest lucru se face de către o vulpe, care este în mod tradițional atribuită acestei calități. Astfel, se afirmă că este imposibil să învinge forța prin forță, agresivitatea prin agresiune.
Această percepție a lupului nu este surprinzătoare. Frica de aceste animale a apărut cu mult înainte de apariția vitelor, pentru care au devenit "dușmani numărul 1". Nu era nimic irațional în această gardă: lupul este un prădător, destul de capabil să muște o persoană.
Frica a fost agravată de viața nocturnă a lupilor. Noaptea întotdeauna sperie oamenii. În întuneric, viziunea este rea - principalul "furnizor de informații" uman, o persoană devine fără apărare. Animalele de noapte, bine orientate într-un mediu străin și periculos pentru oameni, nu au inspirat niciodată oameni cu încredere. În special, aceasta se referă la prădătorii periculoși, care au avut în timpul nopții un avantaj față de om.
Demonizarea lupului a fost agravată de opoziția binară "străinul său". Înainte de venirea bovinelor, orice animal era din punctul de vedere al omului "străin". Dar dacă cerbul, de exemplu, a fost într-o anumită măsură "a lui", pentru că poate fi mâncat, lupul nu a fost o sursă de hrană. Poporul vechi nu știa că lupii sunt ordonatorii pădurii și că lupul poate fi îmblânzit, crescut și folosit la vânătoare, nu a fost ghicit imediat. Nu au văzut vreun avantaj practic din partea lupilor, așa că lupii în ochii lor erau absolut străini față de lumea umană. Un străin înseamnă un dușman.
Dar, paradoxal, nu întotdeauna lupul apare în basme ca un caracter negativ. Chiar și așa de bine din povestile copilariei, cum ar fi „Lupul și cei șapte copii mici“ și „Scufița Roșie“ nu este la fel de lipsit de ambiguitate deoarece poate părea.
Dualitatea lupului
Dacă în povestile animalelor imaginea lupului este mai mult sau mai puțin lipsită de ambiguitate - crudă, dar nu jefuită de minte, apoi în basme despre oameni lupul acționează adesea ca un asistent magic. Este vorba despre acest lup, pe care Alexandru Pușkin îl menționează în poemul "Ruslan și Lyudmila": "
"În închisoare există o prințesă tuzhit,
Iar lupul brun o servește cu credincioșie.
În povestea "Ivan Tsarevich și Lupul Gri" este lupul care vine în ajutorul eroului și aici nu poate fi numit un caracter negativ.
Dualitatea imaginii folclorice a lupului devine și mai evidentă dacă depășim povestea potrivită și privim imaginea într-un context mitologic mai larg.
De remarcat că, în acest sens, celebra carte Novgorodului coaja de mesteacan băiat Onfima, pentru a ridica vălul secretului asupra lumii interioare a unui copil al Rusiei medievale. Desenele din acest notebook încorporează visele obișnuite de băieți despre exploatări și glorie militară. Dar o cifră este enigmatic: creatura cu patru picioare, în care să ghicească lupul, și lângă inscripția - „Sunt o fiară.“ Dacă băiatul se identifică cu un lup lup, atunci acest personaj nu era negativ în ochii lui.
Vârcolacul este o creatură care aparține simultan lumii oamenilor și lumii naturii sălbatice, care pentru persoana veche a fost identificată cu lumea dincolo. Lupul, așa cum am menționat deja, în virtutea "înstrăinării" sale particulare față de om, este expresia ideală a acestei lumi. Este imaginea lui să fie acceptată pentru a deveni parte a celeilalte lumi. De aceea, vârcolacul (inițial - un fel de practică magică) este asociat cu forma lupilor.
Deci lupul devine un intermediar între lumea oamenilor și cealaltă lume. Un astfel de mediator este necesar pentru ca o persoană să meargă la "altă lume" pentru ritualul inițierii. Din acest ritual există multe motive fantastice, inclusiv motivul "sarcinilor dificile". În această lumină, originea luptătorului lup magic-magic devine clară.
Ritualul dedicării poate fi urmărit și la povestea unui lup care înghite eroii unui basm. După cum se știe, caprele înghițite de un lup în final se întorc în siguranță la capra mamă. Și acest lucru nu este un "sfârșit fericit" fals lipit de un basm, astfel încât copiii să nu plângă. Adolescenții care au mers în "împărăția morților" pentru ritualul inițierii, de asemenea, în cele mai multe cazuri, s-au întors fericiți în sat. În multe popoare primitive, etnografii au observat colibele în care a avut loc un ritual, construit sub forma unui cap de animal. Acest animal, așa cum a fost, "a înghițit" pe cel inițiat. Probabil că există obiceiuri similare între popoarele proto-slavice. Un lup care înghită și apoi eliberează eroi dintr-un basm este un ecou îndepărtat al unor astfel de obiceiuri.
Lupul în basmele rusești și în folclorul rusesc, în general, este un caracter dublu, care nu poate fi numit fără echivoc nici pozitiv, nici negativ. Această dualitate este asociată cu antichitatea imaginii, înrădăcinată în timpuri păgâne.
Știri asociate
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: