Domnul pedepsește sau învață

Domnul pedepsește sau învață
În lexiconul uman al unora dintre cele mai comune cuvinte - o „pedeapsă“, „instanță“, „pedeapsă“, că mintea umană are o relație cauzală cu păcatul, cu cunoașterea crimei. Aceasta este pedeapsa, tribunalul este perceput drept retribuție pentru păcatele de un fel sau altul de alt fel și crimele. Pedeapsa ca semn al judecății lui Dumnezeu este deja pe primele pagini ale Bibliei. Domnul a pedepsit pe strămoșul nostru pentru neascultare, pentru încălcarea poruncii, expulzându-l din Grădina Edenului. Dar Sfinții Părinți ai Bisericii spun că Domnul nu pedepsește, ci instruiește.







Ieromonahul Mikael Gevorgyan răspunde la întrebări.

- Tată, să încercăm să ne dăm seama dacă Dumnezeu pedepsește sau învață.

- Din moment ce Domnul este un Tată milostiv, prin urmare, și prin pedepsire, El învață. Pe măsură ce părinții noștri biologi pământești își pedepsesc copiii pentru a le învăța ceva, la fel și Tatăl nostru Ceresc. Hristos spune: „Dacă, răi fiind, știți să dați daruri bune copiilor voștri, cu atât mai mult Tatăl vostru cel din ceruri va da lucruri bune celor ce I le cer“ (Matei 7: 11). El este sfânt și bun, prin urmare, pedepsind, torturând și testează, predă și întotdeauna dorește bine copiilor săi. Dumnezeu pedepsește prin pierderi materiale, luând ceva, provocând daune fizice corporale. Și dacă o persoană este capabilă să depășească aceste pierderi materiale, cu credință să vadă bunătatea și mila divină, atunci va percepe pedeapsa ca o instrucțiune.
- Din buzele oamenilor de astăzi auzi adesea cuvintele "judecata lui Dumnezeu", "pedeapsa", în timp ce Domnul este de asemenea filantropic, este un Tată milostiv. Cum de a combina acest lucru?
- Sfinții Părinți ai Bisericii spun că Domnul are două voințe - o voință condonantă și imuabilă. Convingerea este exprimată în convingerea răului. Domnul dorește numai bine, permițând în același timp răului să existe, fără a se opri. Și existența pedepsirii este o expresie a voinței convingătoare divină.
- Tatăl și boala, durerea poate fi considerată pedeapsă?
- Da, Dumnezeu poate experimenta un om și o boală, iar mutilarea poate învăța oameni. Boala este cea mai mare milă pentru o persoană, aceasta este pocăință, dacă o persoană o tolerează fără plângere și plâns. În acest caz, își răscumpără păcatul. Și dacă el murmure și se plânge, nu va primi prea mult, pentru că pentru fiecare încercare este dată o mare răsplată.
- Dă Dumnezeu încercări omenești care depășesc puterile sale?
- Nu, nu-ți dau nici o putere. Sfântul Apostol Pavel spune că Dumnezeu "va da ajutor la ispită" (1 Corinteni 10:13). Când o persoană se slăbește prin credință și speranță în Dumnezeu, încurcată în aceste încercări și boli, i se pare că îi transferă dincolo de puterea lui. Dar dacă, cu credință și speranță, se întoarce la Dumnezeu, are încredere în el, povara pusă asupra lui, testul va deveni mai ușor și omul îl poate depăși cu dragoste.






- Noțiunea de pedeapsă se aplică nu numai lui Dumnezeu. O persoană, de asemenea, pedepsește un altul pentru a-l conduce pe calea directă (adică sistemul omului de proces echitabil). O persoană poate judeca și pedepsi ca și însuși, ca și Dumnezeu. Care este diferența?
- Da, o persoană poate să judece, deoarece profeții și judecătorii din Vechiul Testament, prin permisiunea lui Dumnezeu, au fost autorizați să judece rasa israeliană. Astăzi, de asemenea, în cazul în care instanța va fi corect, imparțial și milostiv, în cazul în care judecătorul nu este un impostor, și aderă la lege, atunci el este executor al judecății lui Dumnezeu, pentru că Domnul vrea ca noi să răul este pedepsit pentru a preveni un rău mai mare.
- Deseori ne numim o națiune creștină și știm că cel mai important lucru este judecata lui Dumnezeu. Dar de ce, atunci, noi, ca creștini, nu aspirăm la legile noastre seculare și la mecanismele de pedepsire cel puțin puțin mai aproape de ea? Sau suntem deja mai aproape? Ce crezi?
- O națiune poate fi numită creștină doar dacă menține principiile creștine și morala creștină. Din păcate, din punctul de vedere al respectării poruncilor divine, nu suntem o națiune foarte creștină. Firește, aceleași încălcări vor avea loc și în condițiile circumstanțelor instanței umane.
- Să ne întoarcem la cazurile când se întâmplă nenorociri cu copii nevinovați, în special în cazurile de deces al copiilor. Este o pedeapsă?
- Dacă ne uităm la latura spirituală a problemei, va fi necesar să spunem că, în cazul copiilor, este o pedeapsă - harul, din cauza suferinței lumii copilului este transferat în lumea bucuriei cerești veșnice. Și dacă te uiți la el din punct de vedere uman. atunci merită amintit episodul evanghelic al vindecării omului orb (vezi Ioan 9: 3). Iudeii i-au cerut lui Hristos, care a păcătuit, el sau părinții săi, că el sa născut orb? Domnul a răspuns: "Nici el, nici părinții lui nu au păcătuit, dar aceasta este pentru faptele lui Dumnezeu să apară pe el". De exemplu, Sfântul Grigorie de Tatev (Grigor din Tatev) a spus că, din cauza păcatelor părinților lui Dumnezeu pedepsește un copil să vadă suferința celor din urmă, ei suferă ispășite eroarea făcută de ei, și păcatele fără să vrea pocăit, întors la Dumnezeu. Prin urmare, dacă o persoană nu se pocăiește în mod voluntar, Dumnezeu îl înclină la pocăința involuntară pentru mântuire.
- Părinte, există o prejudecată că Dumnezeu din VT - Dumnezeu gelos și răzbunător violente, care nu poate fi comparat cu Dumnezeu Noului Testament - întruchiparea iubire, compasiune și iertare. Ce spui despre asta?
- Dumnezeu nu sa schimbat niciodată. Și în Vechiul și în Noul Testament, Dumnezeu este același. Diferite au fost noțiunile umane despre pedeapsă și mila. De ce face Domnul astfel de legi oamenilor din Vechiul Testament? Pentru că ei încă nu au maturizat spiritual, au fost în întuneric adânc, au trăit în conformitate cu cele mai înalte standarde ale moralității lumești. Prin urmare, a fost stabilită legea pedepsei. Dar Hristos nu a venit să încalce, ci să îndeplinească legea (vezi Matei 5:17).
- Domnul Hristos a spus: "Nu am venit pentru cei neprihăniți, ci pentru cei păcătoși". A lăsat nouăzeci și nouă și a mers după un salvator. Societatea noastră înțelege această idee înaltă de a căuta una, când într-o singură persoană este văzută întreaga omenire?
- Mărirea credinței creștine constă în faptul că ea privește pe toată lumea și, în special, pe fiecare dintre noi. Din păcate, astăzi nu vedem acest lucru în societatea noastră. Oamenii de multe ori se plâng de situația din lume, în timp ce începe cu starea individului, pentru că credința creștină se referă în primul rând la fiecare individ, și apoi toate unite prin această conștiință a creștinilor. Și Evanghelia este biografia fiecăruia dintre noi. Ea a fost scrisă despre mine, dar dacă o citesc fără să o sărută adânc prin inima mea, atunci nu voi ști nimic despre mine. Voi da sfaturi cititorilor noștri: dacă vor începe să citească Evanghelia ca biografia lor, vor învăța multe despre ei înșiși.
Angela Khachatryan
Sursa: ziarul Christian Armenia
Trans. Sona Mkrtumyan







Articole similare

Trimiteți-le prietenilor: