Poetul evreiesc Ziyskind de la Trimberg într-o pălărie evreiască (Manekes Codex, secolul al XIV-lea).
O imagine creștină care ilustrează sacrificiul Vechiului Testament, 1483, cu diferite forme de pălărie evreiască, precum și turbane și alte stiluri exotice. Pentru această dată este dificil să se evalueze dacă ilustrația se referă exact la îmbrăcămintea reală din Europa la acel moment sau este o încercare de a recrea hainele antice potrivite istoric din stilurile artistului contemporan din Orientul Mijlociu.
Hat-ul evreiesc. cunoscută și ca pălăria evreiască. (Se Judenhut „și latină pilleus cornutus -.« Cornute cap de craniu ") - o pălărie conică de mare, de obicei, de culoare galbenă, care a servit ca semnul distinctiv al evreilor din Europa de Vest, după Catedrala Laternskogo în 1215.
Pălărie evreiască în Asia medievală timpurie
Comerciantul străin este o figurină chineză din secolul al VII-lea.
După cum demonstrează celebrele reliefuri din sinagoga Dura-Europe (construite în jurul anului 245 în Siria modernă), evreii din Imperiul Persan purtau un amestec de îmbrăcăminte greacă și persană. Așa-numita pălărie evreiască a Europei medievale a apărut, de fapt, în Persia.
Hat cu un maxim de umplere și un punct mic pe partea de sus a conului poate fi văzut în picturile din sinagoga Dura, precum și pe o pictură murală egiptean al secolului al VI, ilustrând povestea miraculoasă a trei copii, salvat de la cuptor (Daniel 3.21) și figurine din lut din China (aproximativ 618 -907), arătând, aparent, un negustor evreu.
Cel mai probabil, această pălărie a fost adusă în Europa de Nord în Evul Mediu timpuriu de comercianții radoniți evrei din Orientul Mijlociu (a se vedea comunitățile evreiești din Europa în secolele VII-X10).
A existat un obicei evreiesc lung pe care oamenii ar trebui să-i acopere capetele, în special în serviciul sinagogii și adesea (deși nu universal) în timpul studiilor. La începutul epocii moderne, a devenit lege și abia apoi sa răspândit la evreii din Ashkenazi. Apoi era obișnuit să poarte o pălărie în mod constant, cel puțin în aer liber. Nu se știe când a apărut, dar Yitzhak ben Moshe Ohr garanta de la Viena (circa 1180-1250) a menționat deja pălăria evreilor.
Potrivit picturii europene, până la mijlocul secolului al XIII-lea, evreii de pretutindeni purtau pălării. Uneori este doar un capac moale, dar mai des o pălărie tare, cu un punct caracteristic pe partea de sus. Tugadurul evreu Zuskind din Trimberg a spus că a îmbrăcat într-o manieră evreiască într-o rochie lungă și o pălmuiește. Imaginea sa într-un manuscris ilustrat care conține cântece de troubadouri ("Manessische Handschrift") îl arată cu o astfel de pălărie. [1]
Acest decret a fost confirmat de Sinodul de la Viena. 1267 Papa Paul al IV-lea în 1555 a hotărât că evreii trebuie să poarte pălării galbene. [3] Din 1567, timp de 20 de ani, a fost obligatoriu în Lituania. [4]
Figura unui evreu într-o pălărie evreiască din calendarul evreiesc medieval. amintește evreilor despre lulav. palmă ramură, ramură mirt, ramură salcie și etrogue pentru Sukkot.
Legislația specială din Germania, și probabil în Anglia și Franța, le-a cerut bărbaților evrei să poarte astfel de pălării. Aceste legi timpurii au notat în mod special că ar trebui să le transporte în afara sinagogii și să depună jurământul. Desenele din codurile juridice germane din secolul al XIII-lea arată că evreii au fost bărbiți și purtând astfel de pălării.
Spre deosebire de semnul galben. Pălăria evreiască a fost deseori descrisă în manuscrise ilustrate în ebraică. și apoi a fost inclusă de evrei germani în presă și stemă. Acest lucru sugerează că cel puțin inițial a fost privit de evreii europeni ca "un element de îmbrăcăminte tradițională și nu a impus discriminare". [5]
Dar, de îndată ce sa wearing a fost făcută obligatoriu, nu a vrut să poarte. [6] Consiliul Provincial Breslau a adoptat un regulament (1267), care necesită evreii să poarte „casca coarne“, pe care le-au folosit pentru a purta, dar ei „se pare că pe nebunia lor,“ pentru a opri purtarea (această lege se aplică și în toate Polonia).
Unele imagini prezintă curele de păstrare a chiloților sub bărbie (de exemplu, tipărite la sfârșitul secolului al XIII-lea de către evreul din Regensburg). Acest lucru a rezolvat problema că o pălărie cu o asemenea pânză mare poate fi suflată de vânt. Pălării au fost țesute din paie, țesătură, chiar și cu un cadru metalic.
Nu toți monarhii europeni medievali au urmat aceste rezoluții papale. Regele András al II-lea al Ungariei (1177-1235) a ignorat într-o serie de cazuri cerințele papei, care l-au excomunicat de două ori. În acel timp, mulți evrei erau în serviciul regal. Excomunicarea a împiedicat András al II-lea să participe la canonizarea fiicei sale, Elizabeth de Ungaria, în Germania. [7]
În Franța, pălăriile aveau o varietate de forme și culori. În Spania, nu purtau niciodată pălării conice, acolo era o capsulă moale (capac rotundă) servită ca o "pălărie evreiască", în lateral. În Italia, în prezența unor îmbrăcăminte distinctive, nu au fost găsite imagini cu "pălăria evreiască".
Ca un semn de favoare excepțională, unii evrei respectați au fost eliberați de pălăria evreiască; de exemplu, Consiliul Municipal din Veneția, în 1528, a permis faimosului medic și profesorului Jacob Mantino să poarte timp de două luni pălăria obișnuită "de medic". [8] [9]
În unele picturi din toate părțile Evului Mediu, rabinii și alți conducători evrei poartă o pălărie evreiască atunci când alți evrei nu fac acest lucru, ceea ce poate reflecta realitatea. [10]
Pălărie evreiască în artă
pălărie evreiască este adesea folosit în arta medievală pentru a se referi la perioada biblică, evreii. Evreii pictat adesea pălării pentru a arăta într-o lumină proastă pe poveștile care descriu, de exemplu, schimbătorii de bani din templu izgonyamyh Isus (Matei 21.12-17), dar acest lucru nu este întotdeauna cazul. Soțul Mariei, Sf. Joseph, de multe ori se arată purtând o pălărie evreiască, iar Isus se poate dovedi o poartă, mai ales în imaginile de întâlnire de la Emaus. în cazul în care ucenicii Lui la început nu l-au recunoscut (Luca 24.13-32). [11] Uneori este folosit pentru a distinge evreii din alte țări, cum ar fi egiptenii sau filistenilor. Ele sunt adesea reprezentate în arta în astfel de momente și locuri în care pălăria, se pare, nu este de obicei purtat de fapt evrei, „ca semn extern și în mare măsură arbitrară, proiectat de pictori creștini“, una dintr-o serie de metode vizuale utile de determinare a tipurilor de oameni în medievale art. [12]
Spre deosebire de forma semnului distinctiv. o pălărie evreiască poate fi adesea văzută în ilustrații ale manuscriselor evreiești, cum ar fi Ѓagadot. realizate în Europa medievală (vezi imaginea de mai sus). În cazul capului de pasăre (Germania, p. 1300, acum în Ierusalim), figuri în pălării stau în spatele Sederului. [13]
Pălărie păcătoasă pe monede
Judenkopf Grosch (Gros cu capul evreiesc)
Wilhelm III Bold, ducele de Luxemburg (1425-1482) a scos monede de argint cunoscut sub numele de Judenkopf Groschen (yudenkopf groschen). Pe partea din față este un bărbat cu o barbă ascuțită într-o pălărie evreiască, pe care populația o percepe ca evreu tipic. [16]
notițe
literatură
- Liebe, Das Judentum, p. 28, Leipsic, 1903;
- Constant, Les Juifs Devant L'Eglise et L'Histoire, pp. 129-136, Paris, 1897;
- Ulysse, Etude Historique sur la Roue des Juifs, în R. E. J. vii. 95.
Surse și legături
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: