Formarea bizantină din secolele VII-XII
În secolele VII-XII, în timpul guvernării creștinismului, școlile au continuat să studieze gramatica, retorica, filosofia, adică acele subiecte care au avut loc aici și în perioada anterioară. Studiul acestor discipline a fost considerat necesar pentru educarea unui membru educat al societății.
Insistă asupra studierii disciplinelor seculare și a biografului patriarhilor Tarasy și diaconului Nichifor Ignațius. El încearcă să-i convingă pe ceilalți călugări că stăpânirea științelor ajută la înțelegerea mai bine a lucrărilor teologice. Adevărat, el stipulează imediat că înțelepciunea "externă", seculară, nu poate fi comparată cu știința sacră, deoarece aceasta este o doamnă, iar prima este slujitorul ei.
Conștientizarea în seculară și Știința Creștină Anna Comnena consideră indispensabilă pentru împărați, generali, curteni și oameni de stat care au nevoie de cunoștințe vaste în diverse domenii, în principal, în dreptul militar și. În special, de o mare importanță, crede ea, are o educație pentru monarhii care ar trebui să gestioneze în mod rezonabil statul, ceea ce este posibil numai cu ajutorul cunoașterii. Această idee este exprimată în mod repetat în lucrările care au apărut în perioada analizată.
Textele bizantine sunt pline de reproșuri oamenilor ignoranți care nu și-au putut exprima gândurile în mod corect și au vorbit într-un mod comun; iar printre cei cărora li sa acordat educația și cei care au primit educație, sa bucurat de o mare onoare.
Michael Psellus îi cenzurează pe cei "care nu studiau înțelepciunea egipteană, caldeană și evreiască, care nu cunoșteau științele elenice și nu foloseau tot ce era util în ele".
Censurează scriitorii bizantini și împărații analfabeți, care, în virtutea acestui fapt, nu puteau acționa în conformitate cu legile și obiceiurile romane. Ei își vopsesc regula în culori negre. Constantin VII descrie ca fiind opresiv și domnia autocratic Roman I (920-944), care a fost „simplu și om analfabet ... și nu a ascultat interdicțiile bisericești și nu a urmat poruncile și rânduielile marelui Constantin.“
Pregătirea și publicarea colecțiilor legislative din secolul al VIII-lea mărturisește existența avocaților educați care au reușit să selecteze și să prelucreze materialul legislativ din perioada anterioară, să facă schimbări care să corespundă nevoilor și cerințelor erei. Împărații nu numai că au încurajat avocații, i-au ajutat și l-au inspirat, dar s-au alăturat activ și în această lucrare. Se știe că Leul III (717-741) el însuși a corectat legile.
Relansarea cercetării științifice în timpul împăraților dinastiei amoroase (820-867) a devenit foarte vizibilă. Încercând să nu rămână în urma califilor din Bagdad, ei au oferit protecție științei și iluminării, susținută de oameni de știință moral și material. Împăratul Teofil (829-842), îngrijorat de răspândirea alfabetizare, patronată proeminent savant bizantin Leo matematician, numindu-l un profesor în plata de compensații de trezorerie pentru munca.
Fondatorul dinastiei macedonene, Vasile I (867-886), fiind el însuși analfabet, la făcut pe Fotie, unul dintre cei mai educați oameni ai epocii, educator al fiilor săi. Unul dintre aceștia, Leo VI (886-912), "cel mai mare filozof al împăraților", în istoriografie este cunoscut ca un învățat și scriitor. Stiloul său aparține unui număr mare de scrieri seculare și teologice; pentru erudiția sa multilaterală, el a primit porecla înțeleptului.
Iar școlile au pregătit cadre educate pentru imperiu.
Atitudinea patronată a monarhilor față de educație nu a fost explicată atât de dragostea lor față de cunoaștere, ci și de considerente practice. Imperiul Bizantin era un stat centralizat. La conducerea sa era un guvern, care, figurat vorbind, era "guvernul cărturarilor". Ea a efectuat justiție, a distrus finanțări, a implicat în diplomație și multe alte activități. Un aparat birocratic imens nevoie de funcționari bine pregătiți care ar fi trebuit să fie în măsură să înregistreze perfect ceea ce au dictat șefii, fără greșeli rescrie hârtie, compila rapoarte, discursuri, scrisori, directive, regulamente, legi, regulamente, contracte și alte texte. Documentele trebuiau să fie prezentate cu un stil literar deosebit, adică, oficialii cerau nu numai cunoștințe profesionale, ci și o cultură comună.
Toate aceste abilități și cunoștințe au fost dobândite numai prin educație. Adevărat, nu a fost special și nu a pregătit oficialități pentru îndeplinirea funcțiilor lor; Toată lumea ar putea dobândi o educație generală la școală. Cu toate acestea, în multe privințe era dependentă de el nu numai pentru a obține un loc în birou, ci și pentru cariera oficială a funcționarilor.
Școala bizantină
Pentru a obține o educație care să-și schimbe destinul, oamenii erau pregătiți pentru sacrificii mari. Există un raport potrivit căruia un tânăr a trebuit să lucreze ca un băcătos într-o baie pentru a-și plăti formarea. Părinții nu aveau bani, adesea își vindeau proprietatea, doar pentru a putea plăti taxele de școlarizare pentru fiii lor.
Școlile care existau atât în orașe, cât și în așezările rurale puteau fi vizitate nu numai de fiii locuitorilor privilegiați ai imperiului. Se știe că Alexey I Komnin a organizat o școală de gramatică pentru copiii soldaților care au murit pe câmpurile de luptă, precum și o școală pentru copiii care și-au pierdut părinții și fiii celor săraci. Printre ei, în opinia Annei Comnina, erau mulți străini: "latini" și "sciți". Profesorii și elevii se aflau în stare de întreținere deplină. Uneori chiar sclavii au învățat să citească și să scrie. Printre sclavii domestici ai bogatilor bizantini erau sclavi - scribi, medici, educatori ai copiilor.
Cursul de studiu, care, potrivit bizantinilor, a permis o educație completă și completă, a urmat planului adoptat în școlile din perioada timpurie a Bizanțului. El era încă compus din disciplinele triviului și quadriviului. Primul a constat din gramatică, retorică, dialectică, printre acestea numărându-se aritmetică, geometrie, muzică sau armonie, astronomie și fizică. Studiul obiectelor din cvadriviu, ca și mai înainte, a fost mulțimea unităților și doar câțiva dintre bizantini au luat-o în posesia lor.
La fel ca în fostul Bizanț, în perioada analizată, cursul de formare a constat din trei etape: pregătitoare, secundare și superioare. În secolele VII-XII, ca și înainte, copiii au frecventat școala de învățământ gramatic. unde au învățat să citească și să scrie, apoi gramatica școlii. și și-au încheiat educația în școlile retoricei și filozofului.
Metodele de predare în școala primară au rămas aceleași. În învățământ, a fost observat principiul asimilării treptate a materialului, el a pornit de la mai simplu la mai complex. Pe lângă citirea, scrierea și notarea, elevii au fost învățați să cânte și au raportat și cele mai generale informații despre istoria seculară și biblică.
Astfel, în această perioadă în școlile bizantine cea mai populară și răspândită carte de predare a fost Psalțul. Cunoașterea acestuia a fost considerată obligatorie și necesară pentru toți.
Începând cu secolul al IX-lea, în Constantinopol a apărut un număr tot mai mare de școli specializate, adesea cu un nivel foarte înalt de predare. Se poate presupune că există multe școli private. Cel mai mare om de știință al timpului său, Leo matematicianul după întoarcerea sa la Constantinopol, în 20-30-IES a secolului IX, insula Andros, unde a studiat retorica și știința, implicat în predarea privat de discipline școlare, acordând o atenție preferențială la matematică, și în special a geometriei euclidiene.
Ulterior, împăratul Teofil, a fost numit profesor la plata salariilor în școală, la Biserica celor 40 de Mucenici din Sevastia, și că instituția școlară a fost asociat doar cu personalitatea lui Leo matematică, și există rapoarte care, după ridicarea-l la rangul de Arhiepiscop al Tesalonicului, a încetat să mai existe. Cu toate acestea, informațiile despre această școală reapărut brusc în sursele secolului al XI-lea. John Mavropod, într-una din epigramele sale, vorbește despre participarea elevilor săi la concursuri pentru shchedografii cu elevii din alte școli. Aceste concursuri sunt discutate, de asemenea, în mici poeme anonime plasate în Codul Vaticanului din secolul al XIV-lea.
Nu putem fi siguri că aceasta este aceeași instituție în care le-a predat Leo Matematician, deși este posibil ca școala din biserica a 40 de martiri sevaști să continue să lucreze timp de trei secole și poate chiar mai departe. Sau avem o altă eroare cronologică a istoriei tradiționale.
După restaurarea închinării în icoane în anul 843 și depunerea Leo Matematicianului din scaunul arhiepiscopului din Tesalonic, el sa întors din nou la învățătură privată.
De la vârsta de matematician Lev există informații despre o altă instituție de învățământ situată la biserica Sf. Apostolii. Se crede că în ea a învățat iluminarea slavilor Constantin (Cyril) după întoarcerea sa de la misiunea la Khazari. Această școală a funcționat și pentru o lungă perioadă de timp, iar sub patriarhul Ioan X Kamatir (1198-1206) a câștigat un profil înalt. Școala a fost împărțită în două secțiuni: una pentru studierea subiectelor de triviu, cealaltă pentru cei care se ocupau de aritmetică, geometrie, muzică, fizică și medicină. Particularitatea acestei instituții a fost aceea că elevii s-au învățat, discutând fiecare problemă a cursului școlii, iar principalul arbitru pentru ei a fost Patriarhul Ioan X Kamatir. Teologia nu a fost învățată aici. A fost o instituție de învățământ, în care principala atenție a fost acordată clasei în artele libere.
Se știe că în a doua jumătate a secolului al IX-lea, la Constantinopol, guvernul a înființat o școală de stat superioară, de fapt o universitate. Astfel, se pare că decretul lui Teodosie al II-lea a fost repetat din anul 425, când a fost creată și o instituție similară. Prin sinusoidul lui Zhabinski, secolele V și IX se află pe aceeași linie.
Adesea, împărații înșiși nu s-au îndepărtat de bursă. Astfel, Constantin al VII-lea Porphyrogenitus (secolul al X-lea), înlăturat de Roman I de la guvern, sa dedicat în întregime studiului unei mari varietăți de științe. El nu numai că dorea să dobândească cunoștințe versatile, ci și să le îngrijească de diseminarea lor, încercând să le atragă cât mai mulți oameni. Prin ordinul său și prin participarea sa directă, au fost compilate lucrări enciclopedice pe diverse ramuri ale cunoașterii.
Succesorii săi, pe de altă parte, nu au acordat prea multă atenție cauzei iluminării, iar în scrierile scriitorilor contemporani această eră este reprezentată ca tărâmul ignoranței. "Totul este alungat. - scrie poetul John Geomet, - curaj, inteligență, cunoaștere, - ignoranța domnește între noi și beția. "
Anna Comnena observă, de asemenea, neglijarea științei, care a fost observată la majoritatea oamenilor, în perioada care acoperă domniei lui Vasile al II-lea și succesorii săi până la Constantin al IX-Monomakh (1042-1055), dar aceasta nu înseamnă dispariția completă a cunoștințelor. Toate acestea indică mai degrabă o ușoară scădere a nivelului de educație în a doua jumătate a - prima jumătate a secolului al XI, dar în orice caz, nu despre declinul studiilor științifice în imperiu în această perioadă.
Sub Constantin IX Monomakh, începe o nouă revigorare a activității științifice. Această caracterizare busuioc Michael Psellus, deși „nu prea a excelat în științele și nu au avut darul elocinței“, cu toate acestea, foarte favorabil pe oamenii de știință le-a dat de protecție. În palatul său a adunat cei mai educați oameni din epocă. Cu ajutorul lor, în Constantinopol a fost inaugurată o instituție de învățământ superior cu două ramuri: lege și filozofie. Konstantin IX însuși a urmat cursuri, a ascultat și a înregistrat prelegeri ale profesorilor săi.
Poziția savanților a fost favorabilă și în cazul lui Isaac I Comnenus (1057-1059). Era slab educat, nu avea cunoștințe suficiente nici în gramatică, nici în jurisprudență, dar a fost tratat favorabil de cercetători și ia acceptat de bunăvoie în curtea sa.
Dar Mihail al VII-lea (1071-1078) aproape că nu sa angajat în afacerile publice, petrecând timp în conversații academice. A compus poezii și a scris povești. La curtea sa au putut fi întâlniți filozofi, retorici, astrologi, matematicieni, fizicieni, opticieni și muzicieni.
La mijlocul secolului al XI-lea, Constantin IX Monomakh a înființat în capitală o școală superioară cu două ramuri (lege și filozofie). Șeful filosofiei a fost numit cunoscator strălucit și profesor al acestei științe, Mikhail Psell, care era deja cunoscut în capitală ca profesor de retorică și filosofie. Cu toate acestea, o luptă sa dezvoltat între "avocați" și "filozofi". Primul dorea să creeze o școală de drept, condusă de Ioan Xifilin, acesta din urmă insistând asupra deschiderii unei școli de filozofie, condusă de Mikhail Psell. Împăratul a mers pentru a satisface dorințele celor două partide care au luptat și a decis să creeze două instituții de învățământ diferite: școala de drept și școala de filosofie.
Faima învățăturii lui Michael Psellus răspândit departe, și printre studenții săi urmau să fie găsit nu numai locuitorii Imperiului Bizantin, dar, de asemenea, țările occidentale, precum și Bagdad, Egipt și alte zone arabe. Clase în filozofie, el a început să studieze „logica“ lui Aristotel, și apoi a continuat să explice „Metafizica“ lui, și a terminat cursul său de a preda interpretarea operelor lui Platon, care este considerat cel mai mare gânditor din lume, și chiar a pus pe picior de egalitate cu noi înșine Grigorie Teologul.
Ucenicul lui Michael Psellus a fost John Ital, care a venit din sudul Italiei. În timpul domniei lui Constantin al IX-lea Monomakh, în jurul anului 1050 a ajuns în Constantinopol, unde a început să se angajeze în știință, inclusiv în filosofie. El a acordat o atenție deosebită cunoașterii dialecticii. După ce a terminat cursul de formare, a început să se învețe pe sine și, după ce a ieșit din cazurile lui Michael Psella, Mihai al VII-lea la numit șef al întregii filosofii. Principala direcție a activității profesorale a lui Ioan Ital a fost studierea lucrărilor lui Platon, Porfir, Iamblichus, Proclus cu elevii și în special lucrările lui Aristotel. A devenit atât de expert în dialectică încât nimeni nu la putut învinge în dispute.
Studentul bizantin cu stilou
Ca profesor de filozofie, John Italus sa bucurat de un succes extraordinar. Tinerii s-au adunat la studiile sale din întreg imperiul. Studentul său era Eustratius de Nicea, un renumit cărturar care a compilat un tratat despre cosmografie și geografie.
În anii 60 ai secolului al XII-lea, Manuel I Comnenus (1143-1180) a numit șeful filosofilor Michael Anhial, care mai târziu a devenit patriarh (1170-1178). Contemporanii s-au uitat la instituția de învățământ în care Michael Anhial a lucrat, ca o școală de înțelepciune, care a fost din nou întemeiată de Manuel, care ia oferit sprijin material. Succesorul lui Mihail Ankhial în calitate de șef al filozofilor a fost din nou o figură biserică, și anume Theodore Irinik, care în 1214 ocupa tronul patriarhal.
Împreună cu aceste instituții seculare existau și altele. De la sfârșitul secolului al XI-lea funcționa școala spirituală fondată de patriarhul Alexis I Komnin (Academia Patriarhală). Curriculumul a fost axat pe exegeza biblică, adică pe interpretarea Psalmilor, Epistolele Apostolului Pavel și Evangheliile. Odată cu aceasta, ascultătorii săi au fost instruiți în retorică. Ei au învățat aici și alte științe seculare.
Biserica a pus treptat sub control activitățile instituțiilor școlare. Cu toate acestea, după cum vedem, predarea cunoștințelor seculare a continuat să fie o caracteristică caracteristică a sistemului educațional bizantin. Chiar și în școlile care existau în biserici, au învățat discipline seculare, fără cunoaștere de care, în Bizanț, nu și-a putut imagina o persoană educată.
Printre monahismul bizantin existau și oameni cu studii superioare. Scopul principal al instruirii călugărilor este pregătirea caligrafilor, cântăreților, compilatorilor de cântece bisericești și a recitatorilor din ele. Pentru a le insufla abilitățile de citire și scriere, le-a fost învățată gramatica. Unii dintre ei se disting prin educația lor remarcabilă. Acesta a fost Theodore Studit, care a absolvit un ciclu complet de învățământ secular, având cunoștințe gramaticale, poetice, retorice și filosofie. Nikolai Studit, faimosul caligraf, ale cărui manuscrise magnifice sunt admirate chiar și astăzi, a studiat de asemenea științele seculare și mai ales gramatica.
Capturat Constantinopol în 1204, participanții la patra cruciade cu dispreț se uita la bizantini, considerându-le să fie analfabeți, nu soldați, batjocoritor și de a face haz de obiceiul lor de a transporta o pixuri stuf, călimări și cărți. - această informație a fost de asemenea păstrată.
Articole similare
-
Personalitatea juridică internațională a entităților de stat
-
Pe diferite forme de angajare, oportunități de angajare și salariu continuu pentru educație
Trimiteți-le prietenilor: