Printre sărbătorile pe care Domnul le-a înființat pentru poporul lui Israel, nu există un astfel de festival. Din anul 164 î.Hr. Evreii din toata lumea sarbatoresc aceste zile - doar opt zile (conform calendarului evreiesc - din data de 25 a lunii Kislev in a doua zi a lunii Tevet). Numele sărbătorii "Hanukkah" este format din cuvântul "Lahinot", care este tradus din ebraică, ca fiind "sfințit" sau "reînnoit". Iar al doilea nume al lui Hanuka este "Sărbătoarea Luminilor".
Ce sa întâmplat în acel moment? Ce minuni au făcut Domnul, Dumnezeul nostru, Regele universului, "părinții noștri în acele vremuri, de această dată a anului"?
Din anul 198 î.Hr. Țara lui Israel a trecut sub conducerea Siriei elenistice, în care a domnit dinastia Seleucid. La acea vreme, cultura lumii eleniste nu mai era cultura Greciei din perioada clasică. Dar, pe baza ei, sa format o "cultură universală universală", care pătrundea în toate țările pe care Alexandru cel Mare le-a cucerit. În această cultură, obiceiurile și tradițiile multor popoare păgâne au fost amestecate. Vederea greacă a lumii cu cultul său de "cetățean al universului" a devenit larg răspândită. Deși Macedonia și Roma, Siria și Egiptul s-au luptat uneori, ele au fost unite de către elenism. Pentru toate popoarele lumii, era o cultură de bază și acceptabilă, dar nu pentru evrei. În acel moment erau grupuri mici de "mityavnim" - evrei, care se asemănau cu eleniștii. Ei doreau ca evreii să fie "ca toate celelalte popoare".
Tentațiile culturii elenice au rupt treptat evreii din religia părinților. Gimnaziile, jocurile sportive, sărbătorile păgâne și spectacolele în cinstea zeilor greci au atras evreii slăbiți în credință. Adevărat la Tora, evreii au apărat fără ezitare credința părinților, dar au existat și aceia care au tot mai mult tendința de a păgânismului. În Apocrife 1Makkav.1: 41 este descris de această dată: "Antioh a scris întregii sale împărății că toți ar trebui să fie un popor și ca fiecare să-și părăsească legea. Și toate neamurile s-au înțeles după cuvântul împăratului. Și mulți dintre Israel au acceptat idolatria și au sacrificat idoli și au profanat Sabatul ".
În 167 î.Hr. conducătorul sirian Antiochus IV Epifan a emis un decret conform căruia fiecare evreu care ține și învață Tora va fi executat. Sub frica morții era imposibil să înveți limba evreiască, să legeți Sabatul și să sărbătoriți sărbătorile evreiești. Interdicția a fost impusă tuturor tradițiilor evreiești, inclusiv circumcizia băieților. Dumnezeul evreilor urma să fie considerat întruparea locală a lui Zeus, divinitatea supremă a grecilor. Templul din Ierusalim a fost pângărit, porcul a fost sacrificat pe altarul ofrandei arse. În Sfânta Sfintelor a fost instalată o statuie a lui Zeus.
Înainte de acel moment, evreii au îndurat totul. Ei au încercat, cât mai convenabil posibil, să se stabilească în aceste condiții, dar ei nu s-au considerat sclavi ai sistemului elen. Iar când a crescut presiunea, sclavia a devenit insuportabilă. Și în același an 167 î.Hr. e. în orașul Modin (sau Modiin), nu departe de Ierusalim, un preot din clanul Hasmonean, Matityahu, sa răzvrătit împotriva ordinii existente. Lângă el i-au stat cinci fii.
Revolta a fost echivalentă cu sinuciderea. Matityagu însuși era un preot și nici unul nu știa cum să lupte. Cu toate acestea, un mic detașament de evrei sa opus armatei profesionale. Dumnezeu a permis oamenilor Săi să facă un astfel de test, când trebuiau să-și facă alegerea. Și această alegere a fost începutul minunilor din viața lor.
Prima victimă a revoltei a devenit un apostat evreu, care a venit la altar păgân, amplasat în piața orașului pentru a aduce o jertfă lui Zeus. Cu un strigăt de „Mileha Sem Eli“ ( „Cel care este Dumnezeu, -. Pentru mine“, Ex 32:26), Mattityahu și fiii săi au atacat soldați sirieni.
Un mic detașament de rebeli evrei au fugit la iuidaice Hills. În ciuda pericolului, numerele sale au crescut treptat. Inițial, războiul a fost un caracter partizan, iar mai târziu sa transformat într-o mișcare de eliberare. Când a murit în vârstă de vârstă Matityahu, răscoala condusă de al treilea fiul său, Iuda Macabeul. „Maccabi“ - ciocan (ebraica), aceasta a fost porecla lui Iuda. „Maccabi“ - este, de asemenea, abrevierea pentru strigătul de luptă rebel ( „Cine este ca Tine, Atotputernicul?“ Exodul 15:11.) „Mi kamokha Bael, Hashem?“.
După trei ani de lupte brutale, rebelii au lovit trupele Antiohiei, au eliberat Ierusalimul și au ocupat Templul. Acest lucru sa întâmplat în 164 î.Hr. 25 din luna Kislev. Această dată nu este întâmplătoare. Conform legendei, 25 Kisleva a consacrat Templul portabil (Mishkan) în deșert. În aceeași zi și în aceeași lună, a fost consacrat al doilea templu restaurat. Și profanarea Templului de către sirieni a fost, de asemenea, 25 Kisleva 167 î.Hr.
În aceste bătălii, forțele sirienilor au depășit cu mult puterea evreilor în cantitate și calitate. Trupele inamicului au fost instruite profesional, iar unitățile lui Yehuda au constat din păstori, agricultori și artizani înarmați prost. În lupta decisivă pentru Ierusalim, 6.000 de evrei s-au opus 40.000 de infanterie siriene, 7.000 de cavalerie, 38 de elefanți de luptă și multe unități auxiliare. Dar evreii au postit și s-au rugat: "Doamne! Suntem neputincioși dacă nu ne întoarcem la Templu, jertfe și preoție! Noi mor fără un serviciu adevărat pentru Tine! "
Esența războiului cu Antioh a fost să lupte pentru dreptul de a rămâne un popor evreu, să hotărască să purifice templul și să-l dedice din nou lui Dumnezeu. De ce i-au luptat atât de decisiv evreii pentru întoarcerea Templului? Pentru că, potrivit regulamentelor biblice, Templul a stat în centrul credinței evreiești. Templul a fost locul unde a fost posibil să se facă sacrificii lui Dumnezeu pentru iertarea păcatelor.
Ierusalimul a fost eliberat și trupele lui Iuda Maccabee au intrat în Templu. Acolo au descoperit "urâciunea pustiirii". Templul și altarul au fost murdare. Evreii au desființat altarul spurcat și au pus un altul, au curățat și au consacrat Templul. Tradiția talmudică spune că petrolul pentru menorah, depozitat într-o cameră specială a Templului, a fost de asemenea profanat. Vasele cu petrol au fost deschise, sigiliile au fost sparte, așa încât uleiul a fost considerat necurat și necorespunzător pentru menorah - templul șapte lumanari.
De ce era atât de importantă disponibilitatea uleiului pentru menorah? Aceasta a fost o condiție prealabilă pentru reluarea închinării în Templu. La urma urmelor, menora din Sfântul a trebuit să ardă în mod constant (Exodul 27: 20-21). A rămas să lumineze menora. Dar în tot Templul nu a mai rămas nici un vas cu ulei pur ritual. După o căutare lungă, singurul vas de ulei neprelucrat a fost găsit sigilat cu sigiliul marelui preot. Dar acest ulei ar fi trebuit să fie suficient pentru o singură zi de ardere a menorahelor. A durat opt zile pentru a pregăti un nou ulei. Dar setea lor pentru Dumnezeu, sete pentru mila lui Dumnezeu, bucuria lui Dumnezeu a învins toate îndoielile. Mai mult decât atât, ei au dorit o asemenea lucrare așa cum a poruncit El însuși. Evreii au aprins menora, având doar o livrare de ulei de o zi. Dar ... menorahul a ars timp de 8 zile, până când a fost pregătit un ulei consacrat. Slujirea din Templu a mers în modul obișnuit - uleiul a fost continuu turnat în menorah, serviciile și jertfele prescrise de Tora au fost făcute.
În memoria purificarea Templului și dedicarea altarului a fost creat actualizări de vacanță (vezi Ioan 10 :. 22) ca o vacanță continuă de 8 zile a primit, în numele tradiției evreiești Hanukkah. În Apocrifa 1 Makk.4: 52-58 privind înființarea acestui sărbătoare se spune:
„52. În a douăzeci și cincea zi a lunii a noua - aceasta este luna lui Haslev (Kislev) - o sută patruzeci și opt, a crescut foarte devreme
53. Ei au adus jertfa, după lege, pe altarul nou-a zidit de ofranda arsă.
54. întrucât, chiar în ziua în care Neamurile au pângărit, l la curent cu cântece și chimvale, harpe și chimvale.
55. Toți oamenii au căzut pe chipul lor și s-au rugat și au trimis mulțumiri cerului către Împăratul.
56. Astfel au făcut renovarea altarului opt zile cu bucurie, oferind ofrande arse și oferind jertfa de mântuire și laudă.
57. Și au împodobit fața frontală a Templului cu cununi de aur și scuturi și au reluat porțile și bolțile și au făcut ușile pentru ei.
58. Și a fost o mare bucurie în mijlocul poporului, și ocara neamurilor sa întors. "
Anul 148 la care se face referire în versetul 52 corespunde cu anul 164 î.Hr. și este socotită din 312 î.H. adoptată în lumea elenistică pentru începutul cronologiei.
Tradiția de a sărbători Hanuka 8 zile 2 explică Cartea Macabei, Macabei leagă restaurarea Templului și sacrifică-l la restaurarea aprovizionării poporului evreu de Creatorul lor și prezența lui Dumnezeu în mijlocul poporului Său, și desen paralele sărbători sărbătoarea Sukkot, și construirea Templului lui Solomon și consacrarea sa:
„Și au avut o distracție de opt zile la sărbătoarea corturilor, amintindu-și cum nu cu mult timp înainte de această dată, au efectuat sărbătoarea corturilor, cum ar fi animalele sălbatice în munți și peșteri“ (2Makk.10: 6). "Deci, Solomon a triumfat opt zile" (2Makk.2: 12).
Aceste zile, în loc de familiile menora obișnuite aprinse menora festivă a opt lumânări. În fiecare zi, o lumânare este aprins pe mai mult ca un semn al câștigului de miracolul care a avut loc în acele zile. Recita binecuvântarea: „Binecuvântat ești Tu, Doamne, Dumnezeul nostru, Regele Universului, care a făcut minuni părinților noștri în acele zile în acest moment, și care ne-a sfințit cu poruncile Lui și ne-a poruncit să aprindă luminile Chanukah“
Zilele de sărbătoare; O lumânare neuniformă
1 xxxxx 00000001
2 xxxxx 00000012
3 xxxxx 00000123
4 xxxxx 00001234
5 xxxxx 00012345
6 xxxxx 00123456
7 xxxxx 01234567
8 xxxxx 12345678
8 lumânări ale menorei festive sunt aprinse de o nouă lumânare separată, numită "shamash" - "servant" (ebraică). Este ea care indică Yeshua - adevărata noastră lumină care vine să ne lumineze viața. La fel ca slujitorul luminii, Yeshua a venit să ne slujească (Marcu 10:45). El ne-a dat lumină (Ioan 1: 4-5), pentru ca noi înșine să devenim o lumină pentru alții.
A fost obișnuit să expunem pentru această sărbătoare în fereastra Hanukkah (menorah festiv), astfel încât trecătorii să-l poată vedea. Acesta este modul în care este executată notificarea despre "dezvăluirea unui miracol". Anterior, menora se afla numai în Templul Sfânt și numai preoții puteau să vadă. Hanukiya este așezat la ușa casei în afara sau pe fereastră, astfel încât lumina sa să poată fi văzută de toți (Matei 5: 14-16). Acum fiecare casă are o lumină festivă. Iar persoana aprinsă de focul lui Yeshua devine Templul Duhului Sfânt.
Același număr de fitile a fost mereu ars în menora templului (7). În Chanukia, în fiecare zi, se adaugă o lumânare. Iudaismul ortodox nu sa răspândit dincolo de poporul Israel. Împărăția lui Dumnezeu crește și se răspândește peste tot în lume.
Pe Hanuka copiii se joacă jocul lor preferat - Twist „dreidel“ patru-top. Pe fiecare parte a literelor ebraice desenate: Nun, Gimel, Hei, anvelope - reducerea componente zicalele: „Nes Gadol hayah Sham“ ( „Miracolul mare sa întâmplat acolo“). Acesta este modul în care copiii evrei au studiat în secret limba și Tora.
Evreii în aceste zile pregătesc "latkes" - clătite de cartofi prajite în ulei de măsline. Din moment ce miracolul Hanukkah atinge uleiul, toate alimentele sunt gătite în ulei vegetal. În Israel, mâncarea preferată a lui Hanukkah - sufganiya - chifle cu gem.
Trimiteți-le prietenilor: