Limbi vorbite

Pentru a înțelege ideea ap. Paul, este necesar să luăm în considerare această expresie într-un context mai larg. Ce este "vorbirea în limbi"? Acesta este un indiciu că apostolul posedă "darul limbilor". "Darul limbilor" sau glossolalia, unul dintre darurile Duhului Sfânt (harismata), adică manifestare specială a forței Sfântului Duh, care a distins Apostolică, care trimite în jos primii creștini pentru a întări credința, pentru zidirea Bisericii, pentru renașterea omului și a omenirii. Capitolele 12-14 Corintenii sunt cea mai importanta sursa a cunostintelor noastre despre aceste daruri, ele contin cea mai completa invatatura despre darurile sfinte. Întrebarea a ceea ce a fost glossolalia a fost cea mai dificilă interpretare. Aici el scrie despre acest preot Michael Teba, dedicat acestei probleme de investigație aprofundată: „Această problemă nu a fost încă rezolvată, și cred că, nu va fi soluționată în mod satisfăcător, cu excepția cazului în noi documente sunt deschise, arunca lumina asupra subiectului.“ [1] Un cercetător este mai aproape de noi în timp, Edelstein YM ajunge la concluzia că „glossolalia a existat în Biserica oficială, nu pentru mult timp, nici o justificare teoretică a acesteia nu știm, lipsit de sens extatică“ yazykogovorenie „nu este atât de frowned deja în epistolografii timpurie în viitor, este utilizat pe scară largă gnostici și montaniști, a evoluat spre orgiazma și magie a fuzionat în mod substanțial cu Mantica păgână, cu toate acestea scriitori bisericești (Yevsevy Pamfil și Jerome) glossolalia oțel tratat ca o obsesie cu un duh rău ". [2]







Dar, în literatură, există două abordări care explică esența glossolaliei: 1) se înțelege ca vorbind în limbi necunoscute, adică vorbind într-o limbă pe care o persoană nu a studiat-o, 2) stările extatice în manifestări foarte diferite.

Ce știm despre acest dar din Sfintele Scripturi? Apostolii înșiși primesc darul „vorbirii în limbi“, în ziua de Rusalii, după coborârea Duhului Sfânt peste ei (Fapte 2:. 3-11). să înceapă să vorbească în alte limbi și proroceau în Efes, ucenicii lui Ioan, după botez și mâinile așezate pe ele de apostolul Pavel (Fapte 19: 6). în Cezareea Duhul Sfânt a venit peste Neamuri care au auzit predicarea apostolului Pavel, și au început să „vorbească în limbi“ (Fapte 10: 46). I Corinteni - dovezi că darul vorbirii „în limbi“ a fost circulat pe scară largă în rândul comunității creștine din Corint. Dar în scrierile soților apostolici - Sf. Barnabas, St. Clement, St. Ignatie a purtătorului de Dumnezeu, contemporani ai apostolilor, adică. în epoca răspândirii printre primii creștini ai acestui dar, nu există nicio mențiune despre glossolalia, nu există nici o explicație despre ceea ce este. Explicații și interpretări apar în epoca Părinților Bisericii (probabil primul interpret a fost Irenaeus (202), atunci când darul nu mai este valabil într-un mediu creștin și primește forma extatică yazykogovoreniya, lipsit de rațiune printre gnosticii și montaniști „, așa cum a scris Edelstein. Ioan Gură de Aur (347-407 gg.) a spus că toată această zonă se caracterizează printr-o mare incertitudine, care vine de la faptul că noi nu știm cele mai multe dintre faptele despre care apostolul spune, dar ceea ce sa întâmplat în timpurile apostolice, nu vor mai fi repetate. [ 3] În scrierile părinților C rkvi: Chiril al Ierusalimului, Ioan Gură de Aur (Comentariu asupra Epistolele lui Pavel), Sf. Grigorie Teologul (Word 41 de Rusalii) a emis uite Pery la esența glossolalia, adică, înțelegerea-l ca vorbirea în limbi necunoscute, dar chiar mai mult, a avut loc semantic legătura dintre Cincizecime și pandemoniul babilonian.

Deci, să repetăm, tradiția sacră este înțelegerea glossolalia ca vorbind în limbi necunoscute. Această înțelegere este fixată în serviciul bisericii. În Kontakion of St. Rusalii cântă: „Când Te-snizshed limbi fuziuni, limbi razdelyashe Gd: când vei fi aceleași limbi de foc razdayashe un compus numit toate la unitate:. Și, conform glorifice Duhului Sfânt!“ Traducere: „Cînd Cel Prea Înalt a coborât și a amestecat limbile, pe care a împărțit națiunilor, atunci când a dat limbile de foc, atunci toți chemați la unitate și o mărim unanim Duhul Sfânt!“. [6]

Domnul nostru Isus Hristos, înainte de Răpire poruncit ucenicilor săi să rămână în Ierusalim, unde a fost coborârea Duhului Sfânt asupra lor, iar primul creștin Rusalii a coincis cu Cincizecimea evreiesc. Faptele Apostolilor 2: 5 spune: "Ierusalimul era un Iudeu, un popor devotat, din orice națiune sub ceruri". Ie în oraș, proiectat pentru a deveni centrul de la care razele Evangheliei de lumină au fost de a ilumineze întreaga lume, au adunat pentru ocazie, mulțimea într-adevăr mai multe limbi: închinători această împrăștiere, evreii și-au pierdut limba lor și vorbesc limbile popoarelor din ale căror terenuri au stabilit, și străinii prozeliți, care au acceptat credința iudaică și. după cum sa menționat de către Ioan Gură de Aur în „Conversații pe Faptele Apostolilor“, „vin aici și mulți dintre Neamuri“ .Izvestno că, la momentul venirii lui Hristos, mulți păgâni, care arată un interes în adevăr divin ascuns în Vechiul Testament, a venit la marile sărbători din Ierusalim să se închine și chiar admis în curtea exterioară a templului. Și toate acestea mulțimea punct de vedere lingvistic pestriță a fost implicat „zgomotul din cer“ și au adunat la casa, unde era o coborâre a Duhului Sfânt asupra Apostolilor, și, așa cum este scris în Fapte 2: 6, „fiecare om auzit vorbind în propria sa limbă,“ „și alte , batjocorindu-a spus, Acești oameni sunt pline de vin dulce (2:13) există o contradicție eu cred că nu Imaginează-ți.?. mulțimea uriașă, confuzia universală, excitate apostolilor prin inspirația Duhului Sfânt vorbind în limbi necunoscute pentru a le mister minune a lui Dumnezeu. alții, poate că nu au auzit în această criză generală Limba voego, încearcă să explice minunea cu propriile sale gânduri - fiecare în funcție de credința sa nu se repetă dacă este de fiecare dată când se întâmplă un miracol -., iar cenușa lui Dumnezeu a respins înțelegerea noastră a legilor naturii Nu există nici o îndoială că a fost patristică tradiția de a înțelege glossolalia se potrivește exact descrierii din Fapte? deși, desigur, multe întrebări rămân, pentru care nu există răspunsuri. apostolii să înțeleagă ceea ce a fost spus prin inspirația Duhului Sfânt? era miracolul de a vorbi sau de auz, de exemplu, apostolii vorbeau unul, propria lor limbă, iar poporul asamblat le-a auzit fiecare în propria lor limbă? O astfel de întrebare a fost deja cerută de Sf. Grigorie Teologul, dar a fost înclinat la prima interpretare. În unele moduri s-au manifestat glossolalia apostolilor și creștinilor corinteni? tradiția patristică tinde să ia în considerare aceste fenomene de aceeași natură, deși, dacă cineva citește în I Corinteni puteți vedea unele caracteristici noi. Apostolul spune că unii sunt înzestrați cu „darul limbilor“, cealaltă - darul „interpretarea limbilor“ (I Corinteni 12:10.); "Dacă cineva vorbește un limbaj necunoscut, spune două, sau mai multe, trei, și apoi separat, și unul explică" (14:27); „Cine vorbește într-o limbă nu vorbește oamenilor, ci lui Dumnezeu, pentru că nimeni nu-l înțelege, duhul, el spune taine“ (14: 2). Putem presupune că darul de a vorbi într-o limbă necunoscută într-o comunitate monolingv devine lipsită de sens interior și necesită asistență pentru a înțelege. Poate, revenind la întrebarea St .. Grigorie Teologul de miracolul de a vorbi sau de auz, miracolul Rusaliilor a fost una și cealaltă formă, iar mai târziu Corinteni manifestat în două moduri - darul de a vorbi, și darul interpretării. Practica vorbind în același timp, mai multe persoane în același timp mai complicat situația și face un element de tulburare în congregație creștină timpurie. Dacă secolul al III-lea. glossolalia dispare printre creștini, că acest lucru a avut loc, probabil, nu dintr-o dată, nu o dată, ci treptat întunecat, și el și alte cadouri - sentiment de vorbire epuizat, iar obessmyslennoe yazykogovorenie a lăsat doar în mișcări eretice ale gnosticilor și montaniștilor.







Să ne întoarcem la interpretarea binecuvântatului Theophylactus, Arhiepiscop al Bulgariei. „Cei care sunt în crede timpurie și este botezat, toți au primit Duhul în măsura în care el a fost invizibil, a fost dat o dovadă externă a puterii Sale ;. primis-o, sau vorbesc aceeași limbă, sau să profețească, sau a lucrat minuni I Corinteni, deoarece atât de talentați. au existat revolte: cei care au primit mai multă laudă, au primit mai puțin - invidiau ". „Darul vorbirii în limbi din Corint era din abundență, ei-ele sunt mai arogant și, așa cum a fost primul dat apostolilor, și de aceea se închinau cele mai importante puncte.“ [7]

Deci, în I Corinteni. apostolul Pavel avertizează corintenii împotriva abuzului păcătos al darului Duhului Sfânt, care în forma sa originală nu mai este evident în zilele noastre și nu poate exista o tranziție directă la problema slavonei / rusești.

Analiza teoriilor protestante a fost dată cu multă locație în cartea Sfinților. Mihai de Teba. Varietatea de puncte de vedere, probabil, se reduce la trei înțelegere de bază - glossolalista limba este: 1) limba învechită - ebraică, care în epoca venirea Mântuitorului în lume a căzut în desuetudine sau perimate expresii ale limbii grecești; 2) "Cuvântul inspirat de Dumnezeu", adică discursul extatic, inarticulat, în care sensul omului nu a fost intenționat; 3) pesnia - recitare ritmică entuziastă, aceasta este așa-numita interpretare muzical-imnologică.

Imediat evident că toate teoriile resping baza: relația de Rusalii cu Turnul Babel - și începe să ridice o clădire de puncte de vedere cu privire la datele. Da, se credea că limba cerească a lui Adam a fost Evreu, ca limbă veche, dar chiar și atunci și-a exprimat îndoieli cu privire la corectitudinea acestei poziții, iar lingvistica modernă a demonstrat în mod clar că există mai multe limbi antice în Evul Mediu. Da, tradiția antică a pronunțând textelor de rugăciune în multe națiuni presupus că textul în mod necesar rostite cu voce tare, și design muzical și ritmic în caracteristica epoca dopismennye nu a fost doar texte religioase, dar, de asemenea, textul, în general, putem spune că cei vechi nu au știut proza ​​plictisitoare. În ceea ce privește extatice, memento limită pe care creștinismul tinde să păstreze o persoană în sobrietate spirituală.

În concluzie, aș dori să rețineți că, indiferent de interpretarea cuvintelor apostolului Pavel, problema neînțelegere credinciosului modern, slavona valoare astăzi mai mult ca oricând o întrebare despre noua traducere slavonă a unor texte sunete mai tare. Dar acesta este un subiect separat, foarte serios, care, cu ajutorul lui Dumnezeu, sperăm să continuăm în viitor.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: